佛說無量清淨平等覺經 卷下

佛說無量清淨平等覺經卷下

後漢月支三藏法師支婁迦讖譯

 

佛言：“無量清淨佛國諸菩薩、阿羅漢眾等，大道聚會自都集，拘心製意，端身正行，遊戲洞達，俱相隨飛行，翻輩出入，供養無極，歡心喜樂。樂共觀經行道，和好文習，才猛智慧，誌若虛空，精進求願，心終不複中回意、終不複轉、終無有懈極時。雖求道外若遲緩，內獨駛急疾。容容虛空中，適得其中，中表相應，自然嚴整，檢斂端直。身心淨潔，無有愛欲有所適貪，無有眾惡瑕穢。其誌願皆安定殊好，無增缺減。求道和正，不誤傾邪，準望道法，隨經約令，不敢違失蹉跌，若於繩墨。遊於八方上下，無有邊幅，自在所欲，至到無窮無極，鹹然為道，恢廓慕及，曠蕩念道，無他之念，無有憂思，自然無為，虛無空立，淡安無欲，作德善願，盡心求索，含哀慈湣，精進中表，禮義都合，通洞無違，和順副稱，苞羅表裏，過度解脫，敢升入於泥洹，長與道德合明，自然相保守，快意之滋滋真真了，潔白誌願高無上，清淨定安，靜樂之無有極，善好無有比，巍巍之耀照照，一旦開達明徹，自然中自然相，自然之有根本，自然成五光至九色，五光至九色參回轉，數百千更變，最勝之自然，自然成七寶，橫攬成萬物，光精參明俱出好，甚姝無有極。其國土甚姝好若此，何不力為善，念道之自然，著於無上下，洞達無邊幅，捐誌虛空中？何不各精進，努力自求索，可得超絕去？往生無量清淨阿彌陀佛國，橫截於五道，惡道自閉塞，升道之無極，易往無有人。其國土不逆違，自然之隨牽，何不棄世事，行求道德，可得極長生，壽樂無有極？何為用世事，饒共憂，無有常？
“世人薄俗，共爭不急之事，共於是處劇惡極苦之中，勤身治生，用相給活，無尊無卑，無富無貧，無老無少，無男無女，皆當共憂錢財，有無同然，憂思適等，屏營愁苦，累念思慮，為之走使，無有安時。有田憂田，有宅憂宅，有牛憂牛，有馬憂馬，有六畜憂六畜，有奴婢憂奴婢，衣被錢財金銀寶物複共憂之，重思累息，憂念懷愁恐，橫為非常水、火、盜賊、怨家、債主所漂燒係唐突沒溺，憂毒怔忪無有解時，結憤心中慉氣毒怒，病在胸腹憂苦心離，心堅意固適無縱舍，或坐摧藏終亡身命，棄捐之去莫誰隨者，尊貴豪富有此憂懼，勤苦若此，結眾寒熱與痛共居。小家貧者窮困乏無，無田亦憂欲有田，無宅亦憂欲有宅，無牛亦憂欲有牛，無馬亦憂欲有馬，無六畜亦憂欲有六畜，無奴婢亦憂欲有奴婢，無衣被錢財什物飯食之屬亦憂欲有之，適有一少一，有是少是思有齊等，適小具有便複儩盡，如是苦生，當複求索，思想無益不能時得，身心俱勞坐起不安，憂念相隨勤苦若此。焦心不離，恚恨獨怒，亦結眾寒熱與痛共居。或時坐之終身夭命，亦不肯作善為道，壽命盡死，皆當獨遠去，有所趣向，善惡之道莫能知者。
“或時世人父子兄弟、夫婦家室、中外親屬，居天地之間，當相敬愛，不當相憎，有無當相給與，不當有貪，言色當和，莫相違戾。或儻心爭有所恚怒，今世恨意微相嫉憎，後世轉劇至成大怨。所以者何？今世之事，更欲相患害，雖不臨時應急相破，殺之愁毒結憤精神，自然克識不得相離，皆當對相生，值更相報複。人在世間愛欲之中，獨來獨去死生，當行至趣苦樂之處，身自當之，無有代者。善惡變化，殃咎異處，宿豫嚴待，當獨升入遠到他處，莫能見者去在何所。善惡自然追逐往生，窈窈冥冥別離久長，道路不同會見無期，甚難甚難複得相值。何不棄眾事，各勵強健時，努力為善，精進來度世，可得極長壽。殊不肯求於道，複欲何須待？欲何樂乎？
