說到助念，我們是認真的
先說說中醫。比起佛門，中醫有一個突出之處就是評判對與錯的標準非常客觀。一個醫師給患者開什麽藥，患者服藥之後身體會很真實地說出效果，舒服了還是不舒服，不疼痛了還是依然疼痛，這些療效直接能判定這個醫師開出的藥方對與錯，這是非常客觀的。不管你是老中醫，還是什麽專家教授，你開錯了，病人就是難受，你的頭銜再多，光環現大也沒用，掩蓋不了錯誤。
但是，佛門缺少了這種客觀的評價標準。往往某個法師、某個大德，他的年齡老、地位高、名氣大，他說了算，對與錯也沒法判斷，聽眾趨之若鶩。一旦有錯就會一直流弊下去，大部分人看不出有問題，少部分人看出有問題，一說出來就會被多數人以離經叛道、欺師滅祖的罪名否定下去。千年下來流弊之多，可想而知。
我覺得凡事需要一個客觀的判斷標準，淨土宗同樣需要一個客觀的判斷標準。
以淨土宗為例，不管什麽法師、什麽大德，請問有沒有在一線助念過，助念成功率是多少？這是一個非常重要的判斷標準。台上說得頭頭是道、天花亂墜都沒用，下了台讓你處理一個亡者的助念，使亡者往生極樂世界，你做得到嗎？冰凍僵硬蒼白的遺體放在你的麵前，你能通過助念讓他肢節恢複柔軟，臉色恢複紅潤嗎？如果做不到，那台上講的理論就是一套空談。
我為什麽敢說自己對淨土宗的理解比較對，因為我和我團隊的師兄們做了十多年的助念，用實踐去理解佛經。十多年來，隻要有緣人找到我們助念，我們就去。為了幫助一個苦海中的眾生脫離輪回，往生極樂，我們風雨無阻。十多年來，所有助念全部免費，不但免費，而且每一次助念師兄們還會湊錢送給亡者的家屬，資助處理後事，以此表達一份心意。
十多年來，我們助念過成千上萬的人，從當初的成功率不到30%，一路去體會佛經的原意，思考怎樣做才更符合阿彌陀佛救度眾生的本心，一路修改助念的操作過程，不斷提高成功率，到現在成功率已經超過90%，至少說明我們對淨土宗的理解越來越正確。
我們也曾經走過很多彎路，認為助念就得念七天七夜，或者念三天三夜，至少一天一夜。當初那時候助念很苦，念佛念了那麽久，很多師兄們累得半死，亡者遺體絲毫沒有變化。
後來不斷改進之後才發現，助念根本不是拚努力就能成功的，成功的關鍵在於方法對路。對路的方法，時間不用多久，效果就可以出來了。現在我們處理一次助念，隻需要四個小時左右就可以做出效果，亡者身體變柔軟，臉色恢複安詳，頭頂發熱，各種瑞相證明亡者往生極樂世界。
這些都是非常客觀的事實，而且每一次助念都能真真切切地感受到。這些效果說明，我們對淨土宗的理解不是虛無飄渺的理論，而是實踐出來的真知。
如果有人要跟我辯論淨土宗，我會沉默，因為很多實踐出來的東西沒法用簡單的語言表達清楚，更難跟一個充滿成見的人表達，請先助念了一百個眾生往生極樂世界再來跟我辯。
十多年的助念經驗太多了，難以一一分享，拿核心來說，亡者能不能往生不在於念佛的多少，關鍵在兩點：一是處理好亡者的冤親債主問題，二是安慰好亡者，使他放下執著，發心往生。
真正把這兩個問題處理好了，哪怕念佛隻有半個小時，亡者都能往生；如果這兩個問題沒處理好，那麽念佛念上一天一夜、三天三夜恐怕隻是感動了自己，亡者遺體完全沒有變化。
以下用一個實例來作為示範。
前天周一晚上，有一個廣東潮州的讀者跟我聯係，說他的父親已經很衰弱，處於臨終狀態了，讓我指導一下怎麽做。當時我把大概的操作過程說了一下，他就如法操作。
今天下午，這位讀者發來信息，說他的父親遺體柔軟，麵容和藹，讓人非常讚歎。
中醫以療效說話，這是客觀標準；淨土宗以助念效果說話，這是客觀標準。以此類推，我希望整個佛門，大家修什麽法，能達到什麽效果，都要有一個客觀的標準。
不要停留在一些似是而非的理論上，要用實踐去做出來。例如修財神法，怎麽修，修到什麽程度就會怎麽樣，能不能有一個明確的標準。
當你修一個法，內心沒有明確的標準，你就不要指望修出什麽理想的效果。這是一個值得注意的問題，望有緣人足夠重視。
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