學佛多年，你真的會回向嗎？
昨天有一位師兄跟我說了一個問題：佛門有些人在做了功德之後回向的時候，以前是回向一切眾生的，修行一段時間沒見自己的福報有多大顯露，就懷疑是不是回向一切眾生之後自己的功德就沒有了；現在回向隻是單單回向自身，再也不敢回向一切眾生了。
我聽完之後不禁一笑，凡夫俗子真的很善於臆想。這種想法不是硬生生把功德回向想成了分蛋糕嗎？分給他一塊，分給你一塊，分給我一塊……總量不變的情況下，分配的人越多，每個人得到的分量就越少。
關於回向，我們必須從佛經去找依據，暫且連曆代祖師大德的言論也放一邊，隻以世尊說的為準。
《大般若波羅蜜多經·第五百七十九卷·布施波羅蜜多分之一》:
“又，滿慈子！雲何菩薩多行布施攝受少福？雲何菩薩少行布施攝受多福？雲何菩薩少行布施攝受少福？雲何菩薩多行布施攝受多福？
若諸菩薩雖經殑伽沙數大劫，恒舍無量無數珍財，普施十方諸有情類，而不回向無上菩提，願與有情皆同證得一切智智，如是菩薩多行布施攝受少福。
若諸菩薩雖經少時，施有情類少分財物，而能回向無上菩提，願與有情皆同證得一切智智，如是菩薩少行布施攝受多福。
若諸菩薩經於少時，施有情類少分財物，不能回向無上菩提，願與有情皆同證得一切智智，如是菩薩少行布施攝受少福。
若諸菩薩經於殑伽沙數大劫，恒舍無量無數珍財，普施十方諸有情類，複能回向無上菩提，願與有情皆同證得一切智智，如是菩薩多行布施攝受多福。”
《佛說甚深大回向經》:
“佛告明天，菩薩摩訶薩於過去當來今現在諸佛所，修慈身行，修慈口行，修慈意行，及於過去當來今現在一切眾生所，修慈身行，修慈口行，修慈意行，所有功德果報悉與一切眾生，共回向阿耨多羅三藐三菩提。明天，菩薩作如是回向者，是為菩薩少修善本獲大果報，多作功德福報無量。”
《大乘理趣六波羅蜜多經卷第四·布施波羅蜜多品第五》:
複次慈氏菩薩摩訶薩：“以施為寶作莊嚴具，乃至成佛相好莊嚴。雲何少施功德多耶？以方便力少分布施回向發願與一切眾生同證無上正等菩提，以是功德無量無邊，猶如少雲漸遍世界。”
以上內容，如果說是理論比較多的話，下麵直接來看一個實例。《地藏菩薩本願經·校量布施功德緣品第十》:
複次地藏：“未來世中，若有善男子善女人於佛法中所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵，一沙一渧。如是善事但能回向法界，是人功德百千生中受上妙樂。如但回向自家眷屬或自身利益，如是之果即三生受樂，舍一得萬報。是故地藏，布施因緣，其事如是。”
《地藏菩薩本願經》是佛門廣泛流通的經典，大家耳熟能詳。這裏說到回向法界的結果是“百千生中受上妙樂”，而回向自家和自身的結果是“三生受樂”，高下立判。
當然有一些人覺得不回向自身，心裏總是有一點過不去，對此印光法師有一段開示，我覺得可以作為參考。
《增廣文鈔卷一·與陳錫周居士書》:
又舉凡禮拜讀誦大乘經典及作一切於世於人有益之事，悉皆以此回向西方。不可唯以念佛回向西方，其餘功德另去回向世間福報，則念不歸一，便難往生。須知真能念佛，不求世間福報而自得世間福報（如長壽無病、家門清泰、子孫發達、諸緣如意、萬事吉祥等）。若求世間福報不肯回向往生，則所得世間福報，反為下劣。而心不專一，往生便難決定矣。
綜上，回向不是分蛋糕，回向是將一滴水融入大海。隻有融入大海，這滴水才不會幹涸，這滴水才能實現自己的價值。所以，要想少行布施而多得福報，最好的辦法就是把功德回向法界一切眾生同生極樂世界、同證無上正等菩提。
