淺談“人本主義”的”自由觀”

一：

"人本主義”萌芽於二十世紀五十年代美國，主要強調人的潛能發展、追求實現最大的"自我價值”。簡單地講，就是鼓勵人充分展現人的本性，不受任何束縛。如果用一個詞來概括，就是"自由”。

二戰後，美國有一位叫本傑明·斯波克的兒科醫生，"名聲大噪”，並非因他醫術精湛，而是他寫了一本書《嬰兒和兒童保健》。該書出版於1946年，在當時極其暢銷，成為很多父母教育孩子的”經典手冊”。

他書中涉及的孩子年齡，從出生第一天到十八歲。書中對父母在幼兒身體成長方麵似乎給父母帶來一些幫助，因為他在職業中積累了很多經驗。但作者的"立意”並非如此，他在書中滲透了大量的"人本主義”理念，就是要父母對孩子采取放養式教育：不要過度管束孩子；注重孩子的個性和潛力，讓孩子按照自己的興趣和本能去發展；不要給孩子設定目標等等。總之，放手讓孩子”自由”成長。

這本書影響之大，像洪水般地摧毀了美國固守的教育防線，徹底改變了美國傳統家庭的教育方式。當時美國的家庭教育比較傳統保守，父母對兒女有相應的規範和約束。

對於受”斯波克醫生”影響長大的一代人，有人是這樣評價的：自以為是、不懂服從、無拘無束、沒有責任。説這些孩子到了十八歲離開家到大學直至社會工作，他們一臉茫然、不知所措：無法麵對大學課程的壓力；走到社會參加工作，不能適應朝九晚五、順服上司的環境；組建家庭不曉得如何承擔該有的責任和義務；......

不得不承認，斯波克育兒經的長期"潛移默化”的影響，給美國帶來了災難性的變化。

六十年代初"人本主義”思潮興盛，人們已經接受了"自我價值”、一切"以人為本”的理念，以致產生了一批崇尚其理念的年青作家，有人稱他們為”垮掉的一代”，或"墮落的一代”。據說他們的作品，從內容到形式，"天馬行空”、不拘一格，想怎麼寫就怎麼寫，甚至語言用詞也極其粗俗低劣。他們所強調的"自我價值”，無視社會道德和規矩；無視學校或公司的要求；無視父母的教訓和權柄。他們拒絕承擔責任，生活上放蕩不羈，極力尋求各種肉體以及感官上的刺激，如酗酒、吸毒、亂性等。這些年青人大多來自一些中產階級家庭，他們衣食無憂，無所事事，精神頹廢。

緊接著六十年代中，美國又出現一批披頭散髮、不修邊幅、稱"嬉皮士”的音樂愛好者。他們帶來的禍患，相比"垮掉的一代”有過之而無不及”，甚至波及到世界全地。當時他們提出了一個"性解放”的口號，認為"性”是人的本能，最能提現"自我”的價值。因此婚前同居、婚後亂性，很快被社會接納、成為普遍現象，以致美國還殘留那一點點的傳統家庭，蕩然無存。

隨著傳統式家庭教育的"崩塌”和"瓦解”，國家衰退、社會動盪和家庭混亂，有目共睹。斯波克的育兒經似乎就像一把打開"潘朵拉魔盒”的鑰匙，藉著"人本主義”思潮的助力，使人類的罪性暴露無遺，罪惡氾濫猖獗、遍滿全地。

 

二：

最近看了一部在國內評分很高的美國影片：《死亡詩社》。實際該電影並非新片，早在1989年就已經上映。

劇情講的是五十年代末美國一所預備學院裡的故事。這是一所私立學校，主要為美國名校培養人才。據說，僅在1959年的畢業生中，就有75%的學生進入了美國有名大學。所以，該學校名氣很大，有錢人"趨之若鶩”、不遺餘力地要把孩子送進來。

