二論往生淨土結緣之法
一個月前，有一位七十歲的居士問我，對於自己這個年齡的人來說，怎麽下手修行？我當時沒有貿然回答，思考了很久，現在，我想簡單說說：
我想，既然您已經選定了修持淨土，那麽，就不需要再動搖了。知道您所修持的功課比較多，幾乎楞嚴大悲和十小咒都有念誦，或許可以適度壓縮一下，精煉一點，這是我個人看法。關於淨土修行，該講的最重要的部分，十三代祖師都已經講得非常圓滿了，我們不可能超越祖師，因此，我沒有什麽要講的！唯獨我需要強調一件事，這是近代淨土思想中強調的比較少一點------即：除了專心念誦一句名號之外，我建議淨土行者一定要設法和阿彌陀佛多多結緣，比如造彌陀像，供養彌陀像，洗浴彌陀像，，，總之，不通達和彌陀結緣的奧妙，是淨土修法很大的損失。這是我研讀佛經，並且研讀《淨土聖賢錄》等著作之後，得出的結論，而絕非個人臆斷。
過去我說過，我博文《論往生淨土結緣之法》一文，是我這輩子對於淨土修法最大的建議，也是我個人力所能及對淨土修法研究之貢獻。這並不是說這個貢獻是我個人創造的，不是這樣的，那是佛早就講圓滿的東西，可是，有些重要的做法，被大家冷落了，甚至被打入冷宮了，我將這些珍寶重新提煉出來，重新提倡起來，僅僅隻是這個貢獻而已。
我主張淨土行者，應該設法和阿彌陀佛結緣，而且是結下“親因緣”，而不是一般泛泛而談的因緣，也不是一般意義上僅僅依靠念誦名號結緣，並不局限於此。眾所周知，我對於《阿彌陀經》“不可以少善根福德因緣得生彼國”一句的解釋，和其他解釋有諸多不同！我對這一句經文的解釋：所謂的“能得生彼國”的不可以少的“善根福德因緣”，是偏重特指發願往生者和阿彌陀佛之間的“親因緣”！！而這些結緣的方式和途徑，是可以通過造像彌陀，供養彌陀，洗浴彌陀等方式來實現的-------但凡生前結緣彌陀深切者，臨終總有彌陀接引，即便臨終不及，中陰也有接引。專一者可唯獨結緣彌陀，愛好廣泛者也可兼而結緣觀世音和大勢至菩薩。這些東西，不是我憑空臆想出來的，也不是我的發明，而是佛經依據證明的，依據附錄如下。也有各種感應依據如下：
總之，對於淨土修法，希望我有所建議的，就閱讀我過去博文《論往生淨土結緣之法》，和我本文《二論往生淨土結緣之法》，這兩篇文字吃透，就可以了。
個人認為，近代以來，將淨土修法“極度精簡”到唯獨依靠“一句名號”，可能也未必是一個圓滿的選擇。雖然依照《無量壽經》九品不同，依靠一句名號足夠往生，但是實際上到了中品以上，是需要很多助行的！比如中品中生以上開始強調持戒，上品三生開始強調菩提心，和福慧資糧。
關於淨土，我想在本文中闡述的東西很多很多，但是，細細想來，我所有關於淨土修行的思想，我過去在《論往生淨土結緣之法》一文中，已經全部闡釋的非常細微了，沒有更多的話要說了。以前我也說過，以後再問和淨土相關的，直接參考此文，不必再問，這都是以前說過的。
剛才也有一位流氓出來質疑，說造佛像希望往生淨土，說這是是癡心妄想，那麽，他也就是說，他在質疑釋迦牟尼佛的聖言量不如他的凡夫之語高明了，既然有諸多佛經依據，明確指明，供養三寶，塑造佛像是淨土最直接的正因，諸君也不必被幾句流氓妄語所幹擾。
至於淨業三福，那是淨土十三代祖師早就講的滾瓜爛熟的東西，祖師已經講的很透徹的東西，我不需要再去過多重複，不然的話，直接看祖師開示就行了，何必聽你瞎扯呢？對不對？所以，我們偏重提倡祖師講的較少的這部分，以及近代以來被遺漏的這部分，我們提出來，就可以了！我們上文早已經講的很清楚，祖師講過多次的東西，我這裏不講，我不需要再去做無聊的重複。所以，諸君不需要覺得怎麽不講那些東西，尤其對於一些入門級別的知見，我們不需要再強調。
