佛說分別緣生經
西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳教大師臣法天奉 詔譯
如是我聞。一時佛在烏盧尾螺池邊。泥連河側。菩提樹下。成佛未久。獨止
其中。心生思念。世間苦法。無能免者。無能怖者。決定實有。如是觀察。
是大義利。世間樂法。亦複如是。無能免者。無能厭者。決定實有。如是觀
察。是大義利。又複思惟。所有世間。天人魔梵沙門婆羅門等界中。而於此
法。不能了知。若複有人。善能思惟。警覺苦樂。如是了達。非究竟法。常
所思念。依法修行。是人當得具足戒定慧解脫解脫知見等法。所有過去未來
諸佛。皆悉覺知世間苦樂。一一了知。如法修行。以自行力。而成正覺。何
以故。此法未曾有。無能了知者。所有過去。如來應供正等正覺。皆於此
法。一一了知。如法修行。乃成正覺。未來世中。如來應供正等正覺。如是
世間苦樂等法。一一了知。如法修行。乃圓道果。
爾時娑婆界主。大梵天王。以佛威力故。知佛所念。譬如力士屈伸臂頃。離
梵天界。來詣佛所。修敬畢已。住立佛前。而白佛言。世尊。佛所思念。如
是如是。世間苦樂。無能免者。是大義利。過去未來。亦複如是。於天人魔
梵界中。唯佛世尊。一一了知。若增若減。若善若惡。悉能分別。緣生之
法。以佛智力。如實了知。佛言梵王。如是如是。世間眾生。於一切法。無
智無識。不能了知。無明癡暗之所覆閉。是為無明。從無明緣而生於行。行
有三種。謂身口意。複從行緣而生於識。識有六種。謂眼識耳識鼻識舌識身
識意識。從於識緣而生名色。名者除色。各有四種。謂受想行識。色者所謂
四大。一切色法。由四大生。如是色蘊名蘊二種。是為名色。從名色緣生於
六處。內六處者。有其六種。謂眼處耳處鼻處舌處身處意處。從六處緣。複
生於觸。觸有六種。謂眼觸耳觸鼻觸舌觸身觸意觸。複從觸緣而生於受。受
有三種。謂樂受苦受不苦不樂受。複從受緣而生於愛。愛有三種。謂欲愛色 愛無色愛。複從愛緣而生於取。取有四種。所謂欲取見取戒禁取我語取。 複從取緣而生於有。有者三種。謂欲有色有無色有。從有為緣即有生法。其生
法者。謂眾生界。隨蘊生起。處處差別。生異滅法。常所遷易。從生為本有
蘊有界有處乃至命根等法。是名為生。從生為緣而有老死。老者所謂心識昏
昧。發白麵皺。氣力劣弱。呻吟喘息。身體羸劣。乃至諸根而悉衰朽。是名
為老。死複何相。死者謂諸眾生界趣差別。悉歸無常。壽限終盡。舍於暖
觸。命根滅已。諸蘊亦舍。四大離散。是名為死。如前所說。老與死法。是
為二種。如是所說。即名分別緣生之法。若諸眾生。能了知者。是人當得具
足五分法身。爾時梵王。聞佛所說緣生法已。禮佛而退。還梵天界。