故事情節著筆於一名叫基汀的英文老師和他所教的一班男生。這位新聘老師從上任的第一天開始，他的教學方式就令人"瞠目結舌”：不使用學校規定的教材，不固定在課堂上教課，而且思想理念極其新穎活躍。他讓學生把上課使用的”如何鑒賞詩歌”的教材統統撕掉，鼓勵學生大膽自由想像、自我發揮。上課時間，這位老師隨便把學生帶到外麵踢球、跑步、盡情放鬆....。

起初這些在"墨守成規”家庭長大的孩子，對老師的方式還有些不適應。這位老師竭力通過各種形式，讓學生找到自我，欣賞自我，放大自我。幾天時間，使這些來自富裕家庭、父母對其充滿希望的孩子, 突然發現，"無拘無束”、隨心所欲的人生，是如此地符合自己本性的需要。於是，他們紛紛棄掉課本，視學校規定而不顧：深夜到校外聚集、空談詩歌文學；參加一些不和體統的狂歡聚會，抽煙、喝酒、男女亂交等。很快，這些學生便離開了他們原本該行駛的人生軌道。

到底這位英文老師給學生灌輸的理念是什麼? 看看影片中幾段所謂"經典臺詞”，就會略知一二：

第一：鼓勵”及時行樂”

影片中的這位新老師，從第一堂課開始，就不按照學校規定在課堂上授課，而是把學生帶到教室走廊擺放曾經畢業於該校的一些學生照前，對他們説了一番話，大意是：

”當年照片裡的學生和你們一樣，發型相同、年紀一樣，似乎也曾充滿活力、對未來有著遠大理想：相信世界在自己手中，將來會成就一番偉大的事業。他們眼中充滿希望，就像你們很多人一樣。可他們不都是虛度了時光、最後一事無成、化為花下塵土了嗎? ……”

他讓學生仔細傾聽，説一定會聽到這些已經死去了的人對他們的忠告，説：要及時行樂，抓緊時間，讓自己的生命活得不同尋常！”

把"及時行樂”的理念當做"人生價值”，是多麼的可怕至極! 

第二：鼓勵”放棄知識”

然後，基汀老師進一步告訴學生極其荒唐的人活著的意義：”我們讀詩寫詩，並不是因為它好玩，而是因為我們是人類的一份子，而人類是充滿激情的。的確，醫學、法律、商業、工程，這些都是崇高的追求，也是維持生命所必需的，但詩歌、美麗、浪漫、愛情，這些才是我們活著的意義。”

基汀老師的言外之意就是指明，學校規定所學的知識衹是為了吃飯維生，沒什麼用；而人活著的意義，是應該追求”詩歌、美麗、浪漫、愛情”，不必學什麼專業知識。如果所有人都不必學知識，衹是沉迷追求一些虛無飄渺、自以為有價值的東西，會給國家、社會和家庭造成什麼樣的影響? 國家還能運轉嗎？社會還能穩定嗎？家庭還能存在嗎？

第三：鼓勵"唯我獨尊”

基汀老師鼓勵學生要"活出自我”，不必在乎別人對自己的評價。

他説：”我們都非常需要被認同。但你們必須相信一個信念：自己是獨一無二的。也許別人看你比較怪異、不入主流，或者有人對你的評價你，説你很爛、很討厭。”(你都不必在乎)

同時還引用一些其他具有"人本主義”思潮的詩人所講的話。

如羅伯特·弗洛斯說過：”兩條路在樹林中分岔，我選擇走的人少的那一條，這就導致了所有的不同。我希望你發現自己的路，找到自己的步伐、步調，任何東西、任何方向都行，不管是自負也好，愚蠢也好，什麽都行，用不著表演，完全為你自己。”

他對學生説：你們”要站在世界屋脊上，狂呼説，我要’做一個真正的上帝’！”

俗語說：”無知”才會"無畏”。這位老師頭上是"天”，竟敢"口出狂言”、鼓勵學生奪取神的地位、權威和榮耀，豈不是太可怕了麽？

第四：鼓勵”違背權柄”