“如是世人，不信作善得善，不信為道得道，不信死後世複生，不信施與得其福德，都不信之，亦以謂之不然，言無有是。但坐是故且自見之，更相看視，前後轉相承受父餘教令。先人祖父，素不作善，本不為道，身愚神闇，心塞意閉，不見天道，殊無有能見人生死有所趣向，亦莫能知者，適無有見善惡之道，複無有語者，為用作善惡福德、殃咎禍罰，各自競作為之用，殊無有怪也。至於生死之道轉相續，顛倒上下，無常根本，皆當過去不可常得，教語開導，信道者少，皆當生死無有休止。如是曹人，朦冥抵突，不信經語，各欲快意，心不計慮，愚癡於愛欲，不解於道德，迷惑於瞋怒，貪猥於財色，坐之不得道，當更勤苦極，在於惡處生，終不得止休息，痛之甚可傷。或時家室中外、父子兄弟夫婦，至於生死之義，更相哭淚，轉相思慕，憂念憤結，恩愛繞續，心意痛著，對相顧思，晝夜無有解時。教示道德，心不開明，恩愛情欲不離，閉塞蒙蒙交錯覆蔽，不得思計心自端正決斷世事、專精行道便旋至竟，年壽命盡不能得道，無可奈何！總猥憒譊皆貪愛欲。
“如是之法，不解道者多，得道者少。世間匆匆無可聊賴，尊卑上下、豪貴貧富、男女大小各自匆務，勤苦躬身，各懷殺毒，惡氣窈冥，莫不惆悵，為妄作事，惡逆天地，不從仁心、道德、非惡，先隨與之，恣聽所為。其壽未至，便頓奪之，下入惡道，累世勤苦，展轉愁毒，數千萬億歲，無有出期，痛不可言，甚可憐湣.”
佛告阿逸菩薩等諸天帝王人民：“我皆語若曹世間之事，人用是故坐不得道。若曹熟思惟之，惡者當縱舍遠離之；從其善者，當堅持之，勿妄為非，益作諸善。大小多少愛欲之榮，皆不可常得，猶當別離，無可樂者。曼佛世時，其有信愛佛經，諸深奉行道德，皆是我弟子也。其有甫欲學佛經戒者，皆是我弟子也。其有欲出身去家舍妻子，絕去財色，欲來作沙門，為佛作比丘者，皆是我子孫。我世甚難得值，其有願欲生無量清淨佛國者，可得智慧勇猛，為眾所尊敬，勿得隨心所欲，虧負經戒。在人後儻有疑意不解經者，複前問佛，佛當為若解之.”
阿逸菩薩長跪叉手言：“佛威神尊重，所說經快善！我曹聽佛經語，皆心貫思之。世人實爾，如佛所語，無有異。今佛慈哀，我曹開視天道教語生路，耳目聰明長得度脫。若得更生，我曹聽佛經語，莫不慈心歡喜踴躍開解者。我曹及諸天、帝王人民、蜎飛蠕動之類皆蒙佛恩，無不得解脫憂苦者。佛諸教戒甚深，無極無底。佛智慧所見知，八方上下、去來現在之事無上無邊幅。佛甚難得值，經道甚難得聞，我曹皆慈心於佛所。今我曹得度脫者，皆是佛前世求道時，慊苦學問，精進所致，恩德普覆，所施行福德，相祿巍巍，光明徹照，洞虛無極，開入泥洹，教授經典，製威消化，湣動八方上下，無窮無極。佛為師法尊絕群聖，都無能及佛者。佛為八方上下諸天帝王人民作師，隨其心所欲願，大小皆令得道。今我曹得與佛相見，得聞無量清淨佛聲，我曹甚喜，莫不得黠慧開明者.”
佛告阿逸菩薩：“若言是當爾。若有慈心於佛所者，大喜實當念佛。天下久久乃複有佛耳！今我於苦世作佛，所出經道，教授洞達，截斷狐疑，端心正行，拔諸愛欲，絕眾惡根本，遊步無拘，典總智慧，眾道表裏，攬持維綱，昭然分明開示道，決正生死泥洹之道.”