有些流氓因為造像之事，大罵自己的授業恩師正果上師，該流氓發狂謾罵造像修廟行為是“愚癡到了極點的事情”！而他反複多次自稱他的授業上師正是喜歡造像修廟之人！！！如此毀謗謾罵上師之人，居然也好意思自吹自擂自己獲得了上師的加持？何況，藏傳曆代上師和弟子在加行法中，都有至少造十萬尊佛像的最低要求，按照這位流氓的邏輯，他所皈依的藏傳曆代祖師都是“愚癡到了極點的祖師”？因為祖師都要造像啊，對不對？因此，該流氓不但謾罵自己的上師，也將藏傳曆代祖師大德都罵了個遍！如此之人，真不知道怎麽混進藏傳的？如此流氓，居然也有一群糊塗蟲敢於皈依在他的腳下？就算為了學密，你也要看清楚賊子和善知識的區別吧？上師不在世了，死無對證了，他就說他的上師認可他做上師了！活著的時候，你怎麽不說呢？死無對證了才說？因此，所謂的“朱嫖的弟子們”，你們要警惕啊！對於偽造的傳承，不可求證的傳承，是會出問題的！搞不好就走上魔道！我是要不然就不打蛇，要打蛇的話，就直接打七寸！所以，該流氓對於造像利於淨土的反對知見，權當其狂犬病發作，一笑了之即可。一切依照經典依據而行，即可！
各位“朱密弟子”，我善意提醒一句：作為藏傳密宗的弟子，連自己的上師都要謾罵為“愚癡到了極點的人”！這是什麽性質的問題？如果你不懂，請你去請教其他的藏密大德！請教完了回來之後，你要認清楚這個人！是不是你還要繼續追隨？這種人，你就是和他說句話，乃至他身上的氣息觸碰到你，你都會沾染晦氣，何況你還敢於皈依這種無恥之人？誹謗謾罵上師的行為，在藏傳是什麽性質？是什麽業報？這種人配不配做上師？他做了上師會對眾生有什麽猛厲的危害？你們可以去了解清楚，再來說話！
很多愚癡之人一直質疑，說造作佛像和往生淨土沒有關係，而實際上，造作佛像，結緣彌陀，和往生淨土有非常密切的關係。這些知見，不需要聽從任何凡夫的愚癡開示來歪曲，包括也不需要聽從我的見解，諸君隻需要參考佛經依據，最為可靠：
比如：
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（一）、供養三寶，造作佛像，臨終見佛，接引往生淨土的佛經依據：
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造像及佛塔 猶如大拇指
常生歡喜心 則生不動國
-------出自《大般涅盤經》
光明遍照高貴德王菩薩品第二十二之一
複次妙慧。菩薩成就四法。當於佛前得受化生處蓮花座，何等為四?一者捧諸花果及細末香。散於如來及諸塔廟。二者終不於他妄加損害。三者造如來像安處蓮華。四者於佛菩提深生淨信。
爾時世尊。而說偈言
花香散佛及支提 不害於他並造像
於大菩提深信解 得處蓮花生佛前
----《大寶積經》卷九八《妙慧童女會》第三十
佛語阿難。其中輩者。十方世界諸天人民。其有至心願生彼國。雖不能行作沙門大修功德。當發無上菩提之心。一向專念無量壽佛。多少修善。奉持齋戒。起立塔像。飯食沙門。懸繒然燈。散華燒香。以此回向願生彼國。其人臨終。無量壽佛。化現其身。光明相好具如真佛。與諸大眾現其人前。即隨化佛往生其國。住不退轉。功德智慧次如上輩者也。
---------康本《無量壽經》
複次，善男子，若有眾生，聞虛空藏菩薩摩訶薩名，或造形像，或設供養，是人現世無諸災患，水不能漂，火不能燒，刀不能傷，毒不能中，人及非人無能為害，亦無囹圄、盜賊怨家、諸惡疾病、饑渴之苦，隨壽長短必無夭橫，，，，，，虛空藏菩薩摩訶薩，於其臨終而現佛形，為說偈言：
‘佛智真實，度生死海，速求佛智，得盡諸苦。’善男子，時彼眾生得見佛身，又聞此偈至心觀察，歡喜踴躍不能自勝，命終之後得生淨國，永不更在五濁世界，常獲親近彼佛如來，又聞妙法，不久當得阿耨多羅三藐三菩提。
-----《虛空藏菩薩經》
若以亡者嚴身之具。堂宇室宅園林浴池以施三寶。此福最多功德力強。可得拔彼地獄之殃。以是因緣便得解脫。憂苦之患長得度脫。往生十方諸佛淨土。
----《佛說大灌頂神咒經》
依《佛說須摩提菩薩經》開示：菩薩複有四事法，得化生千葉蓮華中立法王前。何等為四？即所謂
（一）
