若不看破，何來積極
母親近來對我說，覺得我學佛以來心量比過去大了，更能包容了，做事更積極了。
我聽完淡然一笑，其實不是我心量大了，隻是跟過去相比，看問題態度不同了而已。
世尊在經裏麵用“五濁惡世”來形容我們這個世界，很多人對這四個字的形容詞體會不深，下麵我引用《無量壽經》的經文把“五濁惡世”說得更具體一些。
“其一惡者，諸天人民蠕動之類，欲為眾惡，莫不皆然。強者伏弱，轉相克賊。殘害殺戮，迭相吞噬。不知修善，惡逆無道。後受殃罰，自然趣向。神明記識，犯者不赦。故有貧窮下賤，乞丐孤獨，聾盲喑啞，愚癡憋惡，至有尪狂不逮之屬。又有尊貴豪富，高才明達，皆由宿世慈孝，修善積德所致。世有常道，王法牢獄。不肯畏慎，為惡入罪。受其殃罰，求望解脫，難得免出。世間有此目前現事，壽終後世，尤深尤劇。入其幽冥，轉生受身。譬如王法，痛苦極刑。故有自然三塗，無量苦惱。轉貿其身，改形易道。所受壽命，或長或短。魂神精識，自然趣之。當獨值向，相從共生。更相報複，無有止已。殃惡未盡，不得相離。展轉其中，無有出期，難得解脫，痛不可言。天地之間，自然有是，雖不即時，卒暴應至，善惡之道，會當歸之。是為一大惡，一痛一燒，勤苦如是。譬如大火，焚燒人身。人能於中，一心製意。端身正行，獨作諸善，不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德，度世上天，泥洹之道，是為一大善也。
佛言：其二惡者，世間人民，父子兄弟，室家夫婦，都無義理，不順法度。奢淫憍縱，各欲快意。任心自恣，更相欺惑。心口各異，言念無實。佞諂不忠，巧言諛媚。嫉賢謗善，陷入怨枉。主上不明，任用臣下。臣下自在，機偽多端。踐度能行，知其形勢。在位不正，為其所欺。妄損忠良，不當天心。臣欺其君，子欺其父。兄弟夫婦，中外知識，更相欺誑。各懷貪欲瞋恚愚癡。欲自厚己，欲貪多有。尊卑上下，心俱同然。破家亡身，不顧前後。親屬內外，坐之滅族。或時室家知識，鄉黨市裏，愚民野人，轉共從事。更相利害，忿成怨結。富有慳惜，不肯施與。愛保貪重，心勞身苦。如是至竟，無所恃怙。獨來獨去，無一隨者。善惡禍福，追命所生。或在樂處，或入苦毒，然後乃悔，當複何及。世間人民，心愚少智。見善憎謗，不思慕及。但欲為惡，妄作非法。常懷盜心，希望他利。消散磨盡，而複求索。邪心不正，懼人有色。不豫思計，事至乃悔。今世現有王法牢獄，隨罪趣向，受其殃罰。因其前世，不信道德，不修善本。今複為惡，天神克識，別其名籍。壽終神逝，下入惡道。故有自然三塗，無量苦惱。展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言。是為二大惡，二痛二燒，勤苦如是。譬如大火，焚燒人身。人能於中，一心製意，端身正行，獨作諸善，不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德，度世上天，泥洹之道。是為二大善也。
佛言：其三惡者，世間人民，相因寄生，共居天地之間。處年壽命，無能幾何。上有賢明長者，尊貴豪富。下有貧窮廝賤，尪劣愚夫。中有不善之人，常懷邪惡。但念淫妷，煩滿胸中。愛欲交亂，坐起不安。貪意守惜，但欲唐得。眄睞細色，邪態外逸。自妻厭憎，私妄出入。費損家財，事為非法。交結聚會，興師相伐。攻劫殺戮，強奪無道。惡心在外，不自修業。盜竊趣得，欲擊成事。恐勢迫脅，歸給妻子。恣心快意，極身作樂。或於親屬，不避尊卑。家室中外，患而苦之。亦複不畏王法禁令。如是之惡，著於人鬼。日月照見，神明記識。故有自然三塗，無量苦惱。展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言。是為三大惡，三痛三燒，勤苦如是。譬如大火，焚燒人身。人能於中，一心製意。端身正行，獨作諸善，不為眾惡者，身獨度脫。獲其福德，度世上天，泥洹之道。是為三大善也。
佛言：其四惡者，世間人民，不念修善。轉相教令，共為眾惡。兩舌惡口，妄言綺語。讒賊鬥亂，憎嫉善人。敗壞賢明，於傍快喜。不孝二親，輕慢師長。朋友無信，難得誠實。尊貴自大，謂己有道。橫行威勢，侵易於人。不能自知，為惡無恥。自以強健，欲人敬難。不畏天地神明日月，不肯作善，難可降化。自用偃蹇，謂可常爾。無所憂懼，常懷憍慢。如是眾惡，天神記識。賴其前世頗作福德。小善扶接，營護助之。今世為惡，福德盡滅。諸善鬼神，各去離之。身獨空立，無所複依。壽命終盡，諸惡所歸。自然迫促，共趣奪之。又其名籍，記在神明。殃咎牽引，當往趣向。罪報自然，無從舍離。但得前行，入於火鑊。身心摧碎，精神痛苦。當斯之時，悔複何及。天道冏然，不得蹉跌。故有自然三塗，無量苦惱。展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言。是為四大惡，四痛四燒，勤苦如是，譬如大火，焚燒人身。人能於中，一心製意，端身正行，獨作諸善，不為眾惡，身獨度脫。獲其福德，度世上天，泥洹之道。是為四大善也。
