找對象要門當戶對，修佛法也要門當戶對
八關齋戒，是年老不能活動者、膝蓋病變不能禮拜者、懶惰不喜運動者、殘疾不能運動者，甚至部分癱瘓者、窮苦無財供施者、福德巨虧壽命將盡急需福德應急救命者、社會底層需要迅速實現階層跨越者、追求脫離六道輪回趨向天界淨土者，是這部分人修大福迅速實現目標的唯一最佳選擇。我知道大家看到我總結這段話，會有很多自以為高明的不同看法，但請不要和我爭辯，如果你辯論贏了，你就輸了。因為，你們肚子裏裝下的各種你們以為的方法 ，和流行的方法，或者福力太弱，或者所獲福德穩定性不夠，或者不能在極短時間內實現福德應急補充，或者理論福德大而實踐福德小（因三昧耶不能明了和恪守導致），或者福德雜有惡業，比如捐某些社會慈善對方買肉吃買酒喝，等等各種問題。而八關齋戒這些問題一個都不存在，且全麵圓滿。各位，請珍惜我這些言語。我知道很多佛教徒是精致的裝逼主義者，他們隻在乎理論層麵的高大上，麵對具體修行和解決具體問題的理論細節、技術細節時他們百分之百是糊塗的。以致於前些年有些佛教徒天天念大悲咒108遍，結果自己不能滿足持咒條件，六十歲就把自己念死了，延壽陀羅尼被她念成了“不延壽陀羅尼”，這件事是當年當事人的女兒出來懷疑佛法時發表的感歎。此外，有的佛教徒念各種咒語，卻搞不定自己的淫欲心，還有一些小小願望不能滿足的。等等各種問題。為什麽有這些問題？因為你沒有在社會環境下恪守咒語三昧耶的能力，念咒湊數不但不解決問題，反而耽誤治療和修福延壽，以至於死於非命。這不是咒語的問題，而是你還不配念咒但你卻誤以為你什麽都配得上導致的問題，豬八戒以為自己配得上嫦娥，一定念咒失敗。初入門，一定要通過供養、布施、禮拜、齋戒來修福，剛入門，承認自己是豬八戒，比剛入門就以為自己是嫦娥要好得多。見解太高而行持太低已經是今日佛教通病，以至於流氓成性者據有今日太多話語權。初入門者，必須保證福德的穩定性，咒語絕非此等人第一選擇。藏傳集資懺罪，一開始一定是讓你各種供養布施十萬遍，絕少讓你某個咒語十萬遍作為積資的，隻有懺罪用金剛薩埵百字明或心咒十萬。為什麽藏傳集資，分別於令初機弟子造像、造塔、放生、供僧、施鬼、大禮拜、造經書等各十萬，而絕少有傳承令弟子念各種咒語來替代這些供養布施的？因為很簡單，你在這個階段不配擁有完美啟動咒語三昧耶的能力，你必須用這些方法攝取穩定性更強的福德，而不是使用咒語。甚至按照寧瑪派的判教，密咒乘是攝於九乘佛法之巔之上三乘的“無上瑜伽部”，這種判教已經證明初機者不適將咒語能力發揮，不然放在下三乘就可以了嘛。但有些師父不把這些事講得很清楚，動輒也喜歡傳承咒語給弟子，又不能把每個咒語每一條三昧耶就像合同條款一樣講清楚，如此導致很多弟子持咒多年，卻無明顯功效，甚至出現天天念咒治病延壽，反而連個肺炎都沒治好，早早就死了的事情。因此，找對象要門當戶對，修佛法也要門當戶對，要知道自己當下階段的能力配得上什麽方法，不要隻有騎自行車的能力，卻去開火車飛機，終將大害而無利。然我佛門中狂悖流氓，已經充斥天下，天天吹得是空性的牛逼，張口閉口是“我就是佛”的佛慢境界，遇到具體的現實問題你讓他對治解決，他就屁也不懂了。百無一用是佛子，這不能成為佛教徒的標簽。少吹高知高見的牛逼，多腳踏實地解決具體問題。我們講修行法門要門當戶對，是指你每一個修行階段都要盡量使用當下階段你能駕馭的效益最穩定的方法，不要去搞暫時沒有積累到那種水平的操作，避免害人害己。比如，螞蟻不能駕馭大象，麻雀不能駕馭駿馬，你教螞蟻和麻雀去駕馭它們駕馭不了的法門，必將有害無利。懂得自己當下階段做什麽修行修法最好，有自知之明，這是智者，偽裝自己可以駕馭超出能力的法門，這是眼高手低的裝逼者，這種人遲早禍害眾生危及佛教。這個門當戶對，不是說螞蟻永遠不能駕馭大象，你會進化到那一天，門當戶對是動態變化的，但你至少清楚當下你還沒有進化到那一步，就不要去幹那些看上去一身貂穿上去一身騷的事。實事求是，腳踏實地，求穩定的利益。因此，八關齋戒，一定要老實人們提起來。既然自己還是豬八戒，就應該先把八關齋戒提起來開始修。不要幻想自己是頭豬就能駕馭嫦娥，連戒律都持不全疑心都除不了三昧耶都沒搞清楚，就這水平，就想去駕馭各種咒語？這也就是那位天天大悲咒108遍60歲還不能治好自己肺炎，一命嗚呼者的問題所在。修佛法適宜“門當戶對”，換成標準的佛教語言，就是修行法門要“契理契機”。
（吉祥果2022.04.11）