1)違反學校規定

學校的責任是什麼，不就是教書育人嗎？哪有一個人不用依靠學校課本就可以係統學到知識的?即使美國的home school，父母也是採用他們編寫的特別教材。如果都像基汀老師一樣，自己不備課，也不用學校安排的教材，讓學生自由發揮，他們能學到什麼? 如果孩子從小不必在學校係統學習、自己就會掌握該有的知識，那學校還有存在的必要嗎？

這是淺顯易懂的道理。虛無假像的詩歌和浪漫就代替知識的全部了? 豈不是笑話? 然而，基汀老師就是這樣誤導那些不諳世事、還不成熟的學生們，讓他們扔掉學校課本，挑戰學校的地位。甚至在學生上課時，他讓學生站在自己的課桌上，對他們説要用自己的眼光看世界，告訴他們，無論看得對也好、愚蠢也罷，都值得去嘗試。

這位老師為什麼沒有想到，如果他們嘗試到愚蠢而後果慘重的事情的話，怎麼辦? 這些孩子有能力承受麽？這位老師這些學生置於邪惡世界的誘惑中，實在是”細思極恐”。

這位老師把"放縱情慾”的自由理念傳遞給了學生，要他們無所顧忌、大膽實現"自我價值”，其實，就是告訴他們"及時行樂”。接下就看到學生違背校規的行為：私自成立社團；半夜離校不歸；為了追求女孩子方便，在校刊上公開要求學校招收女生；隨便參加校外聚會，抽煙喝酒、男女狂歡整夜......。無節製的"自由”，使這些學生完全失去了人生方向。

2)拒絕父母管教

為什麼人在少年時會叛逆，因為那是一個是懂非懂的時期。每個孩子到了這個階段，會陷入一種"假像”，就是他們會覺得自己已經長大成熟、可以脫離父母獨立了，卻不曉得他們這個階段，更需要父母的陪伴和引導，以致於跟父母產生激烈矛盾和衝突。父母是經歷過來的人，他們知道嚴格看管好青少年的孩子的重要性。這就是為什麼青少年最容易走錯路，也是父母最擔憂的時期。

而這位老師偏偏誘導了學生的無知，使得有的孩子跟自己父母針鋒相對，甚至以死相逼、讓父母服從自己的意誌。影片講到其中一個叫丹尼的學生，為了實現"自我價值”，放棄讀書，背著父母偷偷去參加"演戲”，把學習時間都用在了排練演戲上。

影片以悲劇結尾。因為父母拗不過兒子。戯演完後，丹尼被父親回家進行管教。然而，此時父母的介入已經很晚，因為這些學生已經受到基汀老師的長期"調教”，已經無法"回頭”。所以，最後丹尼選擇了自殺。

這種放大"自我”、實現"價值”的盲目性”自由”，把這些學生帶向了"死亡”的邊緣。這些已經讓自己放縱慣了、像野馬一樣的孩子，豈能願意再回到原來”循規蹈矩”的生活中呢? 

 

三：

《死亡詩社》這部影片，大肆渲染"人本主義”的"自由”，鼓勵人放縱情慾、無拘無束、醉生夢死般地過人生。這種思潮之所以被社會接納，是因為它非常符合人的”罪性”。因此，該影片備受年青人推崇，不但美國，其他國家的年青人也是如此。

本人查閱了國人對此寫的評論，幾乎百分之百對基汀老師都是讚不絕口、佩服得五體投地，認為他爲年青人的"活出自我”、敢作敢為"指點迷津”，為尋求"自由”做出了貢獻。甚至有人過分誇獎説：”《死亡詩社》是一部垂名青史的電影，不管過多少年都不會老，是值得每個人看一輩子的電影。” 還有一著名的電影學者也是大加讚賞，説：”在整個故事當中，它不斷地表現基汀老師作為一種解放性的力量，試圖去解放這些年輕的生命，試圖去釋放或者放飛他們真實的自我。...。”

看了這些評論，心裡不禁有些驚恐和困惑：這個世界怎麼了，怎麼會如此顛倒黑白? 人還有是非善惡標準麽？這部影片被許多人，特別是年輕人奉為經典的一個重要原因，就是它與人的"罪性”一拍即合。

