如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與諸大眾五百聲聞、十千菩薩，恭敬圍繞。
時，舍衛城有一菩薩，名曰善順，已於過去無量佛所，種諸善根，承事供養，於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，住於大慈心不瞋恚，住於大悲弘濟無倦，住於大喜善安法界，住於大舍苦樂平等，節量時食少欲知足，常為眾生之所樂見，恒以五戒及八齋法，於某城中憐湣教化，然後複勸布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、慈悲喜舍、清淨梵行。爾時，善順菩薩為令眾生見佛聞法，與諸人眾前後圍繞，將詣佛所。
時，天帝釋以淨天眼見此菩薩，住上精進行頭陀行，具淨屍羅弘濟堅固，便自念言：“今此善順，於諸梵行曾不懈息，將不為求帝釋處耶？或貪王位及欲樂耶?”作是念已，即便化作四丈夫身，至菩薩前，種種惡言毀罵菩薩，複以刀杖及於瓦石打擲加害。爾時，菩薩住慈忍力，皆忍受之，曾無瞋恨。時，天帝釋複更化作四大丈夫，來語菩薩：“咄哉！善順，彼諸惡人以不善言罵辱於汝，及以瓦石刀杖之屬橫相打害，何不令我為汝仇報？我當為汝斷彼命根.”
爾時，菩薩告彼人言：“善男子等，莫作是語！若殺害者成就惡業。假使有人於我此身，節節支解猶如棗葉，我終不生殺害之心。何以故？殺害之人墮於地獄、餓鬼、畜生，乃至雖得人身，所生父母猶不愛念，恒為眾人之所憎惡。善男子，一切諸法凡有二種：一者、善法，二者、不善法。由不善法墮於惡趣，若依善法獲於福利.”
爾時，善順菩薩欲重宣此義，而說偈言：
“善惡猶種植， 皆隨業所生，
何有苦子因， 成熟甘果者？
現見法如是， 智者應思惟，
苦報酬惡緣， 為善常安樂.”
爾時，天帝所化之人，聞是言已，自念不能令彼菩薩為殺害業，忽然不現。
爾時，天帝複更化作金銀寶聚，令諸丈夫至菩薩所，作如是言：“汝可方便取此珍寶，隨意所用.”
爾時，菩薩告彼人言：“諸善男子，莫作是說！所以者何？夫盜業者，能令眾生貧窮下劣，無依無怙。假使我貧，命不存濟，終不行於不與取法。諸君當知，凡夫愚冥貪求覆蔽，何有智人行不與取?”
爾時，善順菩薩而說偈言：
“積財雖千億， 貪著心不舍，
智者說此人， 在世恒貧苦。
彼雖無一物， 安住舍離心，
智者說斯人， 世間最富貴。
智者離諸惡， 一切皆端嚴，
愚夫由作罪， 舉身皆醜陋。
智者勸修善， 愚夫恒為惡，
寧受智毀罵， 不用愚稱讚!”
時，彼天帝所化之人，聞是言已，悵然而去。
爾時，天帝複自親試持俱胝金，至菩薩所作如是言：“我先於此舍衛大城波斯匿王，與餘丈夫有所諍論，須得一人為我曲證。汝能為我作證人者，當用此金而以相奉.”
爾時，菩薩告帝釋言：“仁者當知，夫妄語者為不善業，既誑自身，亦誑天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽。由於妄語，能為一切惡之根本，趣不善道，毀清淨戒，能壞色身，口氣常臭，所出言詞為人惡賤.”
爾時，菩薩重說偈言：
“妄語之人， 口氣常臭， 入苦惡道， 無能救者。
夫妄語者， 誑於自身， 亦誑天龍， 摩睺羅等。
當知妄語， 為諸惡本， 毀清淨戒， 死入三塗。
汝設與我， 滿閻浮金， 我終不能， 作於妄語.”
時，天帝釋聞說是已，忽然不現。
爾時，天帝複令舍支夫人、日光夫人及於五髻諸夫人等往菩薩所，重加試煉壞其禁戒。時，舍支等即與五百盛年女人，以香塗身花妝藻飾，於後夜分至菩薩前而作是言：“我等女人年色姝盛，願親枕席相與為歡.”
