普賢十願：“歌功頌德”與“改錯糾錯”並行
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《普賢行願品》第二大願是“稱讚如來”，第四大願是“懺悔業障”。我就在想，假如稱讚如來算是“歌功頌德”的話，那麽，佛陀給我們安排要修持的普賢十大願王當中，其實是包括發現錯誤、改正錯誤、懺悔錯誤的，不然十大願王不會有“懺悔業障”這一條。因此，對於修行者來說，我們的修行之路，佛陀並非單純隻是教導我們“歌功頌德”，還教我們改錯糾錯，乃至於對於一個社會而言，反省改正懺悔錯誤，也是推動社會進步的必須，不然佛陀不必在“稱讚如來”之外又教誨我們“懺悔業障”。因此，對於一個社會來說，如果有些功德是真實不虛的，那麽，歌功頌德是完全應該被奉行的一件事情，比如我們歌頌袁隆平的雜交稻育種技術，比如我們歌頌兩彈一星的元勳。問題是，如果某一類人隻懂得歌功頌德，而不知道反省改正懺悔錯誤，甚至掩蓋錯誤，甚至把某些惡業也包裝成功德來歌頌，把喪事包裝成喜事來辦，這對一個社會來說，是相當危險的。
歌頌應該歌頌的，懺悔應該懺悔的，這樣才能推動社會進步。如果隻歌頌不懺悔，甚至讓錯誤繼續延續下去，遲早會引發更大的危險。我們今天很多專家，為了一把狗糧，就是隻會歌功頌德，而不會希望我們這個社會學會懺悔罪業、改正錯誤的。所以，我們的很多錯誤，是犯了一次又一次，不斷的重複犯錯。
尤其需要提醒大眾的是：《普賢行願品》是特指“稱讚如來”，其要求稱讚的是特定的永遠不會犯錯的“圓滿對象”之十方一切諸佛，而不是“稱讚其餘一切凡夫”。為什麽？因為非佛之外的一切眾生，都會犯錯，包括一生補處菩薩，都有不圓滿的地方。通俗說，就是“人非聖賢，孰能無過”，所以，普賢十大願王，隻允許稱讚特定的對象如來，而不是稱讚凡夫。即便是另外一條“隨喜功德”，倒是牽涉眾生，但其要求的是“隨喜一切眾生的功德”而不涉及任何“非功德”或者“惡業”。
所以，個人要有“糾錯能力”，個人才會進步，一個社會也要有“糾錯能力”，社會才能進步。如果我們隻記得歌功頌德，而忘記了這個改錯糾錯，忘記了懺悔業障，那麽，無論是個人，還是社會，都不會進步，甚至下一次會摔得更慘。
依照佛法的智慧來理解一個社會，你可以觀照的更徹底。
吉祥果
