一次施食感應的實驗
有些人一聽說施食自然想到要接觸到餓鬼道眾生，認為會感染陰氣，因而不敢施食。這些想法純屬個人臆想，沒有經典依據，我們修行一定要以佛說為準，請看世尊在《佛說救拔熖口餓鬼陀羅尼經》當中怎麽說。
“若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，常以此真言及四如來名號加持食施餓鬼，便能具足無量福德，則同供養百千俱胝如來功德等無差別，壽命延長、增益色力、善根具足，一切非人、夜叉、羅剎、諸惡鬼神不敢侵害，又能成就無量福德壽命。”
經文中的“色力”相當於現代“體力、體能”的意思，也就是說施食可以讓人延長壽命，增長體力和提升身體機能，對於身體弱質之人特別適合。我常常讓人施食配合大量供燈，許多人將這兩樣修法結合來做，體質有了很大改善，病痛大大減少，精神提升。
同時經文也明說了，施食能夠免除一切非人、夜叉、羅剎、諸惡鬼神的侵害。明明是讓人免除鬼神的侵害，何以現在反而被人講成會引來鬼神侵害，感染陰氣？由此可見，那些說施食會引來鬼怪侵擾的人純屬臆想，所說與佛經相悖，等同魔說。
施食的法本有很多種，我建議盡量使用有佛經原文依據的法本，而別用那些某某法師、活佛、大德親自編寫的施食儀軌。我不敢說這些法師、活佛、大德編寫得不好，但是我敢說肯定沒有世尊親口宣說的好。
舉個例子，我看過不少人分享的施食法本當中出現六字大明咒，我想不明白施食為什麽要用到這個咒語。很多法師、活佛、大德在講經說法的時候動不動就說這個咒語用在施食上怎麽怎麽好。我奇怪這麽好的做法為什麽所有施食類佛經從來沒提過，難道世尊的智慧不如這些法師、活佛、大德？
我手中的法本沒有我個人編寫的成分，無非就是完整按照《佛說救拔熖口餓鬼陀羅尼經》所說來做。一些讀者跟我反饋，過去用的施食法本沒有什麽感應，用了我發給他的法本之後就有感應了，能感受到加持力讓身體發熱。
在此，我沒有吹噓自己的意思，我隻是為了強調一個基本的思想，那就是修行一定要按照佛經原文說的來做，不要迷信法師、活佛、大德，當然也要迷信我，一切以佛經原文為準，離開經典即同魔說。
前天有一個讀者用了我發給他的法本來施食，事後跟我反饋了他施食的感應。
看了他的反饋，給他作了解答之後，本來談話到此就可以結束了，不過因為在感應發熱方麵已經有了比較豐富的經驗，並且慢慢理解了當中的原理，我接著主動提出讓這位讀者進行一個實驗。
是的，你沒看錯，吃了五辛再施食，感應會挺強烈的。我的意思絕對不是讓修行人吃五辛，也不是讓修行人吃了五辛之後進行施食，這樣做都不對。我隻是想通過這樣的實驗說明一下加持力引起發熱的原理。
今天我就收到了這位讀者的反饋。
很明顯，發熱有所提升，這是不是說明吃了五辛來修法能提升加持力呢？當然不是，千萬別這樣認為，大錯特錯。
接下來分析一下原理。
從大背景的來說，如果有較為完整的中醫和佛法知識會更好了理解加持力引起發熱的原理，建議去讀一下之前的文章《解構中醫治病底層思路，類比佛法修行》，不過那是付費文章，是否閱讀量力而為即可。以下我也會盡量詳細說明，但是缺少大背景的知識，閱讀起來會有一點難度。
先從治病說起。
第一，人體對藥物都有適應性，很多藥物剛開始使用的時候有較強生理反應，一旦長期服用，身體有了適應性之後，身體對這些藥物就不會有明顯的反應。
上麵圖二中①的情況其實就是這位讀者剛開始使用新的法本，因為法本是原汁原味出自《佛說救拔熖口餓鬼陀羅尼經》的施食法，完整按照法本來做當然會獲得加持力。