可怕的是，這種"人本主義”的"自由”思潮，不但禍及美國本地，也已經殃及其他國家。

隨著時代變遷、科技發展，人們足不出戶便知天下事，好事壞事，僅僅幾秒鐘就人人皆曉。就人的本性而言，學壞容易學好難。在這個"風雲突變”的時代，人的變化堪稱是"天翻地覆”。有誰想到，曾以傳統文化為美的”國人”，也發生了前所未有、"脫胎換骨”的變化? 八十年代初，男女戀愛，大多數人牽手都會臉紅，接吻更是需要鼓足幾天勇氣才敢行的事。然而僅僅四十幾個歲月，把人從裡到外"改變”得麵目全非，已經看不出原來的"人樣”兒。人們同樣開始崇尚"人本主義”的"自由”，放縱情慾，沒了羞恥和節製。

看看今天的國人，國門開放後，人們沒有學到西方多少"精華”，反倒把一些骯髒糟粕一股腦兒地吸納了進來："泡酒吧”、"逛夜店”、抽煙，亂性....。追求物質享受、肉體刺激、放大"自我價值”，成了年青人的人生目標；婚外戀、婚前同居，成了社會普遍現象。男女見麵不久，就急著同居，還造出"試婚”的新名詞。與其說是"試婚”，不如説是為滿足情慾、"尋歡作樂”找一個高雅的藉口而已。男女戀愛時間多長，同居時間就有多久，甚至有的同居數年也不領證，不肯被婚姻束縛，不願被”責任”綁架，否則再尋新歡就沒了”後路”。令人驚訝的是，作父母的也緊跟潮流、"與時俱進”，對兒女婚前同居，既不責備，也沒有絲毫難過和不安。他們認為這這樣做是兒女的尊重。

記得有一個朋友回國參加同學聚會。其中一女同學講到自己女兒跟男朋友同居時，這個朋友很詫異，説：”你當媽媽的，怎麼許可女兒不結婚就跟男孩子住？”

但未曾想到那個女同學竟然譏笑他，説："都什麼年代了，你也太土、太落伍了。現代年青人都是這樣，你怎麼會大驚小怪的？”

人，有別於動物。如果人在”性”上放肆、沒有節製，與動物有什麼不同？如果男女一見麵，就直奔"性”的主題，去掉最單純、最美好、最值得回憶的戀愛過程，那還叫愛情麽？以"性”代替戀愛，是”愛”的實質麽？

更悲哀的是，八十年代前，國人離婚還很羞於開口、恐於人知，而今天卻視為"活出自我”的自由象徵，以致出現很多"二婚”、"三婚”現象；過去很少有隨便踏入"有夫之婦”雷區的女孩，如今卻甘願做"有錢有勢”男人的"小三”或"小四”，反而理直氣壯、毫無羞愧。.....

人類走到今天，是進步了，還是倒退了? 人的道德水準，對人生價值的認識，與科技發展和物質的極大豐富，成正比了麽？事實證明沒有。

再回頭看看今天的美國，大麻和海洛因到處氾濫。有人在學校、酒吧、公園、路邊等場合公開吸，有的群聚一起吸，不但有大麻、海洛因、迷幻藥，還添加酗酒狂歡、與同性異性淫亂等內容。.......

不久前讀到一篇文章，説當今美國大學生沉迷色情現象極其嚴重性，已成為一個不可忽視、亟待解決的重要問題。"性”的氾濫，使得人完全忘記自己是一個有靈魂的人，需要有節製、有責任，需要知羞恥、守道德的....。

麵對這一現狀，學校"不知所措”。文章提出建議説：”對於一些目前正在沉迷色情的群體而言，(讓他們)突然戒斷色引，肯定是無法適應；如果(他們)真的感覺壓力很大，或無法忍受，可以試圖尋找一些其他的放鬆方式。比如體育鍛煉、藝術創作、社交活動等等，這些都可以讓其生活變得更加豐富多彩。從減少對單一感官刺激的依賴，構建一個健康的人際網絡關係，會讓(他們)的生活一點點回歸正軌。”