佛言：“若曹從無數劫以來，不可複計劫，若作菩薩道，欲過度諸天人民，及蜎飛蠕動之類，以來甚久遠。人從若得道度者無央數，至得泥洹之道者亦無央數。若曹及八方上下，諸天帝王人民，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，若曹宿命從無數劫以來，展轉是五道中，死生呼嗟，更相哭淚，轉相貪慕，憂思愁毒，痛苦不可言，至今世生死不絕，今日與佛相見共會，乃聞無量清淨佛聲。甚快！善哉！助汝曹喜，亦可自厭死生痛癢，生時甚痛苦甚極，至年長大亦痛亦苦亦極，饑時亦痛亦苦亦極，病時亦痛亦苦亦極，死時亦痛亦苦亦極，惡臭處不淨潔了無有可者。佛故悉語若曹，若曹亦可自決斷臭處惡露。若曹亦可端心正身，益作諸善，於是常端中表內外，潔淨身體，洗除心垢，自相約檢，表裏相應，言行忠信，人能自度脫，轉自相接扶，拔諸愛欲，精明至心，求願不轉，結其善道根本。雖精進苦一世，須臾間耳！今世為善，後世生無量清淨佛國，快樂甚無極！長與道德合明，然善極相保，長去離惡道痛癢之臭處，拔勤苦諸惡根本，斷諸愛欲恩好。長生無量清淨國，亦無有諸痛癢，亦無複諸惡臭處，亦無複有勤苦，亦無複有淫泆、瞋怒、愚癡，亦無複有憂思愁毒。生於無量清淨佛國，欲壽一劫、十劫、百劫、千劫、萬劫、億劫、萬億劫，自恣若意，欲住止壽無央數劫、不可複數劫，恣汝隨意皆可得之，欲食不食，恣若其意，都悉自然，皆可得之。次於泥洹之道，皆各自精明求索。心所欲願，勿得狐疑心中悔，欲往生者，無得坐其過失，在無量清淨佛國界邊，自然七寶城中，讁五百歲.”
阿逸菩薩言：“受佛嚴明重教，皆精進求索，請奉行之，不敢疑怠.”
佛告阿逸菩薩等：“若曹於是世，能自製心正意，身不作惡者，是為大德善，都為八方上下最無有比。所以者何？八方上下無央數佛國中，諸天人民皆自然作善，不大為惡，易教化。今我於是世間為佛，於五惡、五痛、五燒之中作佛為最劇，教語人民，令絕五惡，令去五痛，令去五燒，降化其心，令持五善，得其福德度世長壽泥洹之道.”
佛言：“何等為五惡？何等為五痛？何等為五燒中者？何等為消化五惡令持五善者？何等為持五善，得其福德長壽度世泥洹之道?”
佛言：“其一惡者，諸天人民下至禽獸蜎飛蠕動之類，欲為眾惡，強者伏弱，轉相克賊，自相殺傷，更相食啖，不知為善，惡逆不道，受其殃罰，道之自然，當往趣向，神明記識，犯之不貫，轉相承續，故有貪窮、下賤、乞丐、孤獨人，有聾、盲、喑啞、愚癡、弊惡，下有尪狂不及逮之屬。其有尊貴豪富，高才明達，智慧勇猛，皆其前世宿命，為善慈孝，布恩施德故有。官事、王法、牢獄，不肯畏慎作惡入法，受其過讁重罰致劇，求望解脫難得度出，今世有是目前現在；壽終尤劇，入其窈冥，受身更生，譬若王法劇苦極刑，故有自然泥犁、禽獸、薜荔、蜎飛蠕動之屬，轉貿身形，改惡易道，壽命短長，魂神命精，自然入趣，受形寄胎，當獨值向，相從共生，轉相報償，當相還複，殃惡讁罰，眾事未盡，終不得離，展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫。痛不可言，天地之間自然有是！雖不臨時卒暴至，應時恒取自然之道，皆當善惡歸之。是為一大惡，為一痛，為一燒，勤苦如是，愁毒呼嗟！比如劇火起燒人身，人能自於其中，一心製意，端身正行，獨作諸善，不為眾惡者，身獨度脫，得其福德，可得長壽度世上天泥洹之道。是為一大善.”