細搗紅蓮華青蓮華黃蓮華白蓮華，合此四種末之如塵，使滿軟妙華，持是供養世尊若塔及舍利。
（二） 不令他人起恚意。
（三）
作佛形像使坐蓮華上。
（四） 得最正覺便歡喜住。
依《大寶積經》開示：菩薩成就四法，臨命終時諸佛現前。何等為四？即所謂
（一） 他有所求施令滿足。
（二）於諸善法深生信解。
（三）於諸菩薩施莊嚴具。
（四）於三寶所勤修供養
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（二）、“與佛結緣”的重要性：無緣不度，有緣才度的佛經依據：
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《大智度論》：如諸佛大菩薩力，皆能度一切眾生，而眾生福緣未集，未有智慧；因緣不會故，而不得度。如大海水，一切眾生取用，水不窮竭，但眾生不能得用；如餓鬼眾生自罪因緣，不得見水，設得見之，即時幹竭，或為洋銅，或成膿血。佛亦如是，有大慈悲智慧無量無邊，悉能滿足眾生，而眾生罪業因緣故而不值佛；設得值佛，如餘人無異，或生嗔恚，或起誹謗；以是因緣故，不見佛威相神力，雖得值佛而無利益。”
《大智度論》：佛與阿難入舍衛城乞食，是時有一貧老母立在道頭，阿難白佛：“此人可湣，佛應當度！”佛語阿難：“是無因緣！”阿難言：“佛往近之，此人見佛相好光明，發歡喜心，為作因緣。”佛往近之，回身背佛；佛從四邊往，便四向背佛，仰麵上向；佛從上來，低頭下向；佛從地出，兩手覆眼不肯視佛。佛語阿難：“複欲作何因緣？有如是人，無度因緣，不得見佛。”
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（三）、曆朝曆代造像往生淨土的感應事跡：
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85、釋道如造阿彌陀像，佛像赴地獄說法，度化眾生，離苦得樂
釋道如，並州晉陽人，是道綽禪師的玄孫弟子。他心含慈仁，悲憫四生苦難，雖修淨業，卻先欲度化他人，他發願為救三途眾生受苦，造阿彌陀佛丈六金像。因資財貧乏，三年才完成，於是精勤供養，並在像前做了一個夢：有一個冥官，送來金紙牒書說：“這是閻魔法-王，隨喜法師你大願的牒書！”，道如當即打開，看到上麵寫著：“阿師為救三途受苦眾生，造阿彌陀像，入地獄教化眾生，宛如生佛，放光說法，利益不可思議；地獄眾生，業微輕者，皆離苦得樂。”夢醒後，就更加專注其誌向。到了齋日，所造佛像胸前會放光，十人中有五六人看到；還有人夢見：釋道如現金色身，入地獄中說法，或為餓鬼說法。類似的感應非常多，可見所願必定不虛啊。（出自《三寶感應要略錄》）
86、並州張元壽，為亡父母造彌陀像，佛像入地獄，度化雙親生淨土
並州人張元壽，其家以殺生為業；父母去世後，他斷掉殺業，專念阿彌陀佛，他還發願為了超度父母，造了一尊三尺高的阿彌陀佛像，安置在房中，香花燈明，供養禮拜。一天，他夢見室中有光明，光中有蓮花台，上麵乘坐二十多人，其中有兩人，呼叫元壽的名字，元壽即問：“你們是誰？”回答說：“我們是你的父母，雖然知道念佛三昧，但是因在世的時候，好酒肉食，殺生魚鳥太多，因此墮在叫喚地獄，雖墮地獄，以念佛力，熱鐵融銅猶如涼水。昨天有一個沙門，身高三尺，來地獄給我們說法，我們和有共同業緣的二十多人，聽了沙門說佛法，皆離地獄，超升淨土；現在時間到了，來告訴你，空中的那些人，就是和我們有共業因緣的。”說完了，元壽的父母用手指了指西方，就去了。元壽醒來之後，將所夢見的事，說給出家僧人聽，出家僧人們都說，那個三尺沙門，就是他所造的阿彌陀佛像，到地獄中救苦啊！（出自《三寶感應要略錄》）
87、因殺人墮地獄六劫，常難產死，丈夫為造地藏像，因此永脫惡道，不受女身
