【正見網2022年03月28日】
最近在學法中，回憶學法初期對大法的認識過程，大法精深洪大法理對人內心的震撼和折服，我覺得這也是大法修煉的特點，寫出來以表達對大法的讚頌，和對師父的感恩。
我是在北京得法修煉的，在北京的大法修煉者中，普遍的是高知識階層的和高學曆的比較多，當然大法在健身袪病方麵的奇效，這是無可辯駁的事實驗證，這是一方麵；但在這些高知階層中，能夠使大家堅定修煉的一個主要原因還是大法在法理上闡述透徹，讓人折服。
說起來話長，大法的精深法理包括很多方麵，很多層麵，隨著修煉的深入，也是一層一層，逐漸認識的，在這裏談到的也隻是本人在自己目前所在修煉境界的認識。
我記得法初期，首先一個方麵就是對氣功的認識上的升華。
對氣功的認識上的升華
大法師尊李洪誌先生開始傳功是1992年，在傳出的各氣功門派中是屬於出來較晚的了，那時在中國，氣功的發展已經進入高潮多年了，伴隨著市場經濟的興起，氣功界魚龍混雜，很多都是沒有師承、為賺錢而編造的假氣功，這種情況對於想參加氣功修煉的民眾來說，要找到一種真傳氣功是很難的。氣功修煉界有太多傳來傳去誰也說不清的各種現象，比如:
• 練功會走火入魔、出偏嗎？
• 氣功真的能治病嗎？
• 疾病的根本原因是什麽？
• 什麽功都練，采眾家之所長對練功有好處嗎？
• 長功的根本因素是什麽？
• 打坐如何才能入靜？
• 那些連著打坐入定幾十年身上長草的人真的很了不起嗎？
• 偷氣可怕嗎？
• 特異功能是真的嗎？
• 天目的結構？
• 遙視功能是怎麽回事？
• 能看到過去和未來是真的嗎？
……
這些問題在李洪誌先生的講法中用現代人誰都能聽懂的淺白語言解釋得清清楚楚、明明白白(參見《轉法輪》)。這是自氣功熱在中國興起以來或者說在中國曆史上從沒有過的事，因為很多東西在修煉界曆來都是選徒弟秘傳的，是普通大眾根本沒有機會了解的。
這樣一來，聽過李大師講課的或者看過法輪功的書的人，都成了氣功方麵的明白人了。比如，大家都知道了，凡是教你治病手法、教你如何去給別人治病的肯定是假氣功；凡是公開大規模傳辟穀的肯定是假氣功；凡是道家氣功搞灌頂的肯定是騙人的；凡是在社會上傳密宗功法的都是假的；凡是傳男女雙修的都是在傳邪法。
這樣一來，那些假氣功再也騙不了人了，也就沒有市場了，事實上從李洪誌先生開始傳法後，很多為賺錢自己亂編出來的假的氣功門派很快自動的就銷聲匿跡了。
在這方麵，那些真正的氣功迷們是最有體會的，他們是什麽氣功來辦班都參加、什麽功都練，可是他們自從到了法輪功這裏之後，看了李洪誌大師的講法錄像後，就都明白了：所有別的師父誰也說不清楚的問題，隻有這位師父說清楚了。都知道：這是找到真法了，就穩定在法輪功這一門專一修煉了，不再四處找尋了。
真正的高層次修煉
大法初期是以一種氣功功派的形式傳出，所以人們把法輪大法稱作法輪功，但是真正學進去的時候，修煉者很快都發現，大法不是一般的袪病健身的氣功，而是真正的修煉。
法輪大法在法理闡述方麵，是以一種毫無遮掩、天機盡泄而又語言直白的方式，展現了廣度眾生的高層次真法、真道、真理的風範。許多在正統佛道修煉中失傳、誤傳、眾說紛紜的東西，甚至曆來都是秘傳，被修煉界視為天機的事情，李先生都給揭示出來了。
比如，修煉界對一些基礎概念：丹田在哪？這都傳的很亂了，有上丹田、中丹田、下丹田甚至“無處不丹田”的說法，到底哪是丹田？
• 什麽是煉丹？
• 什麽是元嬰？
• 玄關到底在哪裏？
• 卯酉周天怎麽運行的？
• 什麽是手印？
在佛教中，傳的很亂的東西也很多，許多概念連寺院裏的和尚也說不清。
比如，關於給佛像開光。按說，佛教作為一種宗教信仰，這是其重要的一種宗教儀式，起碼作為佛教中的修煉者應該是都知道的，可是這種儀式的實質意義是什麽？應如何做？現在寺院中的和尚也都說不太清了。甚至用鏡子把陽光反射到佛像臉上這種明顯外行、貽笑大方的方式開光在大型佛像的開光儀式上都很常見了。
法輪大法師父李洪誌先生在他的主要著作《轉法輪》書中有一節專門講開光，澄清了錯誤認識。
再比如，關於禪宗棒喝的故事在普通人中也廣為人知，說“法不能講，隻能自己悟”，你問就給你一棒子，這裏真的有什麽高深玄機嗎？
• “佛在心中”的說法到底是什麽意思？
• 佛教各支派之間是什麽關係？它們之間能混修嗎？
• 什麽是涅盤？
• 修佛到底怎麽修？怎麽才能修成？
• 需要戒肉嗎？
• 灌頂是怎麽回事？
李洪誌先生對這些問題在講課中都做了清晰的闡述（參見《轉法輪》）。
例如，對於“佛在心中”的理解，許多人誤解成“佛就在你心裏”，“你就是佛”。李先生開示：“意思就是你要向心去修，你才能夠修成，……” （《轉法輪》）
關於禪宗的“法不能講，隻能是心領神會”之說，李洪誌先生指出這是“一種偏見和極端錯誤的認識。不教你，怎麽指導去煉，如何去煉，如何去修啊？”（《轉法輪》）李先生指出禪宗理論是由於對釋迦牟尼所說的“法無定法”的誤解， “其實釋迦牟尼是講：不同層次有不同層次的法，每一層次的法都不是宇宙中絕對的真理，但是這一層次中的法在這一層次中是有指導作用的。”（《轉法輪》第一講）