佛言：“其二惡者，世間帝王、長吏人民、父子兄弟、室家夫婦，略無義理，不從政令，轉淫奢驕慢，各欲快意，恣心自在，更相欺調，殊不懼死，心口各異，言念無實，佞諂不忠，諛媚巧辭，行不端正，更相嫉憎，轉相讒惡陷入惡枉。主上不明，心不察照，任用臣下，臣下存在，踐度能行，知其形勢，在位不正，為其所調，妄捐忠良，不當天心，甚違道理。臣欺其君，子欺其父，弟欺其兄，婦欺其夫，室家中外，知識相殆，各懷貪淫。心獨恚怒、朦朧愚癡、殺盜，無有尊卑上下，無男無女，無大無小。心俱同然，欲自厚己，破家亡身，不顧念前後家室親屬，坐之破族。或時家中內外、知識、朋友、鄉黨、市裏愚民，轉共從事，更相利害，爭錢財鬥，忿怒成仇，轉爭勝負，慳富焦心，不肯施與，專專守惜，愛寶貪重，坐之思念，心勞身苦。如是至竟，無所恃怙，獨來獨去，無一隨者，善惡禍福，殃咎讁罰，追命所生，或在樂處，或入毒苦，然後乃悔，當複何及？或時世人，愚心少智，見善誹謗恚之，不肯慕及，但欲為惡，妄作非法，但欲盜竊，常懷毒心，欲得他人財物，用自供給，消散摩盡，賜複求索，邪心不正，常獨恐怖，畏人有色，臨時不計，事至乃悔，今世現在，長吏牢獄，自然趣向，受其殃咎。世間貧窮，乞丐孤獨，但坐前世宿命，不信道德，不肯為善，今世為惡，天神別籍，壽終入惡道，故有自然泥犁、禽獸、薜荔、蜎飛蠕動之類，展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言。是為二大惡、二痛、二燒，勤苦如是。比如火起燒人身，人能自於其中，一心製意，端身正行，獨作眾善，不為眾惡者，身獨度脫，得其福德，可得長壽度世上天泥洹之道。是為二大善.”
佛言：“其三惡者，世間人民，寄生相假，因共依居天地之間，處年壽命，無能幾歲。至有豪貴長者、賢明善人。下有貧賤尪羸愚者，中有不良之人，但懷念毒惡，身心不正，常念淫泆，煩滿胸中，愛欲交錯，坐起不安；貪意慳惜，但欲唐得；眄睞細色，惡態淫泆，有婦厭憎，私妄出入；持家所有，相結為非，聚會飲食，自共作惡；興兵作賊，攻城格鬥；劫殺截斷，強奪不道；取人財物，偷竊趣得，不肯治生；所當求者，不肯為之；惡心在外，不能專作，欲擊成事，恐勢迫脅，持歸給家，共相生活，恣心快意，極身作樂，行亂他人婦女，或於其親屬不避；尊卑長老眾共憎惡，家室中外患而苦之，亦複不畏縣官法令無所避錄。如是之惡，自然牢獄，日月照識，神明記取，諸神攝錄，故有自然泥犁、禽獸、薜荔、蜎飛蠕動之類，展轉其中，世世累劫，無有出期，難得度脫，痛不可言。是為三大惡、三痛、三燒，勤苦如是。比如若火起燒人身，人能自於其中，一心製意，端身正行，獨作眾善，不為眾惡者，身獨度脫，得其福德，可得長壽度世上天泥洹之道。是為三大善.”
佛言：“其四惡者，諸惡人不能作善，自相壞敗，轉相教令，共作眾惡，主為傳言，但欲兩舌、惡口、罵詈、妄語、相嫉，更相鬥亂，憎嫉善人，敗壞賢善，於傍快惡。複不孝順供養父母，輕易師父知識，無信難得誠實，自大尊貴有道，橫行威武，加卷力勢，侵克易人，不能自知為惡，不自羞慚，自用頗健，令人承事敬畏，複不敬畏天地、神明、日月，亦不可教令作善，不可降化，自用偃蹇，謂常當爾，亦複無憂哀心，亦不知恐懼。恣意憍慢如是，天神記識，賴其前世宿命，頗作福德，小善扶接，營護助之。今世作惡，福德盡儩，諸善鬼神各去離之，身獨空立，無所複依，受重殃讁。壽命終，身惡繞歸，自然迫促，當往追逐，不得止息，自然眾惡，共趣頓乏。其有名籍，在神明所，殃咎引牽，當值相得，當往趣向，受過讁罰，身心摧碎，神形苦極，不得離卻，但得前行，入於火鑊，當是時悔複何益？當複何及？天道自然，不得蹉跌，故有泥犁、禽獸、薜荔、蜎飛蠕動之屬，展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言。是為四大惡、四痛、四燒，勤苦如是。比如火起燒人身，人能於其中，一心製意，端身正行，獨作眾善，不為眾惡者，身獨度脫，得其福德，可得長壽度世上天泥洹之道。是為四大善.”
