佛說海八德經

佛說海八德經

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

 

聞如是：一時，佛遊無勝國。時在河邊，常以十五日，為諸沙門說戒經。佛坐寂寞，久而無言。
阿難整服，長跪白曰：“沙門坐定，樂聞清法.”
世尊默然，阿難三起白：“夜已半，可說戒經.”
世尊乃曰：“諸沙門中有穢濁者，心邪行違，言與法乖。沙門之戒，威神致重，非彼下賤所能執行，清濁相違故，吾不說.”
尊德目連一心入定，道眼淨觀，具見彼心有可棄之行矣，目連即與謂之曰：“起！非爾俗夫所應坐處也.”
彼不肯起，牽臂使出曰：“爾無至德，心懷六邪，何敢以臭溷之體，坐天香之座？爾是棄人，非沙門矣!”目連即還就清淨座。
佛告目連：“子何一愚！好喻不出，牽臂乃去.”
佛告沙門：“靜聽吾言!”
諸沙門曰：“唯然受教.”
“觀彼巨海，有八美德。其廣即汪洋無涯，其深則有不測之底，稍入稍深，無前所礙，斯一德也。海潮不過期先際，斯二德也。海含眾寶靡所不包，死屍臭朽，海不容焉，神風吹漂上岸之邊，斯三德也。海懷眾珍，黃金、白銀、琉璃、水精、珊瑚、龍玫、明月神珠，千奇萬異，無求不得，斯四德也。普天之下，有五大河，流行注海，西流者名恒，南流者名邪雲，東流者兩河——一名沙陸、一名阿夷越，北流名墨；五河流邁俱入於海，皆去舊名合為海，斯五德也。五河萬流，淋雨終時，立天地來，雨落河注，海水如故，蓋無增減，斯六德也。海有眾魚，巨軀巍巍，第一魚身長四千裏，第二魚身長八千裏，第三魚身長萬二千裏，第四魚身長萬六千裏，第五魚身長二萬裏，第六魚身長二萬四千裏，第七魚身長二萬八千裏，斯七德也。海水通堿，邊中如一，斯八德也。以斯之故，質亮神龍欣心樂之。
“吾經妙典，亦有景德。讀之無盡，其義日深，梵、魔、帝釋無能測度，猶海廣遠甚深難測，以斯之故，諸沙門樂之，斯一德矣。吾諸弟子，更相檢率，誦經坐禪，禮儀景式，不失其時也，猶海之潮不過期先際，斯二德也。吾法清潔，誌在憺怕，衣食供已，不畜微餘；若有沙門，誌趣穢濁，以法彈遣不得處廟，猶海弘裕不容臭屍，斯三德也。吾道眾經，其義備悉，沙門潛思，練去心垢——貪淫、恚嫉、愚癡眾穢，猶若磨鏡瑩垢盡之，又蕩微曀照無不睹：一坐自思，存惟往古生死之源，得無不知；二惟天地萬物若幻，夫有合會，必當別離；三常慈心，湣世愚惑，作行顛倒，不自知誤；四自精思，既知往古，又照未然眾生魂神所當趣向，吾向道以心淨為珍寶，沙門去穢得淨行者，其心喜之，猶彼質亮樂海眾寶，斯四德矣。吾道弘大，合眾為一，帝王種、梵誌種、君子種、下賤種，來作沙門者，皆棄本姓，以道相親，明愚相進，意如兄弟，猶彼眾流合名曰海，以斯之故，沙門樂之，斯五德矣。吾道微妙，經典淵奧，上士得之，一號溝港，二號頻來，三號不還，四號應真。應真之道，其心清淨猶夫明珠，垢藏之德，分身散體，存亡自由，住壽無極亦不老病，猶彼巨海有神龍魚，以斯之故，沙門樂之。吾之經籍，義美甘露，仙聖所不聞，梵釋所希睹，往古來今，無物不記，邊中皆正，猶海通堿，亦以斯故，沙門樂之。夫見吾經者，意皆趣無為矣！海有八德，吾經亦然.”
阿難又起稽首白曰：“東旦欲明，願說重戒.”
世尊曰：“自今之後，吾不複說重戒之經。戒之不從，恐彼神雷威怒加之也。吾以斯故，不說戒經。自今以往，更相檢率，以十五日，會說戒經.”
諸比丘起，為佛作禮。