以對方名字修福對方就可以得到嗎？
請問吉祥果師兄，我到寺廟捐資做功德造像、修廟、印經、建塔，在捐資的時候，在功德冊上寫上我兒子的名字，我兒子能得到這個功德麽？寫上其他眷屬的名字，他們都能得到這個功德嗎？我聽別的師兄說，寫誰的名字，就可以把功德給誰。
吉祥果回答：
1、重要的不是寫誰的名字，重要的是你捐的是誰的錢；是誰的錢，誰就可以得到功德；如果你捐的是你兒子發心給你，讓你幫他捐寺廟做這些功德的錢，這個錢本身權屬你兒子的，就算你不寫你兒子的名字，你兒子也完全得到這些功德；如果你捐自己的錢，寫兒子名字，兒子最多得到不會超過七分之一，地藏經說的很清楚，兒子捐資父母得到也不超過七分之一，不管寫名字，不寫名字，都是這個比例；如果有的人拿了政府的公款，這是假設啊，不是說你，說難聽一點，貪汙的錢，寫上他兒子的名字，他兒子也收不到，那個公款來源於哪些眾生，權屬於哪些眾生，哪些眾生會得到這些福德；如果是家族企業，父母子女一起經營企業，所賺的錢，你到寺廟去捐，參與經營企業的眷屬都可以按照自己為企業付出的多少，按照對應比例得到對應的福德，因為這個錢，是權屬整個家族的，故而福德也是家族共同得到；但是各自經營自己的事業，眷屬捐錢為自己，或者自己捐錢為眷屬，最多最多，不會超過七分之一，這個和是不是寫名字沒有關係！你拿了親戚饋贈給你的財物去捐寺廟，實話說，是你得一部分，親戚得一部分，因為發心是你的，但是財物是親戚的，加之親戚之間，互相饋贈，有一定的互相補償關係，故而財物權屬關係，多多少少，也有一定共業，因此，親戚朋友饋贈的財物修福，雙方可以共沾一點；總之，財物來源，決定了福德流動的方向。
2、財物的權屬關係，決定了這個財物所修福德的權屬關係，想必最近二十年，絕大多數學佛的人剛入門讀的第一部佛經就是《地藏經》，《地藏經》告訴諸位，病人短壽之人，你要取權屬他的財物為他修福，他才能康複延壽，對不對？經中還告訴諸位，去世之人，你要取去世之人生前遺留的財物，為他造像供養三寶，修種種福德，他才能超升人天善道，對不對？這就是財物關係權屬的奧秘；經典中從來沒說過，修福寫誰的名字，誰就得到福德！
3、如果寫誰的名字，誰就得到福德，佛菩薩福德那麽大，他們每次修福的時候，給我們每個眾生都寫個名字，把那個福德寫到我們每個凡夫眾生的名下，豈不是我們都成佛了，發財了？所以，佛修的福，還是佛的，就算寫上你的名字，那個福德也不會是你的，你也得不到；眾生之間也是如此，你拿張三的錢財修福，寫上李四的名字，李四怎麽能得到！前麵說的能得到一點，得到七分之一的，是親屬，眷屬有共業關係，資財來源有親屬共同的權屬關係，親屬之間才會沾七分之一，或者隨付出多少，按照對應比例獲得福德，因果沒有不公平的！
4、我們中國人很奇怪，總是在事情的麵子上、名字上、名義上糾纏，卻很少去深究背後的業力關係，決定事物的根本，是背後的業力關係，不是名義；小米手機取名小米，天下人都知道小米是幫富士康賣手機的，他不是開發生產手機的；姓李的人取名李世民，也不一定當皇帝；姓劉的人取名劉邦，也不一定當皇帝；給酒取個名字叫甘露，可是酒還是酒；名義是不能決定事物背後業力關係的，也不能改變背後的業力關係，中國人常說，名正言順，總覺得搞一個冠冕堂皇的名義上的東西，可以改變很多東西，古代有當皇帝冒稱是上天旨意的，是佛授記的，是這個的，是那個的，總之，搞了很多名義上的東西，最後做了皇帝，於是很多人認為，名義上虛假的東西，還是有利於事業的成功啊！可是你讓一個真的洞察玄機的人去看，他就知道，當皇帝還是他的福報，有這個福報，不搞這些亂七八糟，一樣當皇帝，沒有這個福報，再會折騰也不行！