佛言：“其五惡者，世人徒倚懈惰，不肯作善，不念治生，妻子饑寒。父母俱然，欲嗬教其子，其子惡心，瞋目應怒，言令不和，違戾反逆劇於野人，比若怨家，不如無子。妄遍假貸，眾共患厭，尤無返複，無有報償之心，窮貧困乏，不能複得。辜較諧聲，放縱遊散，串數唐得，自用賑給，不畏防禁，飲食無極，吃酒嗜美，出入無有期度，魯扈抵突。不知人情，睢眄強製。見人有喜，憎嫉恚之。無義無禮，自用職當，不可諫曉。亦複不憂念父母妻子有無，又複不念卒報父母之德，亦複不念師父之恩。心常念惡，口常言惡，日不成就，不信道德，不信有賢明先聖，不信作善為道可得度世，不信世間有佛，欲殺羅漢，鬥比丘僧。常欲殺人，欲殺父母、兄弟、妻子、宗親朋友，父母、兄弟、妻子、宗親朋友憎惡見之，欲使之死。不信佛經語，不信人壽命終盡死，後世複生。不信作善得善，不信作惡得惡。如是曹人，男子女人，心意俱然，違戾反逆，愚癡蒙冥，瞋怒嗜欲，無所識知，自用快善為大智慧，亦不知所從來、生死所趣向，不肯慈孝，惡逆天地，於其中間，求望僥幸，欲得長生，躬得不死，會當歸就生死勤苦善惡之道，身所作惡，殃咎眾趣，不得度脫。亦不可降化令作善，慈心教語，開導生死善惡所趣有是，複不信之。然苦心與語，欲令度脫，無益其人。心中閉塞，意不開解，大命將至，至時皆悔，其後乃悔，當複何及？不豫計善，臨窮何益？天地之間，五道分明，恢廓窈窕，浩浩茫茫，轉相承受，善惡毒痛，身自當之，無有代者。道之自然，隨其所行，追命所生，不得縱舍。善人行善，從善慈孝，從樂入樂，從明入明；惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥，誰能知者？獨佛見知耳！教語人民，信用者少。生死不休，惡道不絕。如是世人，不可悉道，故有自然泥犁、禽獸、薜荔、蜎飛蠕動之類，展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言。是為五大惡、五痛、五燒，勤苦如是。比如火起燒人身，人能自於其中，一心製意，端身正行，言行相副，所作至誠，所語如語，心口不轉，獨作眾善，不為眾惡者，身獨度脫，得其福德，可得長壽度世上天泥洹之道。是為五大善.”
佛告阿逸菩薩等：“我皆語若曹，是世五惡，勤苦如是，令起五痛，令起五燒，展轉相生。世間人民，不肯為善，欲作眾惡，敢有犯此諸惡事者，皆悉自然，當更具曆入惡道中。或其今世，先被病殃，死生不得，示眾見之，壽終趣入至極大苦，愁痛酷毒，自相焦燃，轉相燒滅。至其後共作怨家，更相傷殺。從小微起至大困劇，皆從貪淫財色，不肯忍辱施與，各欲自快，無複有曲直；欲得健名，為癡欲所迫；隨心思想不能得也，結憤胸中，財色縛束，無有解脫，不知厭足；厚己諍欲，無所省錄，都無義理，不隨正道。富貴榮華，當時快意，不能忍辱，不知施善；威勢無幾，隨惡名焦，身坐勞苦，久後大劇自然隨逐，無有解已，王法施張，自然糾舉，上下相應，羅網綱紀，煢煢忪忪，當入其中。古今有是，痛哉可傷!”