對於禪宗的“全是空，無像、無我、無存”之說，李先生專門寫過一篇短文《何為空》。文中說：“如來講空實乃常人之心全無之意，無漏為空之真諦。宇宙本物質所存、所成、所住，如何能空。” （《精進要旨》〈何為空〉）
佛教各門派中，禪宗是在世俗社會中最廣為人知的，慧能表達自己對佛法修煉的認識寫的詩：“菩提本無樹，……”也流傳很廣，所以禪宗對佛法的錯誤理解、偏激認識把佛法修煉說成的這種不可知論，對還有佛性在、有向善願望的大眾認識佛法造成了極大障礙。沒有明師指導，真的是無法修煉。
現在大家來到大法中參加修煉，真的覺得是遇到明師了，有人真傳你，指點你了，每個問題都清楚知道是怎麽回事，知道怎麽修了。
說到這，想到一個問題，就是很多人常說法輪功是融合了佛教和道教的一種修煉方法。可能有的人研究法輪功時看到《轉法輪》裏麵談到了佛教的東西，也談到了道家的一些東西，所以就認為法輪功是結合了佛道修煉而創編的修煉方法了。這其實是一種錯誤的推理和猜想。一般常人社會裏要寫個論文，或創編什麽東西，可能都是從其它理論體係中借鑒采用一些東西，組合成一個新的體係，稱之為創新。但是在修煉界都知道，每一門的修煉方法都是嚴格師承、不許亂改的。法輪大法是獨特的修煉法門，是佛家功法，但沒有從任何其他法門中拿什麽東西。至於說大法的書中談到佛道修煉，隻是為了方便修煉者理解，借用中國傳統文化中已有的修煉概念去類比講解。
我在剛到海外的時候，也感受到這一點，東西方文化差異很大，西方文化中沒有東方的修煉文化，跟西方人介紹法輪功的時候，如果你說 “法輪功是佛家上乘修煉大法”，人家不知道你在說啥。你說 “法輪功是象瑜伽一樣的身心鍛煉方法”，他一下就明白了。就是說，你介紹什麽東西，需要基於人概念中已有的東西去類比才能讓人明白，但不能說因此法輪功就成了基於瑜伽或基於佛教或道家某個門派的功法了。
其實李先生的講法對正傳佛教不僅澄清了許多失傳、人們混淆不清的說法，在一些講法中還講到了佛經中沒有記載的內容和釋迦牟尼從更高宇宙中的來曆，而這些講法內容就徹底超越人類曆史以來所有有記載的書籍中的知識範圍了。
李先生在一次講法中說：“我講了道家的名詞還算少呢，因為在地球上沒有多少正教流傳下來，所以也就是隻能講這麽幾種。其實修煉方法在宇宙中多的是了，在人類社會中隻有幾種。” (《長春輔導員法會講法》)
揭露人類的最大醜聞
對於許多科技界的大法修煉者來說，法輪大法法理帶來的啟發不僅限於修煉範疇，大法對科技學術界的一些認識所給予的正見的揭示和對謬誤的糾正也是空前的。
《轉法輪》書中“氣功是史前文化”一節中在談到一些考古界發現的史前文明遺跡的時候，提到了這些史前文化現象諸如幾千萬年前的高大建築、二十億年前的核反應堆等等，按照進化論根本解釋不了。
從科學研究者的角度來看，一種理論有解釋不了的現象，那起碼在其解釋不了的這一點上是不完善的。一般的，一個有創造力的科研工作者，可能會去設想一種可能的新理論來解釋先前解釋不了的現象，也隻能推想到這麽多，但往往也不能夠一下子得到一個非常清晰開闊的新的認識。
可是李洪誌先生在《歐洲法會講法》中說：“達爾文的進化論是漏洞百出的。你們不信拿起來再從新研究研究看看。從猿進化到人，從原始生物進化到現代生物，中間過程全部沒有，人卻能接受了，這才是迷信哪！而且是這一次人類最大的恥辱和醜聞。” (李洪誌, 《歐洲法會講法》)
我聽到這開示時，感到的真是內心的震撼，就感到腦袋裏發生爆炸了一樣，覺得一下構成自己思維和觀念的基本結構解體了，掙脫謬誤理論的束縛了。當我感覺能懂一點李先生講的這段法的意思的時候，我也覺得人說自己是猴子變的真的是在糟蹋自己。可以說，進化論的謬誤認識和無神論的灌輸對我們這些文革以後上學並且在中國大陸的學校念書的人來說，是阻擋我們認識人生真理的最大障礙。不知道人從哪裏來，要到那裏去，也就談不到什麽修煉返本歸真了。
很多高知識階層的修煉者都感到聽李先生講課帶來的是人生觀、世界觀的根本改變。而且覺得李先生認識之清晰和開闊，即使是有創造力的科研工作者也達不到，我試圖體會李先生的講的話中的思想狀態的時候，我覺得他不是象我們一樣在管中窺豹一樣在摸索和尋找一種解釋，他是盡在眼底，他隻是告訴了人們。這是覺者的真理之聲。
說到這兒，從這一個角度，我也想人們也可以明白中共為什麽迫害法輪功了。這個問題是一個每位西方人聽說法輪功被迫害後必問的問題，因為沒在共產國家生活過的人，無法理解和想象一個共產政權統治者的變態心理。
當真理傳出來的時候，人們都覺得傳真理者說的好、說的對，人們都知道假理是假的、騙人的了，這對於假理就是滅頂之災。可是，如果傳假理的一方把握著權力和國家機器，它為了自己的利益就會去攻擊傳真理的。你說中共邪黨為什麽迫害法輪功？這不很明顯嗎？
善良的中子流
早年在中國氣功熱的時候，中國官方是支持對氣功的科學研究的。李洪誌先生做報告的會場上，中科院的研究人員用測試放射性的儀器發現在李先生的場中測到了強大的中子流，其能量甚至超出了儀器的測量範圍。