後周的尚書伯悅，信奉三寶，他的妻子難產死了，他為她修追福，造了等身地藏菩薩像，設齋僧法會，竭誠禮供菩薩。不久，他夢見妻子，衣裳鮮潔，對伯悅說：“我多世以前，為人妻而不生子，丈夫常歎無兒，我便教他娶妾，不久小妾懷孕，丈夫愛敬小妾，我生了惡念，扮作親友的樣子，以好食和毒藥殺其母子，因此惡業，我墮落無間地獄六劫，然後投生人間，於五十七世中，皆難產而死，世世常以你為丈夫，受此大苦，現在你為我造聖像修追善福，因此惡業已經滅除，我當生忉利天，威德光明遠勝以前，你升天後，我將做你的配偶，此後我將永不受女身；彼天中善法堂，至每月二十四日，一三千世界化身地藏菩薩，無量無邊，集會其中，遍滿無憂樹下，說法利益眾生，都是金色僧人的樣子；他們有段時間為我說法，告訴我說：“你們夫婦造像，如法修行，得脫苦趣。”因為在天上，故生善心，不起邪心。’伯悅醒來後，真是覺得悲喜交集。（出自《卍新纂續藏經》之《地藏菩薩像靈驗記》）
88、涼州姚徐曲，為亡親畫觀自在像，超升天界感應
涼州人姚徐曲，很小父母就去世了，還不熟識就和父母恩親分別。長久以來，聽到一些報恩的因緣方法，他兩眼流淚，更畫千手千眼觀自在菩薩六種形像，於舊宅中而供養，經過一年半時間，沒有些微的感應。到了第二年的七月十四日夜，空中有聲音呼叫：“徐曲！”，他不知什麽因由，就問：“是誰？”，空中聲音回答：“我們是你的父母親，因為以前肆意造惡業，墮地獄吞熱鐵丸。到去年二月十八日，有六位沙門，威光赫赫，進入地獄城；獄卒見到生恭敬心，不敢遮擋阻礙。他們入地獄後，攝收光明，為我等解說佛法；剛開始時，我們無法懂得所說妙法，他們就漸漸誘導教化；因此緣故，超生天界的有百千人，我們生在第二層天，剛知道這是因為你的恩德。由於天上享受快樂沒有間斷，享受之外的事情，容易忘記，所以來遲了！”徐曲問：“有什麽憑據，證明你們是我父母？”回答說：“你不相信我所說，可以打開我們為你所藏的黃色箱子，裏麵有為你收藏的金錢百丸！”說完沒有聲音了。次日見到藏箱，誠如所言，因而歡喜交集；又見計算畫像的日期時間，完全符合所說。
（出自《三寶感應要略錄》）
89、荊州趙文侍，為亡父母，畫六觀音像，父母超升淨土
荊州人趙文侍，他父母邪見，不信三寶，文侍則奉事觀世音菩薩。父母去世後，他心想：父母邪見不信三寶，不知現在投生何處，我必須繪畫六種觀世音菩薩像，以此挽救六道眾生，父母豈不也包括在其中嗎？於是雇傭技藝精巧者畫六觀音像。畫成但還沒上色彩的時候，夜晚夢見六位觀世音菩薩。文侍合掌，對六位菩薩說：“願慈悲我，令我知道父母投生之處。”爾時大悲觀世音，對文侍說：“你父親在大焦熱地獄，受燒煮苦，你畫我像，我往他所在地獄，放光說法，救地獄苦！”大慈觀音說：“如果墮落餓鬼中，我當救濟，你母親正在餓鬼中，我往她那裏，手雨甘露，令得飽滿，而為說法。”師子無畏觀音說：“若墮落畜生中，我應當濟救。”大光明普照觀音說：“若墮落阿修羅中，我能救拔！”天人丈夫觀音說：“若投生人道，我為開示淨土道路。”大梵深遠觀音說：“若生天上，我能救退沒之苦，出三有界。”六位身相不同的觀音菩薩說完這些，文侍突然醒來並有所覺悟，繼續圖畫色彩，圓滿後菩薩像放出光明，遠看就好像有燈光，近看卻看不到。不久，他感應夢見二位大丈夫樣的人，乘紫色祥雲下來，對文侍說：“我等蒙觀世音菩薩救濟，已經往生淨土。”聽到此事的人，都說是文侍的父母來告訴去處。（注：觀世音菩薩不同化身像極多，這裏說的六觀音，即不同六種造像，出自天台宗之說）（出自《三寶感應要略錄》）
90、雍州鄠縣，李趙待，為亡父造大勢至菩薩像，被菩薩送往淨土
李趙待，是雍州鄠縣人，他的父親有邪見，說佛法是虛假的，夢到神責備他，然後吐血而死。趙待本來就是全心歸依大勢至菩薩的，現在更為救父親苦報而念佛，並造三尺高的大勢至菩薩金像。剛開始雕刻的當天，大地振動，人們都以為是地震，還推算吉凶。經過兩個月功成圓滿。夢見金人頂戴寶冠說：“你知道先前為什麽地震嗎？我是大勢至菩薩，你造我像，我趕赴你的所請來入此界，當時舉腳下腳，大千世界震動，三惡道的眾生皆脫離苦難。我是依念佛法門，而證入無生法忍的，故而攝取十方念佛眾生。你造我形像，兼修念佛，你的父親已經脫離地獄苦，由我授以援手送往淨土。”趙待聽到這些話，抬眼上視想要瞻禮，卻忽然從夢中醒來，悲喜交集，修念佛法門，更不曾荒廢。（出自《三寶感應要略錄》）