佛語阿逸菩薩等：“若世有是佛，皆慈湣哀之，威神摧動，眾惡諸事皆消化之，令得去惡就善，棄捐所思，奉持經戒，莫不承奉施行經法，不敢違失度世無為泥洹之道，快善極樂！甚明無極!”
佛言：“若曹諸天、帝王人民及後世人，得佛經語熟思惟之，能自於其中端心正行。其主上為善率化，檢禦其下，教語人民，轉相敕令，轉共為善，轉相度脫，各自端守，慈仁湣哀，終身不殆，尊聖敬孝，通洞博愛，佛語教令無敢虧負，當憂度世泥洹之道，當憂斷截生死痛癢、拔惡根本，當憂斷絕泥犁、禽獸、薜荔、蜎飛蠕動之類。惡苦之道，當勵佛世，堅持經道，無敢失也.”
佛言：“若曹當作善者，雲何第一急？當自端身，當自端心，當自端目，當自端耳，當自端鼻，當自端口，當自端手，當自端足，能自檢斂，莫妄動作，身心淨潔，俱善相應，中外約束，勿隨嗜欲，不犯諸惡，言色常和，身行當專，行步坐起不動。作事所為，當先熟思慮計之，揆度才能；視瞻圓規，安定徐作為之。作事倉卒，不豫熟計，為之不諦，亡其功夫，敗悔在後，唐苦亡身。至誠忠信，得道絕去.”
佛言：“若曹於是，益作諸善，布恩施德，能不絕道禁，忍辱、精進、一心、智慧，展轉複相教化，作善為德。如是經法，慈心專一，齋戒清淨，一日一夜者，勝於在無量清淨佛國作善百歲。所以者何？無量清淨佛國，皆積德眾善，無為自然，在所求索，無有諸惡大如毛發.”
佛言：“於是作善十日十夜者，其得福，勝於他方佛國中人民作善千歲。所以者何？他方佛國皆悉作善，作善者多，為惡者少，皆有自然之物，不行求作便自得之。是間為惡者多，為善者少，不行求作不能得也。世人能自端製作善，至心求道，故能爾耳。是間無有自然，不能自給，當行求索勤苦治生，轉相欺怠調作好惡，得其財物歸給妻子，飲苦食毒，勞心苦身，如是至竟，心意不專周旋不安。人能自安靜為善，精進作德，故能爾耳.”
佛言：“我皆哀若曹及諸天帝王人民，皆教令作諸善，不為眾惡，隨其所能輒授與道，教戒開導悉奉行之。則君率化為善，教令臣下，父教其子，兄教其弟，夫教其婦，室家內外、親屬朋友轉相教語作善為道，奉經持戒，各自端守，上下相檢，無尊無卑、無男無女，齋戒清淨，莫不歡喜，和順義理，勸樂慈孝，自相約檢。其有得佛經語，悉持思之。不當所作，如犯為之則自悔過，去惡就善，棄邪為正，朝聞夕改，奉持經戒，劇如貧人得寶。佛所行處，所在郡國，輒授與經戒，諸天、日月星辰諸神，國王、傍臣、長吏、人民，諸龍鬼神，泥犁、禽獸，承奉行之，則君改化為善，齋戒精思，淨自湔灑，端心正行，居位嚴慄，教敕率眾為善，奉行道禁，令言令止，臣事其君，忠直受令，不敢違負，父子言令孝順承受，兄弟、夫婦、宗親朋友，上下相令順言和理，尊卑大小轉相敬事，以禮如義不相違負，莫不改往修來，灑心易行，端正中表，自然作善，所願輒得，感善降化自然之道，求欲不死則可得長壽，求欲度世則可得泥洹之道.”
佛言：“佛威神尊重，消惡化善，莫不度脫。今我出於天下，在是惡中，於苦世作佛，慈湣哀傷教語開道，諸天帝王、傍臣左右、長吏人民，隨其心所欲願樂皆令得道。佛諸所行處，所更過曆郡國、縣邑、丘聚、市裏莫不豐熟，天下太平，日月運照，倍益明好，風雨時節，人民安寧，強不淩弱，各得其所，無惡歲疾疫，無病瘦者，兵革不起，國無盜賊、無有怨抂、無有拘閉者，君臣人民莫不歡喜，忠慈至誠各自端守，皆自然守國，雍和孝順莫不歡樂，有無相與布恩施德，心歡樂與皆相敬愛，推財讓義，謙讓於先，前後以禮敬事，如父如子，如兄如弟，莫不仁賢，和順禮節都無違諍，快善無極.”