在物理學裏麵對中子的一個基本認識就是，中子不帶電，所以難以加速，也難以控製。中子半衰期也短，隻有大約十分鍾，所以不能儲存，隻能現製現用。分子的分解和其成分重組可以用化學反應來完成，這是表麵粒子，容易做，也可以儲存。我們知道，分子是由原子組成的；原子是由原子核和電子組成的；原子核是由質子和中子組成的。就是說中子不是我們表麵分子層麵的粒子，而是屬於更微觀空間層麵的組成粒子，它隻能用核反應來獲得。要獲得高強度的中子流，就不是一件簡單的事情，核爆炸可以產生中子，高強度的宇宙射線能在宇宙空間中產生中子，在人世間要想取得可利用的強中子流，典型的方法是用大型的粒子加速器把質子加速來轟擊原子核，從而產生中子，可是產生的中子流是散射的，不定向的，難以利用。
可是，李洪誌先生發出的功包含了強大的中子流，這從現代科學的角度來講是不可思議的，人們在他的場中，無意中就袪了病，這不是比高能物理學更先進的技術嗎。可是九九年中國大陸開始迫害法輪功以後，這些實驗結果也都被掩埋了，沒能整理發表。
對此，李洪誌先生在一次講法中做了清晰的闡釋：
“越往微觀下去粒子的能量越大。我告訴大家你們煉的功裏麵有強大的原子、中子，一直到更微觀的物質。煉出的功為什麽能治病啊？為什麽能改變人的身體啊？為什麽修煉人能做出許許多多的奇跡來啊？因為功與功能它就是由這樣更高級的能量物質構成的。而且正法修煉中的這些物質都是帶有生命與善良本性的，它是受修煉者主體意識控製的、受人的思想指揮的，不象用科學的方式使原子分裂時造成的惡性的破壞性。用科學方法使現在這個原子彈爆炸後放射出來的力量是惡的，是不定向的，它對人、其它生命都是有傷害的，對人的生存環境傷害也會很大。可是修煉人放射出來的能量是有意識的，是能起正麵作用的。中國科學院的科研人員也對我進行過測驗鑒定，我在講法的時候發放出來的能量物質他們能夠測到。” (李洪誌, 《新加坡佛學會成立典禮講法》)
對宇宙時空的正見
在九九年以前，我們在北京高校的法輪功修煉者在一起交流，在這些受到高等教育的大法修煉者看來，李洪誌先生在他的講法中隻言片語中談到的一些科學中的問題已經遠遠超出現今人類科技水平的認識了。
李先生在談到真空時說：“我說到了真空的時候還有物質，真空本身就是物質。” (李洪誌, 《北京《轉法輪》首發式上講法》)
在談到時間時說到：“其實宇宙裏邊啊，有不同的空間，而每一個空間中又有不同的時間。”還說：“而且宇宙總體上還有一個總的時間。” (李洪誌, 《北美巡回講法》)
李先生還談到過一種單元世界的存在，“是指那個沒有空間、沒有時間概念的單元世界”。 (李洪誌, 《轉法輪》第三講)
李先生在多次講課中從不同角度講過宇宙的結構，說實話，在我們受過高等教育的修煉者聽來也不是思維都能跟上，或一下就能明白的了。
對於另外的空間，現代科學隻能理論上探討，還做不到實驗觀測。在一次講法中，李先生談到過打開另外空間的方法：“如果有那樣大倍數的直徑範圍很大的顯微鏡，能夠看到的不是一個分子粒子、幾個分子粒子而是微觀粒子組成的那個層麵的時候，人就看到了另外的空間。”。 (李洪誌, 《美國第一次講法》)
學過高等物理的都知道，從大約100年前，盧瑟福用阿爾法粒子散射實驗發現了原子的結構開始，用加速粒子撞擊的方法來使微觀粒子分裂就成了研究粒子結構的經典的研究方法了。最先實驗證實核裂變釋放能量的是奧地利物理學家梅特納和弗瑞士。他們用中子轟擊鈾核觀察到巨大的能量把測量儀表的指針逼到刻度盤以外，這成了後來的核反應堆和核武器的基礎。
後來，人們對把粒子加速然後撞擊其它粒子的這種研究方法已經到了癡迷的程度了，開始建造越來越龐大的粒子加速器來取得更高的能量的粒子用於粒子撞擊實驗。
最早的上個世紀30年代，位於劍橋卡文迪許實驗室的粒子加速器一個房間就能放下了，可現在世界上最大的粒子加速器位於瑞士的大型強子對撞機， 其環形周長27公裏，建在地下，裏麵的質子束管有超導磁鐵包覆，用液態氦冷卻。
對於不同層次的粒子的能量，李洪誌先生談過一個概念，就是“越往微觀下去粒子的能量越大。” (李洪誌, 《新加坡佛學會成立典禮講法》)
如果是這樣的話，那現在的粒子加速器的能量比上個世紀三十年代梅特納和弗瑞士做的鈾核裂變用的粒子束能量可是大太多了，實驗如果不成功還好，如果真的實驗成功了，撞擊造成了更更微觀粒子的分裂，那釋放的能量，就比現在的核武器爆炸還大，就一定是危險的。也就是說，這種研究方法已經走到盡頭了。李洪誌先生所開示的打開另外空間的方法可以說是另辟溪徑，為牛角尖鑽到頭了的現代高能物理指出了一條寬闊的嶄新研究方向。
我理解，這就像小孩玩的拚圖一樣，單獨看一塊，不知道是什麽，當你把多塊拚好後，發現，哦，原來是一個景物的照片。說起來很簡單，可是科技界誰也沒想到這一點。
李洪誌在一次講法中還提到了最本源的物質粒子：“到這個物質的最本源有多少層，用人類的數字、用佛講的劫的數字也計算不了。”“人類要想真正的認識物質，那隻能是在人現有的這個人的知識之內去理解。人永遠都不會知道這個宇宙的物質的最基礎的東西是什麽，永遠也探測不到，所以這個宇宙永遠對人都是迷。當然了也不是說高級生命永遠不知道、常人沒辦法知道這個宇宙，修煉者有辦法——你隻有修煉。 ” (李洪誌, 《紐約法會講法》)