說到加持力必須要有一個概念，加持力是一種能量，既然是能量就有不同的形式，例如太陽能、電能、風能、核能等等，不同的法係有不同形式的加持力，不能混為一談。這個問題在之前的文章《細品佛說貧窮老公經》當中詳細解說過。
身體接受一種新的加持力就像服用一種新的藥物那樣，身體會有較強的反應。這位讀者過去沒有接受過來自《佛說救拔熖口餓鬼陀羅尼經》施食法的加持力，現在第一次接受這種加持力，當然就會有強烈的反應，持續時間也較長，出現圖二①的情況就不奇怪了。
而圖二②的情況就是他開始適應這種形式的加持力，身體感應開始平緩下來了，持續時間也不會那麽長了。後麵如果他堅持施食，越來越適應這種形式的加持力之後，身體對這種加持力的敏感程度下降，慢慢就不一定會有明顯的感受。
但是沒有感受並不表示沒有加持，沒有積累福報。感受僅僅是一種主觀意識而已，客觀上隻要我們用心去做施食都會得到相應的加持和福報。因此，圖二中我給他的回複說：“隻按照流程專心做好每一步即可，因為感應之大小不影響功德之大小”。
不僅施食如此，修很多法都如此，剛開始的時候感應明顯，後麵感應就慢慢減弱了。很多人剛修一個新法的時候感應強烈，非常高興，修了一段時間發現感應慢慢越來越少。一旦缺少明顯的加持力感受之後就會變得慌張，以為自己哪裏做錯了，哪裏做是不好，出了什麽問題。
有時候並不是自己做錯了什麽，僅僅是身體適應了一種新的加持力而已，不用擔心什麽，繼續堅持修下去就好。
以上說的是第一種感應發熱情況，下麵說第二種情況，也就是我讓這位讀者吃五辛來做的這個實驗情況。為什麽吃了五辛來做施食感應發熱會明顯提升？
先說一些中醫理論作為鋪墊。《傷寒雜病論》中把人體生病分為兩大類，一類是“陽病”，一類是“陰病”。
何謂“陽病”？很簡單，一個人體質好，身體機能強大，當受到外來邪氣入侵的時候，人體迅速作出反應，並且出現強烈的反應，例如頭痛、發燒、鼻涕、嘔吐等等症狀，這些都是人體正氣與邪氣進行鬥爭表現出來的反應。
何謂“陰病”？很簡單，一個人體質不好的時候，機能不夠強大，當受以外來邪氣入侵的時候，人體正氣已經沒有足夠力量跟邪氣鬥爭，這時候會出現精神不振、胃口不好、少氣懶言、昏昏欲睡等等症狀。
不難發現，陽病的身體反應明顯比起陰病的反應要激烈得多，人體也難受得多。但是相對而言，陽病反而不用擔心，因為身體的正氣還足，往往通過一場發汗把邪氣通過汗液推出體外就可以好病。因此，發燒感冒是不用緊張的，發燒說明身體正氣尚可，沒有危險。
反而陰病才值得擔心，因為人體的正氣已經不足，一旦邪氣進一步深入，人體就有生命的危險。
由以上的分析明確一個原理即可，那就是人體發燒是因為正氣與邪氣正在激烈交戰。
類比來看，我讓這位讀者吃了五辛再做施食，其實通過五辛引入了一個邪氣的力量，而施食會得到功德加持的力量，這是一股正氣的力量。正邪兩股力量同時出現在身體，在所難免會出現交戰，這一交戰就會激蕩起身體發熱反應。這就是吃了五辛之後修法發熱明顯的原理。
這樣的實驗我已經讓不少人做過，實驗的結果都一樣，說明這是一個客觀的事實。通過這樣的實驗，我們可以明確加持力客觀存在，也可以明確吃五辛真的不好。
有人或許質疑施食實驗中身體的發熱反應能代表法界的規律嗎？我不展開論述，隻是簡單回一句：身體是一個小法界，法界是一個大身體，大小相通。
同樣的道理，我常常拿中醫和佛法進行類比，這樣到底行不行？我也不展開論述，隻是簡單回一句：中醫治人的身體，佛法治人的生命，身體與生命相通。
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