佛言：“我哀子曹欲度脫之，劇父母念子。今八方上下，諸天、帝王人民及蜎飛蠕動之類，得佛經戒，奉行佛道，皆得明慧，心悉開解，莫不得度過度脫憂苦者。今我作佛，在於五惡、五痛、五燒之中，降化五惡，消盡五痛，絕滅五燒，以善攻惡拔去毒苦，令得五善明好，燒惡不起。我般泥洹去後，經道稍稍斷絕，人民諛諂，淳為眾惡，不複作善，五燒複起，五痛劇苦，複如前法，自然還複，久後轉劇不可悉說。我但為若曹，小道之耳!”
佛告阿逸菩薩等：“若曹各思持之，展轉相教戒，如佛經法無敢犯也.”
阿逸菩薩長跪叉手言：“佛所說甚苦痛！世人為惡，其劇如是如是。佛皆慈哀悉度脫之，皆言受佛重教，請展轉相承，不敢犯也.”

佛告阿難：“我哀若曹，令悉見無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢所居國土，若欲見之不?”
阿難則大喜，長跪叉手言：“願皆欲見之.”
佛言：“若起更被袈裟西向拜，當日沒處，為無量清淨佛作禮，以頭麵著地言：南無無量清淨平等覺!”
阿難言諾受教，則起更被袈裟西向拜，當日所沒處，為無量清淨佛作禮，以頭腦著地言：“南無無量清淨平等覺!”阿難未起，無量清淨佛便大放光明威神，則遍八方上下。諸無央數佛國天地，則皆為大震動。諸天無央數天地，須彌山羅寶、摩訶須彌大山羅寶，諸天地大界、小界，其中諸有大泥犁、小泥犁，諸山林溪穀幽冥之處，皆則大明，悉皆大開辟。則阿難、諸菩薩、阿羅漢等，諸天、帝王人民，悉皆見無量清淨佛，及諸菩薩、阿羅漢、國土、七寶已，心皆大歡喜踴躍，悉起為無量清淨佛作禮，以頭腦著地，皆言：“南無無量清淨三藐三佛陀.”
無量清淨佛放光明威神已，諸無央數天人民及蜎飛蠕動之類，皆悉見無量清淨佛光明，莫不慈心歡喜作善者。諸有泥犁、禽獸、薜荔，諸有考治勤苦之處，則皆休止不複治，莫不解脫憂苦者。諸有盲者則皆得視，諸跛躄蹇者則皆得走行，諸病者則皆愈起，諸尪者則皆強健，愚癡者則皆更黠慧，諸有淫泆者皆修梵行，瞋怒者皆悉慈心作善，諸有被毒者，毒皆不行。鍾鼓琴瑟箜篌樂器，諸伎不鼓皆自作音聲，婦女珠環皆自作聲，百鳥畜獸皆自悲鳴。當是之時，莫不歡喜得過度者。則時爾日，諸佛國中，諸天人莫不持天上華香來下，於虛空中悉皆供養，散諸佛及無量清淨佛上。諸天各共大作萬種自然 妓樂，樂諸佛及諸菩薩、阿羅漢。當是之時，甚快樂不可言。
佛告阿難、阿逸菩薩等：“我說無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢、國土、自然七寶，當無有異乎?”
阿難長跪叉手言：“佛說無量清淨佛國土快善！如佛所說，無有一異.”
佛言：“我說無量清淨佛功德國土快善！晝夜一劫尚複未竟，我但為若曹小說之耳!”
阿逸菩薩則長跪叉手，問佛言：“今佛國從是間當有幾阿惟越致菩薩，往生無量清淨佛國？願聞之.”
佛言：“若欲知者，明聽著心中.”
阿逸菩薩言：“受教.”
佛言：“從我國當有七百二十億阿惟越致菩薩，皆當往生無量清淨佛國。一阿惟越致菩薩者，前後供養無央數諸佛，以次如彌勒皆當作佛。及其餘諸小菩薩輩者，無央數不可複計，皆當往生無量清淨佛國.”