這論述認識之深遠是令人震驚的。當科學家發現中子的時候，認為已經發現了最微觀的本源了，要經過多年後，才再推進一層，認識到更微觀一層粒子。可是李先生說到最微觀的本源粒子的層數都是無可計量的！人類最頂尖的科學家對宇宙的認識和佛法比也太渺小。
治病神跡
現在回想起來，李洪誌師尊對我們大法弟子采用這種用法理的開示來引導我們修煉的方式其實是最好的。曆史上很多修道者、在世的神仙、覺者都示現過很多神通給人，甚至有不少皇帝專門尋訪有道的高人、仙人，跟他們有交往，這些在曆史上都是有記載的。比如唐玄宗和張果老的交往、明成祖與張三豐的交往、成吉思汗與丘處機的交往等等，史書中也多有記載。但這些過去的曆史經驗表明：神通的表演並不能有助於使人真正悟道修煉，那些對神仙道人很信服的皇帝最後也不過是要給這些仙人、道人官當或賞賜財物。另一方麵，對那些不信的人，即使你給他表現出神跡了他也還是不信。在西方曆史中，摩西給埃及法老示現了十次神跡，法老當場被震撼了，可是稍過幾天就又不信了，一再違背承諾，就是不肯放猶太人離開埃及。
大法師父沒有為了擴大自己在社會中的勢力而用神通或利益來招攏人，這種隻講法理不顯神通的方式就使這個團體中來加入修煉的人都是為大法的法理折服、真正有返本歸真的願望、願意無條件的向善而留在這裏的。如果用表演神通來吸引人，那誰都不會落下的，來的人肯定很多，可是那多不是來修煉的，而是來求超常的本事、想通過學超常的本事使自己在世間的爭鬥中變得更強。現在有什麽手機的新技術，或什麽新一代電子產品，誰都爭著去買的，這裏要是能得到超常的本事，這比那手機新技術還好，誰都要，但這不是修煉，不是生命的升華，這是出於滿足世俗的欲望，反而是離宇宙特性“真、善、忍”更遠。在這一點上，也表明法輪大法走的路是非常正的，關於此問題，師尊早期有一篇講法《度人講法不做表演》專門講過。
但話又說回來，李先生不顯神通可不代表沒有神通，早期得法的老弟子都知道，李先生早年幫人治病顯現了很多神跡。迫害開始之後，大法弟子紛紛自發的給法輪大法明慧網投稿，提供證詞證實自己親身經曆看到的李洪誌師父給人治病的神跡，這些實例非常多，在明慧網的《憶師恩》係列文章多有記述。
關於為什麽不表演神通卻給人治病呢，李先生也開釋過：“病人好了，相信不相信，痛不痛哪，第三者不知道。這裏邊就還有悟性存在，治病是可以的。” (李洪誌, 《度人講法不做表演》)
我本人是在1994年7月聽李洪誌先生在大連的辦的講法班從而開始修煉大法的。當時的班是連續七天，每天一講。我記得在中間有一天講課開始前，當地的協調人講了發生在前一天的李先生為一個外國人的孩子治病的事。這是一位歐洲人，他特地趕到大連李洪誌先生下榻的酒店請李先生為他的孩子治病，但是他的孩子當時並沒帶在身邊，而是在歐洲的家裏，據說也不是一般的病，而是智力障礙，不能正常說話，這種病還沒聽說有能治的。李洪誌大師當時在大連的酒店裏就給他遠在歐洲的的孩子治了病了，並且告訴他馬上可以給他的孩子打電話驗證。他過後給家裏打電話，他的孩子真的能正常說話了。
這件事證明，李洪誌大師的神通是不受空間距離的限製的。這位歐洲人非常感激，主動提出如果李大師去歐洲傳法他願意幫忙。
在大法盛傳期間，我在北京還看過一個錄像，是李大師去法國傳法期間，造訪中國駐巴黎大使館，給大使及夫人治病的過程。大使的肩有些問題，胳膊抬不高，看樣子不是一天兩天的問題了。李大師和他倆人站在客廳中央，幫他活動，並在肩部拍打，大概幾分鍾的過程，他就能夠把胳膊抬到豎直朝上了。給大使治完後，大家坐下，然後大使夫人說她的一個膝蓋有點問題，請李大師給看看。李大師答應了，但並沒有起身，李大師和大使夫人是分別坐在房間的兩頭的沙發上，李先生坐著用一隻手隔著客廳兩頭的距離對著大使夫人的膝部的方向，稍微過了一會兒，說治好了。大使夫人馬上站起來體會一下，很驚喜，她自己說：“哇，真的是立竿見影。”大使和夫人都很高興，後來還為李洪誌先生安排了一個在使館禮堂舉行的小型的報告會。
在99年以前，中共內部高層，有很多人是李大師給治過病，或者家屬都有煉法輪功的，法輪功袪病健身的真實奇效他們是非常清楚的，李大師去各地講法傳功都是各地氣功協會或官方機構主辦或邀請才去的，在北京的報告會就是在公安部禮堂辦的，在長春的有一次講法班就是在省委禮堂辦的。
對神的正見
如果說，在中國國內修煉法輪大法的民眾知識層次比較高的話，那麽在海外特別是美國，修煉法輪功的大多數都是華人知識分子的中的精英了。這些人是最懂得科學的，他們走入大法中修煉，是因為發現李洪誌先生所講的是真正的科學，是生命的真諦、宇宙的真理。
有時在美國法輪大法弟子舉辦的法會中，李洪誌先生會蒞臨講法，一般的，他講一段時間以後，剩下一段時間弟子們可以提條子問問題。通常李先生不希望弟子們提和我們自己修煉無關的問題，但是隻言片語的，李先生在講法中談到過的人類的一些事情，聽了之後也都是恍然大悟的，也都是現代人失傳、誤傳，弄不明白的，李先生所講的也都展現了真理、真相出現時的令人心服口服、無可辯駁的力量。
