無係之舟
在世界行走中的隨想和隨筆，耕耘為一塊自留地，送給自己，奉給天地，結識一起同行的夥伴們。。。
中華民族血液中的共性
這是一個艱難的話題，因為是在揭我們自己的傷疤。而且恐怕是很難真正表達清楚。
兩岸的政治製度是分道揚鑣了，然而一個民族的某些特征是融在血液中，還有那麽相似之處。這個問題牽涉很多方麵，我在此隻想說兩個話題。
一是“萬般皆下品，唯有讀書高”的執念。我們住在台北的中心，我們處在補習一條街的中心，住在旅社中很多就是來自全台灣來到這裏補習中心的中學生。他們的父母負擔昂貴的住宿費，學費，就是想讓他們能考上理想的大學吧，看到這些孩子疲憊的麵容，匆忙的身影，簡單的“便當”。。。想到自己熟悉的多年前在大陸的景象，不禁很感慨，自由民主的製度下，在自己的本土（不是移民初到其他陌生的國度的艱難），難道自己的孩子也一定隻有上大學這一條“幸福”路嗎？ 也許還是和這個島的安全感相關？
另是“崇洋”的心理和眼光。無論是在厲害國，還是在這裏，任何商品，隻要沾上一點洋味，價格立刻就上去。像食品，許多手工精細加工的傳統小吃，一份就是台幣NT60-70，價格遠遠低於一杯最普通的咖啡NT120（這種價格差距，在我前些年回國看到得更離奇和誇張）；而稍稍帶一點“洋式”的簡單帽子，圍巾，價格都不會低於NT1000，而很多本土很有新意，很時尚的衣物，低到NT 200-300。。。這般的定價應該是市場結果，也就是顧客的選擇？那麽也就是顧客的眼界和欣賞取向了？。。。
這兩個問題，由我這樣一個在海外讀書，生活了幾十年的人來說，似乎有點諷刺，但我還是提出了，也許正因為從一個海外華人的角度，才敏感到這兩個現象是一個民族如何建立幸福感，價值趨向，和如何有真正的民族自信和自尊問題？
慰籍英烈和忠魂
台北的忠烈祠，是1969年建的。無論是大門還是內部的兩座祠堂，都非常莊重嚴謹肅穆！
牌坊大門是以白為基色的牆麵，墨綠色琉璃瓦和紫紅拱頂，紫紅色為三個拱門的白色輪廓增添了淡淡的悲哀，在最重要的三個閣樓的空間，淡藍色的大理石上，金色的“忠烈祠”（老蔣公寫的）居中，右邊是成仁，左邊是取義；而在背麵，中間則是萬古流芳，右邊是忠義，左邊是千秋。
一個長長寬寬的廣場步道後麵的大門，祠堂大殿是兩座中式的宮殿式建築，黃色屋頂，墨綠為框架的牆體和大紅的立柱。兩邊的植物也格外的整齊和安靜，所有的一切都在述說著中華民國1949年前的曆史上的這些仁人誌士的故事，都在向這些英烈們默哀！
駐守的禮儀衛兵們無論有沒有遊客，都在每一個整點用特有的步伐和禮節為英烈們站崗和致敬。中華民國沒有忘記他們，這塊大地沒有忘記他們！相比在CCP曆史上的各種冤魂，各次黨內鬥爭中的犧牲品，上至元帥，下到士兵，他們的靈魂又何以安放？
主體祠堂大殿據說是仿故宮的太和殿，的確宏偉！我們在祠堂大殿中，才知道，所有為中華民國犧牲的人，無論是將軍，還是士兵，以犧牲時的位階，都有記載。隻不過將軍是單人排位，校尉級的是百人牌位，而士兵則是以靈冊記載放在盒子中，但每一個人都有名字可以查找。這裏包括了辛亥革命，護法，討袁，東征，北伐，剿共，抗戰，堪亂/國共交戰，1949年前的所有時期，按時間順序，從右到左。同時，整個大殿，左側位文烈士，而右側為武烈士。總之，凡為中華民國做過貢獻的人，都沒有被忘記的。他們的靈魂得到了最好的慰籍。
這裏介紹的曆史，特別是抗戰之後的國共交戰，敘述是有模糊之處，作為最後敗退到台灣的老蔣公和KMT將士，是可以理解的，而現在在海外反觀曆史，我們明白了很多以前不知道的事實。
圍繞忠烈祠的四周是大約是一萬多平方的青草地，在後麵群山的拱衛中，清幽，肅穆，更顯現了建築的莊嚴。在這裏，我不會再追究曆史的細節，我已經明白曆史證明“烏托邦”式的共產主義給世界帶來的貧窮，獨裁者之下的災難。。。我也明白，CCP不僅沒有這樣崇敬為它們犧牲的烈士，而且多少為它們獻身的人的靈魂都被踐踏和侮辱。。