爾時，菩薩以無染眼觀彼諸女，告之言曰：“地獄、畜生、閻羅王界，諸狂亂者，不正心者，耽昏臭穢、膿血不淨，愛惡羅刹是汝親友，非諸天人清淨眷屬.”
爾時，菩薩重說偈言：
“愚人昏迷念不淨， 耽染臭穢膿血身，
諸欲迅滅歸無常， 永沉地獄閻羅界。
假令變化如汝等， 色身殊勝滿世間，
我無一念貪染心， 常生如夢如怨想.”
時，舍支等雖盡變態，而彼菩薩曾無貪染。各還天宮，白帝釋言：“我觀善順誌願堅固，當成正覺無有疑也。所以者何？彼於我等無少貪愛，俱生厭離.”
爾時，帝釋雖聞此言，猶懷憂惱如箭中身，恒作是念：“彼人必當毀奪於我無有疑惑。我今應往重加試之，於諸願中的何所願?”作是思已，至菩薩前，舍去憍慢，頭頂禮足，以偈問曰：
“仁今勤修淨梵行， 於諸欲願何所求？
為求日月釋梵天， 為求三有諸王位?”
爾時，善順菩薩以偈答曰：
“我觀日月釋梵天， 世間王位三有報，
一切無常不堅固， 何有智者為茲願?”
爾時，天帝聞此頌已，複白菩薩：“若如所言，為求何願?”
於是菩薩，以偈答曰：
“我本不貪世間樂， 但求不生不滅身，
勤修方便濟群生， 願同登彼菩提路.”
爾時，天帝聞是頌已，心生安樂，必知菩薩不求釋位，歡喜踴躍，以偈歎曰：
“汝言弘濟為群生， 此心廣大無與等，
願破魔軍證甘露， 由斯恒轉勝法輪.”
爾時，天帝說是偈已，恭敬旋繞禮菩薩足，忽然不現。
爾時，善順菩薩於其晨朝，入舍衛城遊化往來，得劫初時閻浮金鈴，其鈴價值過閻浮提。
爾時，菩薩持此金鈴，於四衢中高聲唱言：“此舍衛城誰最貧窮？當以此鈴而施與之.”
時，有最勝耆舊長者，聞是語已奔走而來，白菩薩言：“我於此城最為貧窮，可持此鈴而施於我.”
爾時，菩薩語長者言：“汝非貧者。所以者何？於此城中，有善男子貧中最貧，應以此鈴而施與之.”
長者問言：“誰為此人?”
菩薩答言：“波斯匿王於此城中最為貧者.”
時，彼長者謂菩薩言：“莫作是說！何以故？波斯匿王富貴多財，庫藏盈溢，珍奇賄貨用無窮盡，雲何乃言貧中最貧?”
爾時，菩薩於大眾中，以偈答言：
“設有伏藏千億餘， 以貪愛心無厭足，
猶如大海吞眾流， 如斯愚人最為貧。
由此複令貪增長， 展轉滋蔓相續生，
於現在世及未來， 彼無智者常貧匱.”
爾時，善順菩薩說此偈已，與諸大眾，即便往詣波斯匿王。於時，彼王方與長者五百餘人，算數校計庫藏財寶。菩薩爾時前白王言：“我於此城往來遊化，得劫初時閻浮金鈴，其鈴價值過閻浮提。我於彼時竊作是念：‘於此城中有最貧者？當持此鈴而施與之。’複更思惟：‘城中最貧莫過王者。’今齎此鈴願以相奉。王既貧窮，為我受之.”
爾時，菩薩作是言已，重說偈言：
“若人多貪求， 積財無厭足，
如是狂亂人， 名為最貧者。
王恒多賦稅， 橫罰無過人，
愛著於國城， 不觀來世業。
於世得自在， 不能蔭群生，
見諸貧苦人， 曾無憐湣念。
耽染於女人， 不懼於惡道，
邪亂未常覺， 豈非貧窮者？
若人知淨信， 歸依佛法僧，
於身及命財， 常念不堅固；
知不堅固已， 於彼不迷惑，
能於身命財， 永得常堅固。
若能勤念住， 樂於不放逸，
彼人名富貴， 善財常安樂。
如火焚燒時， 不厭於林樹，
王今亦如是， 貪愛無厭足。
水不厭於雲， 海不厭於水，
王今亦如是， 何有厭足時？
日月常巡曆， 不厭於四方，
王今亦如是， 終命無休息。
如火焚燒時， 不厭於草木，
智人亦如是， 未嚐不行善。
如水不厭雲， 如海不厭水，
智人亦如是， 不厭善增長。
王位雖自在， 畢竟歸無常，
一切皆不淨， 智者應舍離.”
