正文
敢信否？寧舍戒與煩惱相應，不入聲聞斷煩惱門
（此文感謝Carl師兄提供）
天子言：“世尊！修行菩薩不應怖畏煩惱。”
佛言：“修行菩薩實怖煩惱，恐入聲聞地位。天子！於意雲何？譬如有人誌存身命，忽被加害，寧當截首？寧截身耶？”
天子言：“世尊！若欲存命，寧割身肉，不截其頭。何以故？若存其首，尚得修集功德善蹤，以善蹤故生於天上；若截其首，善蹤俱滅。”
佛告天子言：“修行菩薩亦複如是，寧舍威儀、戒行，不退菩提；寧與煩惱相應，不入聲聞，斷煩惱門。”
天子言：“世尊！修行菩薩如是修行行業，世間稀有，甚為難信；聲聞、緣覺精進行業，乃如修行菩薩犯戒。”
佛言：“誠如所說。譬如貧人家常飯食，若轉輪王暫少嚐之如服毒藥。若聲聞除滅煩惱、堅固精進，類於修行菩薩戒行，亦複如是。
“複次，譬如有人勤求生業莊飾一身，其人不堪富饒一國，況餘世間？聲聞亦爾，除己煩惱心故，雖行精進，不堪饒益閻浮眾生，況餘世間？
“複次，譬如大富商主多諸眷屬、親侍、部從，勤心好施而能饒益無量眾生。天子當知：修行菩薩亦複如是，修習慈悲，悲心精進，是以饒益一切眾生，勝義諦、世俗諦廣施眾生快樂。”
爾時，長老摩訶迦葉白佛言：“世尊！若聲聞修道證無為果，修行菩薩乃在有為，以何義故修行菩薩能過無為證果之人？”
佛言：“迦葉當知，為汝說喻，智者以喻而速聞解。譬如於四大海滿中成酥，而有人取一牛毛分為百分，以一分毛端取其一滴酥。迦葉！於意雲何？彼一分毛端一滴酥量，多彼四大海中酥不？”
迦葉言：“不也。世尊！”
佛言：“迦葉！於意雲何？此二處酥，何者最上、最尊、最多、最貴？”
迦葉言：“若以一毛端酥類大海酥，過億百千，是酥實為最上、最尊、最多、最貴，其一滴酥不可為比。”
佛言：“迦葉！譬如百分毛端所取得酥，若聲聞於無為智慧類於佛智，亦複如是。修行菩薩修習有為功德、無為行願，普入佛智。迦葉當知：譬如蚊蟻之屬，唯能取得一粒食味。若複有人三月廣種田苗，迦葉！於意雲何？何者數多？”
迦葉言：“三月所種，若至秋收，其數無量，饒益眾生。其一粒食未能利己，況利眾生？”
佛言：“迦葉當知：譬如蚊蟻執一粒食，聲聞亦爾。若三月廣種，收獲甚多。修行菩薩於六波羅蜜並四攝事功德亦複如是，若成熟已，安立利益無量眾生，勝義諦、世俗諦普施快樂，乃得成就無上涅槃。”
佛告迦葉：“譬如有琉璃珠百千馱乘般入城邑，複有一顆無價寶珠置於大海舟船之內，若無障礙到閻浮提，是珠普富閻浮眾生，饒益貧苦。迦葉！於意雲何？彼百千馱琉璃珠所有價直，頗能過此一寶珠不？”
迦葉言：“不也。世尊！”
佛言：“彼諸琉璃珠無所直故，聲聞修入無為解脫亦複如是。迦葉當知：譬如無價寶珠猶在海船，若無障礙得到閻浮，則能普富一切眾生。若修行菩薩三寶種性相續無斷而能發起無上菩提，喻得寶珠利益無量。”
——《大乘修行菩薩行門諸經要集》
此菩薩於流轉中。以三種熾火故。應極厭離。不應起心迯避流轉。當於眾生為子想故。而向流轉。及應信樂涅槃。如覆護舍宅故。然複應背涅槃。為滿一切智智故。於流轉中若有厭離。則於涅槃亦有信樂。若不向流轉不背涅槃未滿本願。修習解脫門時。則於涅槃作證。
應當畏煩惱 不應盡煩惱
當為集眾善 以遮遮煩惱
——《菩提資糧論》
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