佛言：其五惡者，世間人民，徙倚懈惰，不肯作善，治身修業。家室眷屬，饑寒困苦。父母教誨，瞋目怒應。言令不和，違戾反逆。譬如怨家，不如無子。取與無節，眾共患厭。負恩違義，無有報償之心。貧窮困乏，不能複得。辜較縱奪，放恣遊散。串數唐得，用自賑給。耽酒嗜美，飲食無度。肆心蕩逸，魯扈抵突。不識人情，強欲抑製。見人有善，妒嫉惡之。無義無禮，無所顧難。自用識當，不可諫曉。六親眷屬，所資有無，不能憂念。不惟父母之恩，不存師友之義。心常念惡，口常言惡，身常行惡，曾無一善。不信先聖諸佛經法，不信行道可得度世，不信死後神明更生。不信作善得善，為惡得惡。欲殺真人，鬥亂眾僧。欲害父母兄弟眷屬。六親憎惡，願令其死。如是世人，心意俱然。愚癡蒙昧，而自以智慧。不知生所從來，死所趣向。不仁不順，惡逆天地。而於其中，希望僥幸。欲求長生，會當歸死。慈心教誨，令其念善。開示生死善惡之趣，自然有是，而不肯信之。苦心與語，無益其人。心中閉塞，意不開解。大命將終，悔懼交至。不豫修善，臨窮方悔，悔之於後，將何及乎。天地之間，五道分明。恢廓窈冥，浩浩茫茫。善惡報應，禍福相承。身自當之，無誰代者。數之自然，應期所行。殃咎追命，無得縱舍。善人行善，從樂入樂，從明入明。惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。誰能知者，獨佛知耳。教語開示，信用者少。生死不休，惡道不絕。如是世人，難可具盡。故有自然三塗，無量苦惱。展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言。是為五大惡，五痛五燒，勤苦如是。譬如大火，焚燒人身。人能於中，一心製意，端身正念，言行相副，所作至誠，所語如語，心口不轉，獨作諸善，不為眾惡，身獨度脫，獲其福德，度世上天，泥洹之道。是為五大善也。”
這就是世間的真實情況。世尊比我們任何人都洞察得更加清楚，他說慈悲，但從來就不是不知道眾生的冷漠和殘忍。
看清這個世間，就明白我們大部分的煩惱其實都是因為自己一廂情願地“想得美”，想法跟客觀實際不符。客觀實際應該是，在凡夫的世界裏：
辦事多阻礙是正常的，事事順心是不正常的；
人跟人難相處是正常的，人跟人和睦相處是不正常的；
殺生、偷盜、邪淫、說謊是正常的，不殺生、不偷盜、不邪淫、不說謊是不正常的；
貪財好色是正常的，不貪財、不好色是不正常的；
吃肉、飲酒、抽煙是正常的，不吃肉、不飲酒、不抽煙是不正常的；
不孝父母、兄弟相殘、夫妻怨恨是正常的，孝順父母、兄弟和順、夫妻恩愛是不正常的；
懷疑怨恨是正常的，信任釋懷是不正常的；
有病短壽是正常的，健康長壽是不正常；
懶散放逸是正常的，勤快發奮是不正常的；
驕傲自負是正常的，謙虛自省是不正常的……
看清了凡夫的世界，就不會強求事情容易辦好，就不會強求別人對我好，就不會看不順別人做出顛三倒四的事，就不會驚訝社會出現各種各樣奇奇怪怪的人事；就能慢慢放下追求順利、幸福、美好的執念，盡量學著淡泊寧靜，學著隨遇而安。
兩點之間最短的距離是一條直線，這是學校裏數學物理的理想狀態；在地理裏麵，兩點之間最短的距離從來不是一條直線。你見過兩個城市之間用一條直線來開路連接的嗎？在現實生活中，更加沒有直線距離，都是曲線的。明白這樣的道理，那就安心走彎曲的道吧，不要希求一條直線，越希求越難受。
每當遇到事難辦、人難處、身有病等等情況的時候，一想到這是正常的，我就慢慢平複內心的苦惱了：幹嘛跟正常狀態的人事過不去呢？這不是自找苦吃嗎？慢慢學著不去計較、不去上火，坦然麵對。
這就是媽媽說的我的心量變大，隻不過是看問題的態度變了，也可以簡稱為“看破”。
如果隻是看破，那是遠遠不夠的。許多人看破後會變得消極，繼而采取同樣的冷漠和殘忍去回應這個世界，那不是被世界同化了嗎？真正學佛應該是因為看破，然後才積極。我隻能要求自己盡量保持“不正常”，但我從不強求別人由“正常”變成我這樣“不正常”。
更進一步，甚至覺得到茫茫迷惑的眾生很可憐，看到他們生活在煩惱習氣當中，隨著生命的進程操勞奔波，你爭我鬥，終日不安，對他們產生類似佛那樣的慈悲。這才是真正的積極，是一種理性的積極，而不是世人那種感情衝動的積極。
佛言：“我哀湣汝等諸天人民，甚於父母念子。今我於此世作佛，降化五惡，消除五痛，絕滅五燒。以善攻惡，拔生死之苦。令獲五德，升無為之安。”
佛的慈悲從來就不是傻逼逼的慈悲，而是在看破眾生世事的一切虛偽殘忍之後生出來的理性之光的慈悲。世尊從開悟到圓寂，整整講經說法四十九年，每天孜孜不倦、苦口婆心地教化眾生，從不休息一天，從不言累訴苦，如果這不算是積極，還有什麽比這更積極！你來給我這樣做四十九年！
看破才能放下，放下才能真正積極。