爾時，波斯匿王聞斯語已，內懷慚愧，謂菩薩曰：“善哉！仁者，汝雖善勸，我猶未信。今汝斯言，為汝自說，為有證乎?”
菩薩答言：“汝不聞耶？如來應正等覺，具一切智，今者現與無量天、人、乾闥婆、阿修羅等，在於舍衛大城祇樹給孤獨園，當證大王是貧窮人.”
王言：“仁者，若如汝說，我願相與往見如來，聽聞教誨，歸依供養.”
菩薩答言：“大王當知，如來境界，非諸凡愚之所能測，破煩惱慢，哀湣眾生，已於聖智能知此世及於來世。若有善根勝意樂者，雖在極遠，佛常加護。若知我心，欲令大王於我生信，必當來此為我作證.”
爾時，菩薩即於王前，偏袒一肩，右膝著地，合掌恭敬，即以偈頌，請如來曰：
“如來真實智， 悲湣諸群生，
願知我深心， 垂哀為作證.”
爾時，菩薩說偈請已，於彼大地忽然震裂，五百聲聞、十千菩薩，梵釋諸天及於龍鬼，無量眾生圍繞如來，從地踴出。善順菩薩合掌恭敬，前白佛言：“世尊，我先於此舍衛城中遊化往來，得劫初時閻浮金鈴，其鈴價值過閻浮提。我於爾時便作是念：‘若有眾生於舍衛城最貧窮者，當以此鈴而施與之。’複自思惟：‘波斯匿王於此城中最為貧者。何以故？恃於王位，於諸眾生未嚐憐湣，殘剝欺奪，橫加侵損，貪愛覆蔽不知厭足。’我以此王為最貧者，欲將金鈴而施與之。王問我言：‘謂我貧窮，誰為證者？’我又答雲：‘如來大師應正等覺，舍離煩惱，瞋垢無餘，於諸眾生悉皆平等，當為作證。’惟願世尊，示教利喜.”
爾時，世尊為欲調伏波斯匿王，而告之曰：“大王當知，或有於法，善順貧窮，王為富貴；或有於法，王為貧窮，善順富貴。所以者何？身登王位於世自在，金、銀、摩尼、硨磲、珊瑚，庫藏盈滿，當於此時善順貧窮，王為富貴；勤修梵行，樂淨屍羅，舍家多聞，離諸放逸，八齋五戒，弘濟無疲，有一於此，王實貧窮，善順富貴。王今應知，憍薩羅國一切眾生財物庫藏，比於善順五戒、八齋堅固清淨，百分、千分不及其一，至俱胝分亦不及一.”
爾時，波斯匿王親聞如來真實教誨，舍所憍慢，合掌殷勤，瞻仰善順，而說偈言：
“善哉摧伏我憍慢， 當得如來最勝身，
以此王位舍於汝， 願恒為汝菩提眾。
我實貧窮汝為富， 今知此說非妄言，
王位徒為眾苦因， 背於白法生惡趣.”
爾時，波斯匿王說是偈已，白佛言：“世尊，我於今者發於無上大菩提心，願於眾生安樂解脫生死係縛。我今願以財物庫藏金銀之屬，分為三分：一分奉施如來世尊及比丘眾，一分施與舍衛城中貧窮苦惱無依怙者，一分財物留資國用。凡我所有園池華果，悉願奉施最勝如來並比丘眾。惟願世尊，垂哀納受.”
爾時，憍薩羅國五百長者，睹斯事已，皆發無上大菩提心。
爾時，善順菩薩白佛言：“世尊，惟願如來，為諸大眾說於法要，令諸眾生遇如來者，為不空過.”