比如，現在不隻在無神論占統治地位的中國，在西方的主流大學中，進化論都已經成了占主導地位的理論了。相比之下，神造人在人們心中、特別是年輕人心中，隻是一種故事傳說了，人們心裏都不相信的人是神造的了。一些民族流傳的“神用泥土造了人”的傳說，現在這話即使在宗教界也少有人能理解，而這些不解也使人更加不信神了。
但是李洪誌先生在一次為弟子解法時說：“人類是神造的，這是千真萬確。” (李洪誌, 《二零零六年加拿大法會講法》)
關於用泥土造人，李先生開示說：“空氣是由分子組成的，你周圍生存的一切環境是由分子組成的，你這個空間的水也是由分子組成的，連空氣都是。神看分子就是土，所以你整個就是被土埋著，人在土裏邊兒鑽來鑽去的，人就生存在這樣的環境當中。我這樣一講可能大家就明白了為什麽在西方宗教中耶和華或者是（ＪＥＳＵＳ）耶穌也講上帝用泥土造人了吧？ ！ ” (李洪誌, 《瑞士法會講法》)
給曆史以正見
隨著正統文化被現代變異文化的衝擊，很多正統的東西都失傳了，很多民族甚至對自己的種族的來曆、自己民族的曆史、自己的神都說不清了。中國的情況更嚴重，文革以後，所有的教科書都是共產黨編的，都是在否定和批判傳統文化的基點上編的，曆史課本更是一團糟，處處加上階級鬥爭理論基點上的批判，對好人、壞人的評價都是反的。學現在中國大陸的曆史課本，真是假話國曆險記。
可是李洪誌先生在有一次講法中從更高層次對中國曆史做了一個概述。他說：
“實際上中國的國家形式與內涵都是不存在的。”
“曆史上各國人都在中國轉生過。不管你是哪一個國家的人，你首先是在地球上先當了中國人，因為你們第一次轉生就在那裏。”
“其實中國文化是全世界的人在各朝各代中留下來的，結了緣就轉生到其它地區去了。” (李洪誌, 《北美巡回講法》)
這樣的論述在全人類各國的曆史學界也是聞所未聞的，此論述在時間和空間上之縱橫貫穿容量之大、又涉及所有民族之間的關係，超出人智慧容量所能想象的了。我們理智的回顧一下中國各朝代的文化，和別的國家比一比，真的是這樣！別的國家都是一個民族，一種文化，而中國的各個朝代的文化各方麵包括建築、服飾、文學等都是不同的，這確實與其他國家不一樣。
我接觸過一些不同國家的弟子，有在李洪誌師父在各國傳法中參與接待李先生的，他們說，在一些地方都是李先生給弟子講這些地方的曆史，參觀博物館的時候，都是李先生給大家講解每件文物的由來、使用方法、當初的製造過程等。比如，在台灣故宮有一件連博物館專家都不清楚是什麽的金黃色骨頭，李先生告訴大家那是龍骨，並教大家用天目看它的微觀粒子，會看到每個粒子都是龍的形象。
前麵說到曆史，再說天文。
李洪誌先生在講法中提到過月亮，他說：“其實，月亮就是史前人造的，它裏邊是空的。史前人類很發達。” (李洪誌, 《轉法輪（卷二）〈在大嶼山講法〉)
按照現在人類所能了解的，月亮確實有一些精密之處，比如它的公轉周期和自傳周期是相同的，所以月亮朝向地球的永遠都是一麵，而人從地球永遠都看不到月亮背麵。而且它的直徑與其到地球距離的比例和太陽直徑與其到地球距離的比例大體相等，所以日食發生時，月亮剛好能擋住太陽。關於月亮是空的，這一點宇航員做過實驗：以火箭撞擊月球，結果在月球表麵測到了超常時間的振動。可是月球為什麽具有這些特點呢？這一點即使是美蘇登陸過月球的宇航員、宇航局科學家們也無法想像了，隻能猜是外星人造的，
一位在大法中修煉出宿命通功能的大法弟子談到過他在那次史前文明中就是參與建造月亮的工程師，據他說，當時是先發射的月亮骨架到運行軌道上，然後再乘小飛船往返穿梭組裝月亮表麵。當時的燃料技術已經相當高超了，但是僅骨架的重量也超出了當時的燃料推動能力了，後來眾多人一起打坐，以意念加持燃料，從而放大其能量才發射成功的。
其實，在我們這些弟子心裏，對我們師父的認識也是經過了一個過程的，因為最開始，法輪大法也隻是以普通健身氣功的形式在傳，很多弟子最開始也是以袪病健身為目的走入修煉的，但是隨著修煉的深入，和李先生講法的深入，弟子們漸漸的了解了，李先生不是普通的氣功師。
從1999年中共開始迫害法輪功以後，中共造了很多謠詆毀李先生，說他沒受過高等教育、出的書是誰幫著寫的等等。其實這些造謠對於真正從理性升華中走過來的弟子們沒有任何影響。通常人發展智慧的方法是通過接受教育、學習，可是這不是唯一的途徑，人在修煉中達到開悟、半開悟狀態時，就能夠直接看到物質的真相、看到更微觀、更宏觀、看到過去、未來。
這些年裏，李先生的弟子中有一些在大法修煉中達到漸悟狀態的也發表了一些東西，揭示了曆史上的一些迷，和不同時期史前文明的情況，都是曆史上沒有記載的。大家知道，中國是個曆史悠久而且曆史記載比較詳實的民族，曆代的正史有《二十四史》，這些是人類知識範疇之內人能知道的曆史，可是在我們這次文明以前曾經存在過的史前文明是什麽樣？這就超出人類知識範疇了。有文物遺留下來的，考古學家也隻能大概的推測其情況，通過年代鑒定法，可鑒定其存在年代，但具體情況就不得而知了。但在大法修煉中開啟神通的大法弟子能夠身臨其境的看到曆次史前文明的具體過程，包括其人種、建築、教育、宗教等。可是這些弟子的神通可都是在李洪誌師父所傳的法中修煉出來的啊，如果弟子能夠達到這樣的神通智慧，那他們的師父之神通、智慧不應該更高超嗎？