佛告阿逸菩薩：“不但我國中諸菩薩當往生無量清淨佛國，他方異國複有佛亦複如是。第一佛名光遠照，其國有百八十億菩薩，皆當往生無量清淨佛國。他方異國，第二佛佛名寶積，其國有九十億菩薩，皆當往生無量清淨佛國。他方異國，第三佛名儒無垢，有二百二十億菩薩，皆當往生阿彌陀佛國。他方異國，第四佛名無極光明，其國有二百五十億菩薩，皆當往生無量清淨佛國。他方異國，第五佛名於世無上，其國有六百億菩薩，皆當往生無量清淨佛國。他方異國，第六佛名勇光，其國有萬四千菩薩，皆當往生無量清淨佛國。他方異國，第七佛名具足交絡，其國有十四億菩薩，皆當往生無量清淨佛國。他方異國，第八佛名雄慧王，其國有八菩薩，皆當往生無量清淨佛國。他方異國，第九佛名多力無過者，其國有八百一十億菩薩，皆當往生無量清淨佛國。他方異國，第十佛名吉良，其國有萬億菩薩，皆當往生無量清淨佛國。他方異國，第十一佛名慧辯，其國有萬二千菩薩，皆當往生無量清淨佛國。他方異國，第十二佛名無上華，其國有諸菩薩無央數不可複計，皆阿惟越致，皆智慧勇猛，各供養無央數諸佛，以一時俱心願欲往，皆當生無量清淨佛國。他方異國，第十三佛名樂大妙音，其國有七百九十億菩薩，皆當往生無量清淨佛國.”
佛言：“是諸菩薩皆阿惟越致。諸比丘僧中，及小菩薩輩無央數，皆當往生無量清淨佛國。不獨是十四佛國中諸菩薩當往生也，都八方上下無央數佛國諸菩薩輩，各各如是，皆當往生無量清淨佛國。其無央數，都共往會無量清淨佛國。大眾多不可複計，我但說八方上下無央數佛名字，晝夜一劫尚未竟。我但複說佛國諸比丘僧、眾菩薩，當往生無量清淨佛國人數，說之一劫不休止尚未竟。我但為若曹，總攬都小說之耳!”
佛語阿難、阿逸菩薩等：“其世間帝王人民，善男子、善女人，前世宿命行善所致相祿，乃當聞無量清淨佛聲，慈心歡喜，我代之喜.”
佛言：“其有善男子、善女人，聞無量清淨佛聲，慈心歡喜，一時踴躍，心意清淨，衣毛為起淚出者，皆前世宿命作佛道，若他方佛故菩薩，非凡人。其有人民男子女人，聞無量清淨佛聲，不信有佛者，不信佛經語，不信有比丘僧，心中狐疑都無所信者，皆故從惡道中來生。愚蒙不解，宿命殃惡未盡，未當得度脫故，心中狐疑不信向耳!”
佛言：“我語若曹，若曹所當作善法，皆當奉行信之。無得以我般泥洹去後故，若曹及後世人無得複言：‘我不信有無量清淨佛國。’我故令若曹悉見無量清淨佛國土，所當為者若自求之。我具為汝曹道說經戒順法，若曹當如佛法持之，無得毀失。我持是經以累汝曹，汝曹當堅持之，無以為妄增減是經法。我般泥洹去後，經道留止千歲，千歲後經道斷絕。我皆慈哀，特留是經法止住百歲，百歲中竟乃休止絕，在心所願皆可得道.”
佛言：“師開導人耳目，智慧明達，度脫人令得善舍泥洹之道，常當慈孝，於佛如父母，常念師恩，當念不斷絕，則得道疾.”
佛言：“天下有佛者，甚難得值；人有信受師法經語深者，亦難得值；若有沙門，若師為人說佛經者，甚難得值.”
佛說是經時，則萬二千億諸天人民，皆得天眼徹視，悉一心皆為菩薩道。則二百二十億諸天人民，皆得阿那含道。則八百沙門，皆得阿羅漢道。則四十億菩薩，皆得阿惟越致。
佛說經已，諸菩薩、阿羅漢，諸天、帝王人民，皆大歡喜，前趣為佛作禮，繞佛三匝，以頭麵著佛足而去。