91、為亡人，印經造像，可得超拔；殺生酒肉祭祀，亡人增加罪苦
北齊有一位仕途中人，梁某，家中非常富有，將要死的時候，告訴妻子說：“我生平所喜愛的奴婢和馬匹，可以為我殉葬，不然沒有乘用。”死後，家人就以囊裝上土，去壓殺奴婢，馬還沒來得及殺。到第四天，奴婢忽然蘇醒過來說：“死後不覺得離開很久，突然到了冥府門口，門口守衛的人不讓我進去，我隻好在門外經過一夜，第二天天亮，看見去世的主人，帶著枷鎖而來，守衛的兵士說，要帶他去官所，主人對我說：‘我以為死後用得著奴婢，所以生前留下遺言讓你殉葬；沒想到今日各自受苦，完全不相關，我應當稟告冥官放你回去。’說完就進去了；奴婢從屏風外邊窺視，看見一個冥官問守衛的人說：‘昨天壓脂多少？’回答說：‘八鬥’。冥官說：‘可押下去，速速壓出一斛六鬥來。’主人被壓，牽出來時竟然不能說話了；第二天看見主人麵有喜色，對奴婢說：‘今天我將為你稟告冥官！’奴婢看見，那位冥官又問守衛的人說：‘壓得有脂嗎？’回答說：‘沒有得到。’冥官追問原因，主司回答說：‘此人死了三天，他們家請出家僧禮佛誦經，每聞經唄的聲音，鐵梁就會斷掉，所以沒有得到。’冥官說：‘暫且押下去吧！’主司對冥官說：“請放回這個奴婢吧！”於是，就放我回來，主人也一同出門外，並且讓我帶話給妻子說：‘仰賴你們為我修追福，我才獲得免除大苦報，然而尚且沒有完全解脫，希望更能為我多造佛經、佛像，我就可以免除剩下的惡報了；自今日以後，你們切莫殺生祭祀我，不僅僅是我吃不到，徒然還會增加我的罪苦啊。’說完就分別了，奴婢因此重獲新生，所見到的就是這些啊！”家中果然在這一天，的確請出家人做了法會；於是全家傾其所有，為修追福，並且從此以後，全家修行。（出自《法苑珠林》）
編者注：
《地藏經》雲：若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生，永離惡趣，得生人天，受勝妙樂。現在眷屬，利益無量。是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等。勸於閻浮提眾生，臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。何以故。爾所殺害，乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人。但結罪緣，轉增深重。
92、為亡者造觀音像，抄寫《法華經》，可令超度
京兆人劉子貢，五月二十二日，得了傷寒病昏死過去。第二天，子貢就蘇醒過來，自己說被錄用到陰間做官，同去的人有十九個，冥司召呼其中的兩個人出來，用木枷夾他們的頭，先後用鐵釘釘上。並把那兩個人捆綁起來，說：“這兩個人罪惡深重，留下來，其餘的人放掉。”又領著子貢去看各個地獄。子貢隻看見幾十處空空的牆院，沒看見人。子貢就問道：“這是什麽地方？”那人說：“這是地獄，因為同光王生，所以讓他們休息七天，罪人們暫停上刑，如果遇到他們再作惡，就讓他們受苦，這可以使其它的罪人害怕。”子貢曾娶了難江縣令蘇元宗的女兒，看見元宗在陰間道路上，就問他說：“嶽父在世時，常愛做善事，怎麽也在這裏呢？”元宗說：“我生前也有過失，所以留在這裏，但是事情已經處理完，現在將要升入天堂，沒多久了。”子貢又問他已死的兩個兒子在哪裏，便告訴他說：“大兒子誠實而守信，已經升天了。小兒子為盜而好殺正在地獄裏。”又遇到鄰居季暐，季暐說：“請你捎話給我的兒子，我犯了以前犯過的罪，將被拘押很久，讓我兒子給我造一尊觀世音菩薩像，再寫一部《妙法蓮華經》，我就能升天了。”子貢又遇到自己的父親劉慎，劉慎說：“我因為同光王生，所以能夠假釋在外麵，不然的話，每天受刑，苦不可言。我犯了彈殺鳥獸的罪，每天遭受牛頭獄卒的刑罰，他燒了幾千個鐵彈，顏色象火，把我身上的皮肉打爛了幾百處，熱彈陷進皮肉，痛苦得不堪忍受。”子貢又看見不少活著的人大多是鬼，子貢在二十三日複活了，活了七天，到二十九日又死了，從此沒再複活。（出自《太平廣記》）