在這裏，心中隻有一種對奮鬥了一生的逝去靈魂的尊重，一種無比單純和神聖感情油然而生。。。
謝謝江莉，有幸於你的參與，我同意你的分析，謝謝你把我想說的表達的很清晰。可能我沒有表達清楚我的問題，我要說的就是CCP催毀了中國文化的生靈，而將文化的沉渣發揚光大。。。看看今天社會的現狀，就明白了。這次在台北認真地看了林雨堂先生，胡適先生的故居。。。感慨萬分，想讓自己好好沉澱一下自己太多的思緒。我最近幾年一直在尋找，中華文化的核心價值是什麽？我從小被灌輸的價值是什麽？。。。自己為什麽能很自然地接受西方的自由民主普世價值，象你所言，任何一個民族要挖自己民族的傷疤都是大手術。。。太難了！可如果要走向真正的對世界有貢獻的文化，這是過不去的坎兒。
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我覺得您指出的“萬般皆下品，唯有讀書高”、“崇洋”這些中華文化的特征（不怎麽美麗叫作糟粕也不過分）民國時代也存在。一個文化裏麵不美麗並影響進步的東西被摧殘掉也並不是什麽壞事。
遺憾的是，中華文化裏的許多糟粕被CCP珍存了下來並加以發揚光大，而那些真正值得留下的卻被他們徹底地摧殘殆盡，這才是影響民族進步的大問題。
說句可能令許多中國人不爽的實話，其實所謂“中華文化”，也是魚龍混雜、沉屙多多的文化（當然這話也可以適用於幾乎所有的“文化”。哪個文化，都有些自己獨有的東西，包括積弊），並沒有璀璨到令全世界公認是最優秀的文化的程度。換言之，隻是地球上眾多文化中的之一。往好裏說，是延續下來了的文化，因為確實已經延續了幾千年，而且大概一時半會兒也不會消亡，仍會延續下去。
人批判自己的文化，是一件不容易的事情。但不作揚棄，真成不了能為世界作貢獻的民族。
至少500年來，看看這所謂偉大的中華民族，並沒有因為有璀璨的文化而為世界有過什麽貢獻。
有些勇敢和有見識的前人，譬如胡適、林語堂、梁實秋、魯迅等百多年前就一直從事著給自己的文化“找茬”的事情，這對這個國家或曰民族來說是非常有益的事情。
但1949年以後，又徹底的複了辟，什麽髒什麽黑，弘揚什麽。現在依然還是這樣。
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中國人喜歡讀書不是因為要享受讀書的快樂，尋找創造的inspiration，都是為了“用”和“出世”--- 功利。
“書中自有黃金屋、書中自有顏如玉”，此之謂也。
世界各地的華人文化，港、澳、新、台等等，究其根，都源自中華中原，都篤信“書中自有黃金屋”。
而且華人都願意給自己找個好的說法，叫作“重視子女教育”。
但看遍世界，中國人的重視子女教育，和西人都不同，實質都是投資與投機而已。
舉個有趣的現象：
隻要經濟狀況稍微能夠擺脫吃飯的拮據，有孩子的華人家庭都給孩子買鋼琴 --- 華人家庭的鋼琴擁有率大概世界最高。
爹媽的內心深處，都有一個“夢想”（其實不過是賭上一把？）：萬一運氣好，家裏出個朗朗或王羽佳呢？
至於孩子是否喜歡，那根本就不重要。重要的是，大人覺得那樣會對孩子的將來“有用”。
秦以前，讀書除了“出世”之外，還有著書立說、究天俯地、探索真理的快樂，所以有“百花齊放百家爭鳴”，秦以降，基本上就惟餘“用”了。即使是讀書，無“用”之書，都被罷黜了。
到了紅朝，就更把這“出世”與“用”發展到了極致，名字也取的更有洋味兒了，叫作“唯物主義”。
唯物是舉，唯錢是重。整個中國，人欲橫流，想變也難。
謝謝花似鹿蔥，我們同感，我們都崇敬阿靈頓公墓。八寶山，我們的父親可進，但我們將他安放在一個更安靜更自由的墓地，這才符合老人的一生。台灣保存了每一個為中華民國犧牲的人的名字，並一起供奉，也是很人性的。
向田老弟，是的，有華人之地，一定是補習班林立，我們這裏特別是在2008年之後。”唯有讀書高“，奇怪的是，我們出那麽多博士，書生，可怎麽就幾乎沒有創造和發明，特別是0-1的突破呢？