李先生在一次講法中說：“不隻是這個宇宙層層生命的一切在我的記憶當中，人類的未來、人類的過去，什麽都在我這，我什麽都知道，但是不能夠給你們表現。 ” (李洪誌, 《二零一六年紐約法會講法》)
大文豪級的文學素養
李洪誌先生這種把處處天機的高深法理用現代白話通俗易懂的講解方式使廣大民眾受益良多，但是對於一些有文化的人卻成了障礙，他們反倒不敢相信這就是在傳真法了。就這麽淺顯？
其實李先生從早年在中國各地傳法途中就留下了很多詩，有的詩是指導弟子修煉的，有的是遊曆名勝古跡時有感而發，這些都收集發表在李先生的詩集《洪吟》中。師父有時也用古代文言寫一些指導我們修煉的短文，比如《為何不得見》、《何為空》、《富而有德》等。 (李洪誌, 《法輪大法 精進要旨》) 就是說，李先生不是因為文學素養低才使用白話來講法。
說到李先生的文學水平，我這裏隻想舉一個例子。在二零零四年二月於洛杉磯市給大法弟子講法中，李洪誌先生在講解“慈悲”的時候說：“送大家兩句話：‘無非是人心，有心不是悲’ 。” (李洪誌, 《二零零四年美國西部法會講法》)
李先生的話表麵上看起來很普通，用字都很簡單，但實際上非常精妙。首先說，前一句“無非是人心”，這裏有一個字謎，謎底就是“悲”字，“悲”字去掉了上麵的“非”字，剩下的就是“心”嘛。而且這句不僅設了字謎，還有其內涵。在我個人目前層次理解，這句的意思是指：作為要升華到更高境界的修煉人，阻擋人的無非都是世俗中的各種對名利等的執著心，這裏“人心”是指人的對世俗名利等的執著心。而後一句“有心不是悲”，如果從表麵上拆字來是說了反話，我個人理解，這是啟悟人更高境界“悲”的涵義：慈悲是神的一種狀態，不是常人所理解的慈悲，修煉者要修到很高境界才能達到，有人心執著的時候是達不到的，所以“有心不是悲”。
這種看似平常，用的都是常用字，但實際上既設了字謎，而且對仗工整，又蘊含了不同層麵的涵義，這種運用文字的功力是那些古代大文豪、大詩人級別的才具有的。而且這還是李先生在講法回答問題時隨口而講的。這是基於我目前修煉層次分享了一點理解，李先生的法內涵不限於此，僅以此為例說明李先生文學水平之高。
對於為何講法中用白話，李先生在一次解法答疑中開釋說：“其實我最想用古詞來寫，能表達的非常清楚、透徹。當然學員們現代學的都是白話文，看不懂，所以我就不用、少用了。” (李洪誌, 《二零零三年元宵節講法》)
其實我們修煉大法時間長一點的弟子都有體會，對於師父的講法，即使完全是用白話的部分，也不是一下就能理解的，往往有些地方是修煉了一段時間以後才明白其涵義。
大家知道李洪誌先生是神韻藝術團的總導演。神韻演出中所有的歌詞都是李先生寫的，這些歌由神韻歌唱家們用美聲唱法唱出來，真的是優美而又打動人心，促進人精神道德的升華。
有一首歌的歌詞是這樣的：
“神路通天門
識途有幾人
謊言迷住眼
不信已來神
八千萬冤墳
五千文明焚
為何不自捫
神佛轉法輪
法徒血洗塵
為的是蒼生
救你實在沉”
還有一首歌的歌詞是這樣唱的：
“不要等到大地傾沉
別叫瘟疫找上門
世風日下
別推波助流
得救的人一定良知尚存
神沒有忘記世人
別聽信打壓中的喉舌謊聞
叫大法弟子傳真相的是神” (李洪誌, 《洪吟（三）》)
不止是歌詞，很多神韻演出的交響樂是李先生創作的，他也是神韻演出服裝總設計師，神韻歌唱演員和舞蹈演員的藝術指導。那些失傳的正統唱法、發聲方法、舞蹈身法是在李先生的指導下才得以展現在舞台上。
抵抗中共邪黨的唯一成功團體
人類社會不是天國，這兒的理就是相生相克、善惡同在。人為了土地、為了政權爭執不下的時候會有戰爭，但目的不是為了戰爭本身，沒有人喜歡戰爭。但共產黨出現以後，這個情況發生了變化，共產黨在一些國家取得政權之後，以人類的正統的生活方式為敵，對平民發動一輪一輪的大屠殺，僅在中國一個國家，共產政權在其暴政統治下和平時期造成的非正常死亡人數就超過兩次世界大戰戰爭死亡人數的總和。這就已經完全超出了人類正常曆史中相互衝突的範圍了，這就屬於反人類、屬於終極邪惡了。
可是共產黨終極邪惡出現以後，它利用了人世間允許惡的因素存在這一點，它在用惡上體現出來是沒有任何底線的。比如，據《毛澤東選集（內部）》，毛澤東曾對赫魯曉夫說：“第三次世界大戰如果爆發，我建議蘇聯假裝坐觀，由我來帶領中國人民把美國軍隊吸引到中國戰場，我們同美國軍隊打常規戰。戰爭擴大滾雪球，然後我們假裝敗退，逐步把美國軍隊引入中國內地，使美國軍隊陷入人民戰爭的汪洋大海中，從而迫使美國向中國戰場投入主力軍隊。當美國將主力軍隊投入中國戰場後，請蘇聯向中國戰場突然投射原子彈，將美國主力軍隊一舉殲滅在中國的戰場上。”死多少億中國人，毛澤東都是不在乎的。就象在當下體現出來的，它把病毒散播到全世界，死多少人，中共也不在乎的。在這種情況下，共產邪惡勢力顯得特別的強，好象誰也製約不了它。