93、扶溝縣令去世，請求妻子，為他造佛像，書寫《法華經》，以求超度
扶溝縣令的名字叫霽，忘記他的姓了，於唐朝大曆年間故去。半年之後，他的妻子在夢中與他相遇；妻子問他在陰間過得怎麽樣，他說：“我生前是進士，吃虧在於輕薄放浪，有時候寫詩詞歌賦發泄怨言，有時詆毀他人，現在被陰間所管製；每天送來兩條毒蛇還有三隻蜈蚣，讓它們在我的耳、鼻、口等七個孔裏鑽來鑽去，這些苦嗬，真是不堪忍受；我被判罰三百六十天受這種折磨，然後，我才能轉世投生；最近，因為別的一點小事，我又被閻王痛打一頓，那條帶襠的舊褲子已不像樣子，人們都取笑於我，你能不能再做一條新褲子送我？”他妻子說：“沒有布料可作呀。”霽說：“前幾天，萬年縣尉蓋又玄，剛把二匹絹布送給你，怎麽說沒有布料呢？”接著，他又求妻子為他鑄造佛像，寫《法華經》；妻子無可奈何，便一並全都答應下來；這時，他才悄然離去。（出自《太平廣記》）
94、顯德寺：釋道真造地藏像感應記
釋道真，奉持密教，常供養幽冥道鬼神祈福。到宋孝宗隆興年間，他發大誓願塑造阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩、地藏菩薩、龍樹菩薩等佛菩薩像，一天，道真忽然夢見泰山府君和五道大神等，似乎顯現出憂愁的樣貌，對道真說：“法師雖然供養我等，但後來我們還是憂惱。”道真問：“為什麽憂惱呢？”冥官回答：“你們不要作觀世音菩薩、地藏菩薩像，人間造此二位菩薩像的眾生，不來到我們幽冥之所，三惡道中因此空荒，我們雖為冥官，卻無惡道眾生令我們可以行使官權，所以憂惱啊。”醒來後，道真立即停止了對冥道的供養，唯造佛菩薩像禮拜供養，其所造的像，現在尚且可以見到啊。(出自《卍新纂續藏經》之《地藏菩薩像靈驗記》）
96、唐代惠鏡法師，塑造釋迦、彌陀兩尊佛像，因此親見淨土，自在往生
唐代，惠鏡法師，住在悟真寺，他有工巧之能，心中歡喜往生淨土，白己親手造了釋迦、彌陀兩尊聖像，朝夕供養禮拜。惠鏡法師六十七歲的那年，正月十五日夜間，夢見有一沙門，渾身黃金色，來對惠鏡說：“你願意看看淨土嗎？”他答：“願意看。”又問：“你想見佛嗎？”他答：“願意見。”那位沙門就給他一個缽說：“看吧！”惠鏡見缽內淨土莊嚴，黃金為地，宮殿樓閣，重重無盡，諸天童子，遊止其中；又見聲聞菩薩，海會大眾，圍繞著世尊，昕世尊說法；又感覺那位沙門在前，他跟隨在後，漸漸接近佛前，那位沙門卻忽然不見了；惠鏡就合掌而立，佛問他說：‘你認識那位引導你來的沙門嗎？”他說：“不認識。”佛說：“那是你所造的釋迦佛像。”又問：“你認識我嗎？”他答：“我不知道。”佛說：“我就是你所造的阿彌陀佛像；釋迦如父我如母，娑婆眾生如赤子，幼稚無知，墮於深泥，父入深泥將子抱起，母於高岸接待養育，我們也是這樣；釋迦佛教化娑婆世界濁惡愚癡眾生，為眾生開辟引導，示其淨土法門，離苦得樂，永不淪陷淤泥之中。”惠鏡聽後，歡喜踴躍，忽然夢覺，身心安樂如入撣定。從此更加勤禮二聖。有一天，又看見上次所見的沙門來對他說：“你十二年後當生淨土！”惠鏡臨終時，世壽七十九歲，鄰房的僧眾，曾夢見有百千聖眾，從空而來，把惠鏡迎接而去，有微細的音樂在空中響起，當時聽到的人很多。（出自《三寶感應要略錄》）
97、比丘尼智藏，畫彌陀、地藏、觀音像感應記
