佛教行者到底該不該講究“姓名學”？
淨飯王，姓喬達摩，名字叫首圖馱那，意思是純淨的稻米，所以稱為淨飯王，屬於釋迦族。悉達多：意譯作一切義成、一切事成。耶輸陀羅，意譯作持譽、持稱、華色。阿難，意譯為歡喜。阿那律，意譯無滅、如意、無障、無貪、隨順義人。迦葉，意譯為飲光。目犍連，意譯為天抱。須菩提，意譯為善業、善吉、善現、善實、善見、空生。維摩詰，其意譯為淨名，或無垢稱。維摩詰大士的兒子，名叫善思童子，女兒，名叫月上女。大家看到沒有，佛教中也是非常講究姓名學之命名的，講究一個名字，要有很好的寓意。這一點，和中華文化重視姓名學是一樣的。名字的寓意，不僅僅是一種寄托，也是一種引導。可是，大家看看下麵這些名字：
吳亦凡，亦是個欲界凡人，名字寓意引導不好，所以你看，展現他凡人淫欲的一麵，現在就成了過街老鼠。陳冠希，本來父母寄望其冠甲之希，結果其演繹出冠人綠帽之希。黃海波，涉嫖為黃，黃海翻波，因招嫖被抓，名字也不好。羅誌祥，大名還不錯，結果小名叫什麽小豬，最後真的醜行如豬一樣。他還不如豬八戒呢！人家二師兄雖然貪色貪吃，貪戀嫦娥，但人家名字叫八戒，最後把這些酒、色、名、食、睡、懶都戒了，人家就不是豬了。二師兄要戒豬，羅誌祥要當豬，誰能攔得住？胡諏一樂，不必當真。
所以，姓名學這個東西，也不是說隻有中國人講究，印度人古代也很講究姓名的寓意。但是他們不講究什麽姓名筆畫多少，五行屬性，五行偏旁，這些的確是中國人發明的迷信，反正吉祥研究周易二十五年，觀察驗證二十五年，我是不信什麽名字加五行，改筆畫，可以改變命運，我隻相信集資懺罪，積累福報，可以改變命運。但是我相信取一個寓意比較好的名字，會帶來好運。所以我2004年就改網名叫吉祥果，至今十六年中，沒有變動過一次。雖然曆經各種磨難坎坷考驗，但最終還是越來越吉祥。
之前有佛友，取名叫幽九冥，我說你這名字不好，陰氣極重，結果對方說母親去世，哥哥也剛去世一個多月，而這名字竟然是其以前按照小說取的。唉！之前你們還知道，群裏有一位叫花飛花謝的，我也讓她改名字，我說你這啥意思，難道你要凋零了嗎？取這麽喪的名字？還花飛花謝？還有一個佛友，叫謝，我覺得也希望其改一下名字。
中國曆史上，有很長一個時期，是皇室崇敬佛教，比如南北朝和隋唐，以及宋朝，因此，那個時候，很多人取佛教的名字。比如劉宋開國功臣王曇首，“曇”是梵語的音譯，意思是佛法。王曇首為了表示對佛教的虔誠，長子起名王僧綽 ，次子起名王僧虔。比如隋文帝楊堅，小名叫那羅延，意思是：金剛力士。比如楊堅的皇後獨孤伽羅，伽羅的意思，意為香爐木、沉香木、奇楠香。比如李建成太子妃，取名叫鄭觀音。比如長孫皇後，史載無正式大名，長孫無垢是野史瞎編的名字，並不真實，但長孫皇後自幼小名叫“觀音婢”，這個是真實的。又北宋年間，契丹遼道宗耶律洪基的第一任皇後名字叫蕭觀音。當然，我們知道直接用佛菩薩名字命名自己，是不恭敬的，所以，鄭觀音、蕭觀音的命運都非常慘烈：鄭觀音於玄武門李建成被殺之後，即長久孀居，而蕭觀音則因遭誣陷而被遼道宗賜死。至於長孫皇後，叫觀音婢，沒有直接用觀音命名，而是自謙為觀音婢女的意思，因此她命運更好一些，成為一代賢後。此外，大家還知道的，比如王維，字摩詰，是按照維摩詰大士的名字取名。李白，自號青蓮居士。等等。
又比如，據說這秦淮八豔之一的名妓柳如是，這如是二字，也是取自佛教“如是我聞”。吉祥理解以為：這柳字，古代本身代指情色。比如古代青樓妓館之所，多稱為花街柳巷，古代把性病，稱之為“花柳病”。所以，這柳字，並不是什麽好字。柳如是，其本來姓楊，改叫柳隱，又改叫柳如是，雖然其才華出眾、情懷節烈，但單純就其名字而言，大有破罐子破摔的意思：花街柳巷的花魁，本來如是，本來如是。所以，柳如是這名字，也蘊含了她那一段青樓妓館的命運。
本文講解佛教的姓名學，隻是希望大家自己命名，或者給子女命名，給企業命名，取一個吉祥的，有積極意義的姓名就好了，不要去搞算命先生算筆畫，加五行偏旁之類的改名，那都是騙人的，毫無意義。你有那個時間，你還不如看看你五行缺啥，就在佛前供點啥，更利於調整你的五行：五行用神需要用金的，你就經常捐資給寺廟佛像貼金。用神需要用水，你就經常給佛像供水，給鬼神施甘露水。五行用神需要用火，你就去寺廟供燈，供養電費。五行缺土，你就捐錢造佛寺大殿好了，那些水泥建築，花崗岩建築，都是供養給佛像的土。五行缺木，就供養鮮花，供養好看的盆景到佛像前，就很好了，自動會增益你的木氣。不要去折騰算命先生那一套，毫無意義的。你自己要用以三寶為對境修福的這種方式，把自己缺失的五行之福修出來，這個誰都搶不走。名字裏麵加偏旁筆畫和改變五行，說是可以改命，那都是唬人的，騙人的。
（吉祥果2021.07.20）
