六論往生淨土結緣之法：助眷屬往生
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若以亡者嚴身之具。堂宇室宅園林浴池以施三寶。此福最多功德力強。可得拔彼地獄之殃。以是因緣便得解脫。憂苦之患長得度脫。往生十方諸佛淨土。----《佛說大灌頂神咒經》
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吉祥點評：前麵五論，都是講行者自身，怎麽和三寶結緣，導致自身最終往生的技術。這裏是《六論》，非常湊巧，六論，和我們的六親眷屬剛好對應。所以，這一論，我們繼續延伸之前《五論》中所講的結緣往生之技術。這一論，我們是將之前“行者自身和本尊結緣的往生技術”延伸為“令行者之眷屬和本尊結緣往生的技術”。當然，大家從上麵佛經依據也發現，其實，並不僅僅局限於眷屬。也許，你在路邊撿到一隻死鳥，你把它的羽毛粘貼成幾尊佛像，這隻鳥也有很大的往生的可能性。西藏造擦擦佛像超度，經常使用亡者骨灰，這都是一個道理。
大家了解我之前講解眾生與具緣財物之間的業力關係的，其實你一看本文引用的佛經依據，你一眼就能看明白這個道理：用亡者的財富造像造塔供佛供燈，令亡者和佛菩薩結緣，從而建立往生的因緣。這時候，佛菩薩才有去攝受這個神識往生的機緣。我們隻是從中做了一個助緣，幫助親屬和三寶結緣，僅此而已。
因此，看明白本文的，也懂得我之前講解不同的財物和眷屬之間存在業力權屬關係的，有輕有重，有厚有薄。比如，亡者生前依靠勞動賺取的收入，這一部分用來造像，造塔，供佛，超度的力量最大。如果用亡者身前貪汙的財物修這些福報，，，那就不一定亡者能得到了，因為這些財物本來不屬於他。所以，大家在利用《佛說大灌頂神咒經》所講的這個原理，幫助自己的親屬建立未來往生因緣的時候，一定要設法索取眷屬依靠自己勞動所得得到的合法的這部分財富，去造像造塔，更利於其往生。
還有，如果你擔心眷屬臨終不能見佛，我建議你，也可以將從眷屬處獲取的一部分財富中，除了造塔造像部分之外，留出來其餘一部分，專門用於在寺廟佛前供燈，這樣可以幫助亡者建立臨終見佛的因緣。這些技術性的細節，大家千萬不要忽視。因為《施燈功德經》明確說過，生前在佛前供燈者，臨終必定見佛！
當然，請大家注意，上文佛經說的是用“亡者遺產之財物”，但是，大家不要死板，這裏並不是說你的親屬沒有死亡之前，取你親屬財物預先替親屬造像造塔就沒用，可不是這個意思。並 不是說非要等眷屬死了才有用，而是說，你在眷屬還活著的時候，持續不斷的取眷屬財物修造這些福報，這和你眷屬去世以後，用眷屬遺產修這些福報，功德效用是一樣的。千萬不要以為必須等到眷屬死了以後這樣做才有用，不是那樣的。這是一個要點，大家要注意。有些人是榆木腦殼，對佛經理解的極其機械，所以，這是對這一類人說的。
確實說，我這裏沒有太多的大道理，也沒有太多的談空說玄。我隻希望各位佛友，在生前在世的時候，健康快樂、福慧雙增、富貴吉祥、家庭圓滿，在身後能夠自己往生極樂淨土，並且能攜帶眷屬也往生極樂淨土。我能盡力幫助大家實現這些務實的目標，我已經超級心滿意足了。至於那些般若空性的大道理，禪語機鋒的鬥嘴，密教的神乎其神鬼乎其鬼，周易四柱命理八卦，本博主也不是不能講，講起來也是猶如長江之水綿綿不絕；談空說玄，我也不是不能說，甚至我也能講得是口若懸河，但是，下麵能聽明白的也未必很多。所以，經過這麽多年的曆練，總覺得還是應該腳踏實地的，做一點實際的對大家有用的事情，才是我內心非常愉悅的。所以，我就做一點務實的事情，來幫助大家。身前幫助大家修福增慧，身後幫助大家往生。我就主要做這些事情。