宋朝，太原有位比丘尼，法名智藏，特別奉事地藏菩薩，喜歡求生極樂淨土；她布施錢財二百文，畫了阿彌陀佛像，以及左右地藏菩薩、觀世音菩薩兩位脅士的像各一副，安置在房中，信心禮拜供養；太平興國五年，正是庚辰年，大風吹破人屋，智藏比丘尼的屋舍，一同被完全毀壞；第二天尋找佛像所在的地方，居然都丟失了，心生憂愁煩惱，祈念地藏菩薩，瞻仰天空時，遠遠看見一個東西，飄在虛空，多次放光猶如閃電；一時之間落在地上，正是自己所求的佛像啊，非常歡喜，還和以前一樣安置在屋內；太平興國七年，二月二十三日，智藏對朋友們說：“地藏菩薩引導我去淨土，明日決定往生。”於是燒香散花，唱三尊佛菩薩名號，各一百零八遍，端坐向西，合掌而逝。（出自《卍新纂續藏經》之《地藏菩薩像靈驗記》）
98、雞頭摩寺，五通菩薩，赴極樂國，請阿彌陀佛現身，畫像感應
相傳，以前天竺雞頭摩寺，有一位五通菩薩，去極樂世界，請求阿彌陀佛，說：“娑婆世界的眾生，想求生淨土，但是沒有佛的形像，願力沒有歸向，請佛垂憫降許！”佛說：“你暫且先回去，我會現身，去找你！”菩薩剛剛回來，其佛像已經到達，一尊佛像，五十尊菩薩像，各坐蓮華座，現身在樹葉上。菩薩就依照樹葉上現身的佛像的樣子，圖畫臨摹，流布遠近。（出自《三寶感應要略錄》）
99、隋朝安樂寺，釋惠海，畫阿彌陀佛像感應（02）
隋朝，江都安樂寺，釋惠海，俗姓張，是清河武城人；他精通嫻熟經論，但是平時以淨土為功課，專精致感；忽然，有一位齊州僧人道鈴，送來一幅阿彌陀佛像，並說：“這是天竺雞頭摩寺，一位五通菩薩，乘空往彼極樂世界，所畫的阿彌陀佛儀容。”既然冥冥中，會滿足平素的心願，惠海於是深懷禮懺，再瞻視佛像時，發現神光閃爍；心中思維計度，覺得是非常稀有的幸事，於是臨摹圖畫，希望離苦，願生極樂淨土，沒齒為念；到了這天晚上，惠海忽然起來，象往常一切麵朝西邊，禮拜以後，結跏趺座，到天剛亮時才往生，顏色怡悅安和，宛如神識還在一樣，當時六十九歲。（出自《三寶感應要略錄》）
100、釋道詮，造龍樹菩薩像，感菩薩來指點，父母師友，同修淨土並往生（03）
釋道詮，不知何處人，年少時在學塾中就很有善名。後來以《大智度論》為心要，以龍樹菩薩為師宗，發願說：“龍樹大士，蒙佛授記，已經證入歡喜地，往生極樂世界，輔助阿彌陀佛化導，攝受十方眾生。祈願您垂哀憐憫，令我得生極樂。”並且造了三尺高的龍樹菩薩像，香花供養，專心祈願。夢見一位沙門對他說：“你往生淨土，必定無疑。過後三年，就可以往生極樂世界。”道詮問：“我還有年長的師友，怎麽會先舍壽呢？這是怎麽回事？”沙門說：“必須稟告阿彌陀佛，回來再告訴你事情真相。”夢醒後更加精進祈請：“願我和師友都能舍壽往生！”。前後經過三天後，又再次夢見那位沙門來告訴他說：“我以你的話稟告阿彌陀佛，佛回答說，你的師父過後十二年去世；你過後十七年去世；你母親二十年後才去世，但因為你所發微妙願力，必定延壽三年，加上二十年，過後二十三年方生極樂國，佛教我如此說。”道詮又問：“我的父母師友，都能生淨土嗎？”回答說：“同心發願，必定往生無疑。”道詮心中歡喜，又問：“您是什麽人？”回答：“我是龍樹，《付法藏因緣傳》中第十三位就是我，你造我像，所以屢次來告訴你。”道詮的母親，果然在過後二十三年，正月十五日往生；他的父母師友，都和佛所預告的相同，明確預知時至，一同往生淨土；道詮臨終的時候，紫色祥雲籠罩寺庵，空中聽到音樂，奇異的瑞相不止一件，這些見聞都是真實的。（出自《三寶感應要略錄》）
101、釋沿謣，造彌勒菩薩像，往生兜率天感應（04）
釋沿謣，少年時就出家，之前在學塾讀書時就很有善譽；他常發誓願生兜率天，作兜率天宮觀，並且注解《義源》四卷；不久，夢見有青衣童子，來告訴他說：“師父若想往生兜率天，奉見彌勒菩薩，應該造彌勒菩薩形像，觀想真容。”醒來後，就立即雕刻木頭的彌勒菩薩像；他一直活到七十多歲去世，臨終的時候，對徒弟們說：“我所造的彌勒像，現身在虛空中，我要跟隨菩薩像，生天去了。”（出自《三寶感應要略錄》）
102、釋詮明法師，造彌勒菩薩三寸佛像，往生兜率天感應