爾時，世尊告眾人言：“善男子等，有三無量功德資糧，於諸如來雖有稱說，猶不能盡，況於聲聞諸三乘等！何者為三？一者、護持正法，二者、發菩提心，三者、勸諸眾生起無上願。複有三十二法，若善男子、若善女人能勤修者，則為見於如來不空過也：一者、於諸如來生不壞信，二者、護持正法令得久住，三者、於尊重僧而不輕慢，四者、於應供人恭敬親近，五者、於愛於憎心常平等，六者、恒於正法樂聞恭敬，七者、安住寂靜離於喧鬧，八者、於如來乘演說無倦，九者、若說法時不為名利，十者、誌求真實如理勤修，十一、舍施，十二、持戒，十三、忍辱，十四、精進，十五、禪定，十六、正慧，十七、於諸眾生隨樂護念，十八、成熟眾生不忘失法，十九、恒於己身善自調伏，二十、以善法要調伏於他，二十一、不染煩惱，二十二、常樂出家，二十三、住阿蘭若，二十四、聖種喜足，二十五、勤行頭陀，二十六、舍不善法，二十七、弘誓堅固，二十八、蘭若無懈，二十九、植眾善本，三十、常不放逸，三十一、遠二乘見，三十二、讚歎大乘.”
於是五百比丘，聞斯法已，遠塵離垢，得法眼淨，及萬二千眾生，同發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時，世尊以法教化，令諸眾生獲善利已，與諸比丘並餘來眾，忽然不現。
爾時，波斯匿王既睹斯事，踴躍歡喜，便以二衣價值百千兩金，而以施於善順菩薩，作是言曰：“善哉！仁者，願垂哀納.”
善順菩薩告於王言：“大王當知，我於此衣不應受之。所以者何？然我自有百衲之衣，恒掛樹枝以為箱篋，一切眾生無欺奪想。我既自身無慳吝心，亦令他人不生愛著，其有施者名清淨施.”
時，波斯匿王複作是言：“汝若不受願，當為我以足踏之，令我長夜安樂利益.”
菩薩爾時為於王故，即以雙足踏此二衣。時波斯匿王，謂菩薩言：“今此之衣，便於汝身為我受訖，我何所用?”
善順菩薩告於王言：“汝持此衣，施於城中貧窮苦惱無依怙者.”
爾時，波斯匿王如菩薩教，持此二衣，會諸貧人而施與之。時諸貧人觸斯衣者，狂者得心，聾者得聞，盲者得見，根不具者悉得具足，由於菩薩威神力故。彼時眾人俱發聲言：“我今以何報菩薩恩?”
爾時，空中有聲告曰：“諸人當知，善順菩薩不可以於華香飲食為報恩者，唯當速發菩提心耳!”
是時，五百貧人聞於空中有如是聲，鹹說偈言：
“我等今者， 發菩提心， 當成正覺， 說諸勝法。
於諸眾生， 施以安樂， 我樂菩提， 得佛法故.”
爾時，波斯匿王白菩薩言：“善哉！仁者，汝若詣彼將見如來，願時報我，我當隨從.”
善順菩薩言：“大王當知，諸佛難值，正法難聞，豈獨大王而自往耶？當為眾生作於善友，王應於此舍衛城中敕諸人民悉令隨從，違王教者王法治之。所以者何？凡諸菩薩，猶有眷屬圍繞莊嚴，況於王乎!”
時，波斯匿王白菩薩言：“誰者是於菩薩眷屬?”
菩薩答言：“勸菩提心是菩薩眷屬，令覺悟故；勸見如來是菩薩眷屬，不虛妄故；勸聞正法是菩薩眷屬，獲多聞故；勸見聖眾是菩薩眷屬，得善友故；四攝是菩薩眷屬，攝眾生故；六波羅蜜是菩薩眷屬，增長菩提故；三十七品是菩薩眷屬，趣向道場故。菩薩有斯眷屬，莊嚴侍衛，能摧魔軍，至師子吼，登最勝處.”
爾時，波斯匿王及諸大眾，歡喜踴躍；九千眾生離煩惱垢，得清淨眼。
佛說是經已，善順菩薩，波斯匿王，及諸天、人、乾闥婆、阿修羅等，聞佛所說，歡喜奉行。