大法弟子在反對中共迫害中實質是在對抗人類的終極邪惡。大法弟子是個修煉團體，不是政府，沒有軍隊，也不是大財團，沒有錢，在與中共邪黨終極邪惡的對抗中，大法弟子整個團體能夠走過來，遠不是一帆風順，很多弟子在過程中在很多問題上也曾經認識上也是不是很清楚的，沒有經曆過這樣的事情，經驗也不足。
可是另一方麵，迫害我們的中共邪黨卻很成熟。《九評共產黨》中有一句話：“黨是成熟的流氓。”中共經過對民眾的曆次的政治運動，在迫害打壓民眾、操縱輿論上是非常成熟的，甚至在打壓各種團體中沒有過失敗記錄，而曆史上被其打壓的所有團體和個人在反抗中沒有任何團體或個人有過成功記錄。
大法弟子能夠走到今天，是逐漸成熟起來的，甚至從今即使大法弟子什麽都不做，中共邪黨政權也將無可挽回的走向解體了。而這中間的每一步，與李洪誌師父在法理上的開釋是分不開的。這中間很多問題分寸的把握是精準的。既不向邪黨屈服、妥協，又不過激或使用任何暴力，始終把握著以救度被中共謊言欺騙的眾生為目的，又不執著於立即推翻其政權的表麵結果。
比如，中共邪黨在中國大陸掌控著所有的媒體和學校，在它對中國人的宣傳教育中，已經把“參與政治”渲染成了一個民眾的禁區和紅線，大法弟子也多是從中國大陸那個環境中過來的，那麽，在迫害開始後，能不能堂堂正正的反迫害，這一點幾乎成了很多大陸大法弟子的一個最大障礙。
對此，李洪誌師父在講法中開釋：“大家知道，其實古代聖人哪，那些個正覺的大覺者，也可以參照參照。老子講的《五千言》最淺的表麵的東西可都是怎麽樣當王呀、治國啊，用人的認識那不是政治嗎？但是，它不是政治。當然啊，還有許多，都可以從曆史中看一看。大家想到過沒有，中共邪黨搞的是邪教的政教合一，從而把全中國人都拖入了政治；我們叫人脫離、認清中共惡黨，不是叫人脫離政治嗎？” (李洪誌, 《芝加哥市法會講法》)
在另一次講法中，李先生還說：“其實我再進一步講，什麽叫搞政治，什麽叫修煉形式？很多人誤在這裏。假如說李洪誌我今生就選擇了當帝王，帶領著一幫臣民在修煉，行不行？行！一定行！隻要法正能保證生命提升，隻要走正這條路，就一定能夠行！真這樣那也是未來的選擇，那也是未來宇宙要求的。師父沒有叫大家走這樣的路，僅此而已。” (李洪誌, 《二零零五年舊金山法會講法》)
麵對這終極邪惡，大法弟子就是用和平的方式講真相，以真相戰勝謊言、以真理戰勝邪說。大法弟子辦的媒體《大紀元時報》這些年陸續發表了幾部揭露共產邪黨的重磅係列文章：
• 《九評共產黨》
• 《解體黨文化》
• 《共產主義的終極目的》
• 《魔鬼在統治我們的世界》
這些書象照妖鏡一樣，使邪黨無處遁形。可是說起來簡單，在中國作為世界工廠的那些年，巨大的經濟利益使中共邪黨可以影響全世界的媒體，全世界的媒體都不敢得罪中共的情況下，《大紀元時報》能夠發表這些文章，這不簡單。在這場正邪大戰中，大法弟子能夠堅定的走以真相戰勝謊言、以真理戰勝邪說的路，也是主要依靠李洪誌師父的智慧的啟發和法力加持。
前些年，當大法弟子給各國政府講法輪功在中國被迫害的情況時，一邊是一個被迫害的弱勢群體，另一邊是和中共的巨大經濟利益，對西方各國政府還是很難擺正這個關係，好像幫法輪功發聲是在犧牲自己的利益為代價來為法輪功而額外付出。上麵說的中共邪黨搞的曆次政治運動都是曆史了，人好象都很容易忘記曆史，麵對巨大的經濟利益誰能還能記起曆史的教訓，誰還能清醒的認識到與中共這個終極邪惡為伍將招來厄運、危及自身呢？在這場中共導致的擴散全球的瘟疫導致了數百萬人死亡後，西方國家在飽嚐其危害後清醒了：中共政權真的還是跟幾十年前一樣的那個邪惡政權。
從今天這場禍及全球的大瘟疫之後來看，大法弟子講真相不是表麵上看的是求得世人的幫助，其實是在幫助世人，是在警醒世人：這個邪惡政權是危險的，它不僅危害中國人，還將危害這個世界。
最能理解人的人
人類的道德已經下滑到了非常可怕的程度了。如果把今天人類的道德情況和稍微長一點時間以前對比，就可以看到人類道德下滑的程度。比如，在《教父》電影中，那是上世紀五十年代，裏麵的科裏奧尼黑社會家族都不願涉及毒品生意，也不允許自己家族的成員吸毒，雖然是電影，但是也能反映那一時期的道德狀況。可是當今許多國家法律已經使毒品合法化了。墮胎，上世紀五十年代，醫生是被禁止給人做墮胎手術的，誰做了，一旦被發現就不會有機會行醫了。可現在墮胎在許多國家都是合法的。
我們都知道聖經中有上次文明在大洪水中被毀滅的記述，也有耶和華降天火銷毀鎖多瑪城的記述。本次人類文明發現的考古遺跡中，比如被火山灰埋掉的龐貝古城發掘、複原後，也能看到當時人普遍的性亂的社會道德狀態。就是說，史前的人類多次文明之所以毀滅，都是人道德敗壞到不可救要了被神銷毀的。而今天人類的道德狀態，也已經滑到了史前人類被銷毀時的敗壞程度了，甚至有過之而無不及。
人們都知道預言中提到的1999大劫難，按照本來曆史的安排，人類那時就結束了。而曆史走到今天其實已經是延長期了。
也許人們很高興，可是人們更應該仔細思考這意味著什麽。為什麽預言定下了劫難？為什麽能延長？目的是什麽？隻是讓人無條件的繼續生存下去嗎？