釋詮明法師，發願造了一尊三寸的刻檀彌勒菩薩像，誓願往生兜率天，又抄寫《彌勒上生經》四卷，以明幽玄。晚上夢見彌勒像漸漸長大，放赫灼的金色光明，對法師微笑；法師對像問道：“我等願求生兜率天，將會能夠往生嗎？”像回答說：“我既然得到釋迦佛囑托，不念我的人，尚且不舍棄，何況你還有求生的念願！”佛像這麽說過以後，還恢複到原本大小；醒後，法師保密此事沒有告訴他人，直到法師往生後，見到他的遺書中，講述這個感應；法師臨終的時候，陪侍法師的身邊人說，當時曾夢見百千青衣人來迎接，法師指著天空而去。（出自《三寶感應要略錄》）
103、釋雙惠法師，造阿閦如來佛像，往生歡喜佛國感應（06）
隋朝開皇年間，有釋雙惠法師，希望現世中就證悟不退轉位，於是繪畫了阿閦如來佛像十尊，不久又造十二尊長三尺的阿閦如來站立像。雙惠法師專心祈請佛像，夢中感應到有二位僧人，一人自稱日光，一人自稱喜辟，問法師：“你了解阿閦佛的本願嗎？”法師回答說：“我粗略知道一點！”二位僧人歡喜說：“善哉！正如你所知道的，在五濁惡世中，如果歸依阿閦如來，於一生當中，就可以入不退位，得生歡喜淨土！”雙惠法師醒來後，持念阿閦如來，求生之心更加堅定；後來，到了臨終的時候，他召集大眾說：“我今天往生歡喜佛國矣！”（出自《三寶感應要略錄》）
104、隋朝，僧人道喻，造三寸阿彌陀佛像，往生淨土感應（07）
隋朝，有位僧人，法名道喻。他在開覺寺，念阿彌陀佛，造了長三寸的栴檀阿彌陀像一尊。後來道喻忽然死去，經過七天蘇醒過來，說：“我死去後，開始時，見到一位賢者，往生到寶池邊，賢者繞著花走了三圈，花便開放了，他就進入花中而坐；我也繞花三匝，花卻不為我開放，於是我用手撥花，花就萎縮脫落了。阿彌陀佛告訴我說：‘你先回到娑婆世界，懺悔各種罪業，香湯沐浴，明星出來的時候，我來接引你！你造我的形像，為什麽太小？’我說：‘心大即大，心小即小。’話說完，佛像變大，遍滿虛空。”說完，道喻立即以香湯沐浴，一心懺悔，並對大眾說：“請為我念佛！”到了明星出來的時候，有化佛來迎接，放出的光明，大眾都能看見，立即就往生了，當時正好是開皇八年。（出自《三寶感應要略錄》）
105、五台縣，張元通，造文殊菩薩形像，感應諸佛現身供養，往生金色世界
張元通，信心貞潔而堅固，發願造了高三尺的文殊菩薩像，安置在室內供養。到了晚上三更天，看到有梵僧兩三人，手執香爐，來到室內，繞像三匝，忽然不見了！元通於是更加發信心，供養香花；第二天太陽偏西，菩薩像就開始放光，一直到五更；不久，元通做夢夢見：十方諸佛都來集會在室內，以妙花供養菩薩像，並且說：“這是我們的本師啊！以尊敬本師的緣故，我們供養啊。”諸佛也以美妙的瓔珞，供養元通，並說：“你以信心，造我本師形像，因此來供養你。”元通夢中對諸佛說：“十方世界造文殊像，以及能畫像者，諸佛都會向這裏來嗎？”佛言：“十方世界，若有這樣的勝事，我們都來供養，為什麽呢？我們發心，都是文殊菩薩的教化之力啊。如果有歸依文殊菩薩者，超過歸依十方諸佛。”即說偈言：“文殊大聖尊，十方諸佛師，歸依供養者，超供養諸佛！”說了這個偈子，忽然不見了。元通還見到諸位聖眾來迎接，說他會生在金色世界。元通在生之時，隱秘而不說這些，寫遺書藏在箱中，往生之後，有人披露大家才看見；這尊文殊像，後來移到照果寺，還能看到靈驗啊。（出自《三寶感應要略錄》）
106、代州總因寺，釋妙運，畫藥王、藥上像感應（09）
釋妙運，住在總因寺，以誦法花經為功課，常願往生兜率天。他奉事彌勒菩薩，更是畫了藥王、藥上二位菩薩像，祈願有所感應；活到七十多歲的時候。有小的病痛突然發作，他對師友們說：“有化佛來迎接我，並且對我說‘你畫藥王、藥上二位菩薩像，若有人聽說二位菩薩名字者，一切人天尚且應該禮拜。你不久必生兜率內院，奉事彌勒菩薩。’”話說完後，不久就往生了。（出自《三寶感應要略錄》）
吉祥果
2018.04.11