5、上麵說的，寫誰的名字，無法改變功德的權屬關係，同樣的道理，回向，也是一樣，你修了福報回向他人，他人其實得不到，具緣的親屬得到七分之一的回向，還是因為眷屬共業，才有這個資格享受七分之一，沒有這個眷屬共業，七分之一都沒有資格得到；你怎麽能回向給他呢？你去看《盂蘭盆經》，回向七世父母，地藏經修福回向眷屬，都是眷屬之間得到七分之一；至於非眷屬的，回向對方，對對方是沒有意義的，但是對於回向的這一方，有意義，為何？因為你發心給對方，利益對方，這個利他的心，是一個很大的善根，所以，回向的人是有利益的，接受回向的，如果不是眷屬，或者不是具緣者，實際對對方是沒有利益的；對於不具緣的眾生回向，不如直接回向和法界眾生共同證悟阿耨多羅三藐三菩提，才是正確的！利益陌生人，或者勸陌生人自己修福，或者必須要用陌生人自己的財物去幫他修福，一定要取到陌生人的財物，或者讓他發心修福；不僅僅是陌生人之間，就是親屬之間，自己修福回向親屬讓他得到七分之一，這個利益都太小，要想具體某個親屬得到大利益，也是必須取親屬自己權屬的財物幫親屬修福，親屬才能得到遠遠超過七分之一的強大福德；對於死去的陌生人，用亡人財物修福，造佛像修造佛塔寺廟，最好，沒有遺產財物的，你用他的骨灰，造成佛像，也可以利益他，超度他，他的骨灰，也算是他的具緣財物，總之，無論如何，必須當事人有所付出，因果之間，沒有白白可以得到的，因果的公平性，有時候讓你覺得公平的有點殘忍！但是沒辦法，自然規律就是這樣，一份付出，一份收獲，沒有付出，哪來的收獲，沒有付出，你想給他都給不了！
6、當然，我上麵說的，隻是論及財物權屬關係，和所修福德歸屬的問題，沒有偏重論及發心，如果能勸孩子，勸眷屬親友，自己發心捐資修福，自己學佛，那是最好！對於沒有賺錢能力的小孩子來說，拜佛是孩子修福最好的方法，因為拜佛不需要出錢，就可以得到佛所具備的各種福德！不管小孩也好，大人也好，治療各種絕症，病痛，但是很窮，沒有錢，缺錢，最好的方法也是拜佛，拜上10萬拜，你看看，如果拜上10萬拜，不夠，就向100萬拜努力！你看病會不會好！因為拜佛不需要花錢，就可以治療幾乎所有的重病！增長福報，改變財運，想發大財的，也是多多拜佛，10萬拜，100萬拜，一直拜下去！總之，拜佛是一個幾乎無所不能的修福滅罪的好辦法，且這個辦法適合所有人的所有狀況下的幾乎所有需求！而且拜佛幾乎沒有任何其他條件限製！
7、一個福德，需要發心者發心，需要財物因緣或者方便，需要接受供養的福田，三者缺一不可，心，物、田，缺一不可；但是有的問題比較複雜，比如說，張三拿了李四的錢去修福，發心是張三的，但是財物是李四的；再比如說，一家眷屬，子女拿了父母的錢修福，父母拿了子女的錢修福，這個因果怎麽算？-------這個因果，現世來世，所修的福，需要發心者、資財提供者遇到一起，共享福果，因為因地上，是共同都有付出，所以果地上，一定是共享福果，這是自然規律；至於各自享受多少，要看發心清淨程度，以及財物多少程度，以及各自付出多少，以及福田殊勝程度，比如你供養一個阿羅漢僧，比供養一個凡夫僧的福德，要大的多，你供養一個持戒清淨者，和供養一個破戒者，福德大小又有區別。