看過正見網“警世預言”欄目的都知道，中國曆代都有大預言家，西方也有諾查丹馬斯等大預言家，他們留下的預言都不是對某一件事，而是對後世曆代大事的係列預言，等曆史走過之後，發現逐一印證，無不準確。就是說，這些大預言家的預測能力、準確程度是經過事實驗證的。那麽諾查丹馬斯預言的1999大劫難，就不是隨便亂說的了。那麽就是說按照本來的曆史安排，1999就是象史前曆次文明毀滅一樣的本次文明毀滅的時間點。對於不信神的人，可能不同意，甚至覺得自己還不錯。可是理智的比較一下，按以往正常曆史時期要下地獄的行為，在當今社會都是普遍認可的了。就是說，人類的道德整體水準已經在地獄以下了。如前麵論述的，文明之所以毀滅，是人的道德敗壞到神認為已經不能留存了，1999就是這樣一個時間點。
那麽，這樣的一個時間點，人類怎麽走過去了呢？難道預言不準了？還是有別的原因？
預言沒有不準的，那一定是有能力挽救這一切的救世者在行救度之事了。
李洪誌師父在多次講法中都告訴弟子們，今天世上的人很多是高層生命下世轉生的。據師父講，這些高層生命轉生成的人從表現上也可以看出現在的人和以往的人也還是有差異的。
師父說：“現在的生命最大的特點就是比過去的人硬實，過去的人一傷到就死，今天的人很硬實，就是他的生命不一樣了。” (李洪誌, 《美國佛羅裏達法會講法》)
還說：“人類社會的人已經不再是過去神造就人的時候那個生命了，人的生命已經被神代替了。表麵上看上去還是人，實質上已經是不同空間不同層次來的生命了，所以現在人類社會上的人，無論從智慧上、能力上，都大於曆史上任何時期的人類。” (李洪誌, 《美國首都講法》)
在人與人的交往中，人能夠希望相互理解，希望自己能被人理解。可是誰能理解今天社會上一個窮困潦倒、社會地位地下的人曆史上生生世世為眾生的福祉建立過卓越的功勳呢？誰又能知道今天地球上的一個普通人是很高宇宙中的偉大的神下世轉生而其層層下走中曾當過不同境界的神呢？
李洪誌師父說：“那麽大家麵對這些生命怎麽辦？從師父這講，我知道這些人應該得度，這些生命值得度。” (李洪誌, 《美國首都講法》)
理智的看，當今人類無論從資源的耗盡、環境的汙染、道德的下滑，等各方麵來看，都難以維係長久了。
不管人類有多少民族、多少宗教、多少國家、分成多少政治黨派，不管各民族都走過了什麽樣的曆史，不管在現實生活中大家在麵對多麽紛繁複雜的事情，一個簡單事實是：我們都生活在同一個地球上，這同一個地球也是同一位創始主所造的，我們能否走入未來，這件事也是要共同麵對的。
如果進入未來是我們的共同目的的話，如果進入未來是當今人類的最大利益的話，那麽理智的講，我們就應該以此為標準，以是否有利於人類進入未來來衡量當今事務。舉個例子，如果真象上次文明毀滅時的大洪水來了，那麽當看到有船來了能救大家，那不管是誰駕的船，都是好事；誰如果砸這條船、毀這條船，誰就是在幹最壞的事；麵對這條船，上不上船，就是每個人自己的選擇了。
我們大法弟子知道，法輪大法就是在末劫時來救人的，李洪誌師父也是應著預言而來的。
人在這時要想得救也不象《2012》電影中演的，說隻有有錢、有地位的人才能上船，據我們大法弟子所知，此時要得救並沒有名額限製，但要看人心，人在此時真正要想得救，能進入未來，得保持一點善念，而且決不能與中共邪惡為伍。
引用書目
1. 李洪誌. (1995). 〈在大嶼山講法〉. 出處 李洪誌, 《轉法輪（卷二）》. 天梯書店.
2. 李洪誌. (1995). 〈度人講法不做表演〉. 出處 李洪誌, 《轉法輪（卷二）》. 天梯書店.
3. 李洪誌. (2016). 《二零一六年紐約法會講法》. 天梯書店.
4. 李洪誌. (2003). 《二零零三年元宵節講法》. 天梯書店.
5. 李洪誌. (2005). 《二零零五年舊金山法會講法》. 天梯書店.
6. 李洪誌. (2006). 《二零零六年加拿大法會講法》. 天梯書店.
7. 李洪誌. (2004). 《二零零四年美國西部法會講法》. 天梯書店.
8. 李洪誌. (2002). 《北美巡回講法》. 天梯書店.
9. 李洪誌. (1996). 《新加坡佛學會成立典禮講法》. 天梯書店.
10. 李洪誌. (1998). 《歐洲法會講法》. 天梯書店.
11. 李洪誌. 《法輪大法 精進要旨》. 天梯書店.
12. 李洪誌. 《洪吟（三）》. 天梯書店.
13. 李洪誌. (1998). 《瑞士法會講法》. 天梯書店.
14. 李洪誌. (1997). 《紐約法會講法》. 天梯書店.
15. 李洪誌. (2001). 《美國佛羅裏達法會講法》. 天梯書店.
16. 李洪誌. (1996). 《美國第一次講法》. 天梯書店.
17. 李洪誌. (2007). 《美國首都講法》. 天梯書店.
18. 李洪誌. (2005). 《芝加哥市法會講法》. 天梯書店.
19. 李洪誌. (1996). 《轉法輪》第三講. 出處 李洪誌, 《轉法輪》.
20. 李洪誌. (1998). 《長春輔導員法會講法》. 天梯書店.
21. 李洪誌. (1997). 北京《轉法輪》首發式上講法. 出處 李洪誌, 《轉法輪法解》. 天梯書店.