建議雖好，但卻解決不了根本問題。這些外界的東西豈能解決那些沉迷在色情當中的學生麽？他們從裡到外已經浸泡在這個"骯髒”環境中，即使可以藉助外界力量把他們的外表清洗乾淨，可是他們裡麵與生俱來的"汙穢”怎麽除掉呢？

 

四：

"人本主義”的"自由”，真的會讓人實現"自我價值”麽？數十年事實證明，這是一種害人傷己的理念。它之所以引發如此之多的禍患，是因為"倡導”這種理念者，忽略掉了下麵一些基本事實：

第一：忽略了”人有罪性”

無可置疑，人有與生俱來的"罪性”。

我們自己小時候的事情可能不記得，但是看看我們周圍的小孩子，不難發現，如果兩個孩子打架，沒有一個孩子承認是自己先打了別人，都是説對方先動手，對不對? 如果爸爸媽媽講別的小孩子好，自己的孩子一定大不高興，嫉妒心立刻顯露出來；如果有一大一小好吃的東西，他們一定會拿大的那一個，把小的留給別人。這些行為有人教他們的嗎？

記得小學語文書上有一篇對孩子很有教育意義的故事："孔融讓梨”，告訴孩子從小懂得好的東西要"先人後己”、對長輩要禮貌孝敬。為什麼會用這樣的故事教育孩子，不就是因為每個孩子天性"自私”、沒有"謙讓”的本性嗎?

然而，不認識神的人，一是，看不到自己的"罪性”；二是，即使知道"自私”是不好的，也不願意承認；三是，即使是意識到，也知道"自私”不對，但無法做到對人"無私”。

故此，鼓勵帶著"罪性”的人追求"自由”，其結果可想而知。

第二：忽略了”人的無知”

一個帶著”罪性”的人，是背對著神的，"兩眼”被罪遮擋、處在黑暗裡，看事情模糊不清，無論是近處還是遠處。因為人與神的生命斷開，所以，不認識"真我”，也看不懂世界，更不曉得未來。成年人都是如此，何況還沒有長大成熟的青少年，豈能駕馭得了"自由”?

而這位老師給這些”乳毛未乾”的孩子們灌輸：要做"上帝”、人生的主宰的”人本主義”理念，沒有想到他們還是一群沒有經過生活歷練、不諳世事的孩子嗎？他們知道生活的意義和價值到底是什麼嗎？難道沒有想過，如果他們在少年時都沒有責任，挑戰學校和父母的權威，放縱情慾，無法無天，以後長大怎麼會有責任對待自己的家庭？ 怎麼會懂得父母的辛苦，以致在父母年老時孝敬他們？如果一個人連基本的道德良心都不考慮，衹是一味自私地追求個人享樂開心，而無視別人的感受，那還稱其"人”麽？如果人人都這樣，那麼人類還能在地上存留多久?

初來美國，看到學校一對對少男少女公開在校園相擁接吻，非常困惑："老師看不見嗎？為什麼學校不製止? 他們的行為豈不把其他好孩子也帶壞嗎?”

後來發現，這種事在美國稀鬆平常，老師早已見怪不怪了，而且學校也已經沒有權利幹涉，因為要尊重人的"自由”。更離譜的是，為了避免女孩懷孕，學校竟然專門設立"性教育”課，甚至教孩子如何使用"避孕套”。

現今世界的亂象，豈不就是"人本主義”的"自由”所衍生出來的後果麽？基汀老師和那些推崇"放養式教育”的父母，豈不就是"人本主義”的產物？他們的理念：人就是”神”，人可以掌控一切，任何人沒有權利也沒有資格幹預別人想要做的事。

撒旦墮落的原因，就是想要跟神同等，被神貶到世上。牠從起初到如今，一直是以人的"情慾和驕傲”為誘因，使人犯罪悖逆神。

帶著"罪性”的人，明白什麼是真正的”自由”麽? 豈是想做什麼就做什麼麽？如果是這樣，不是會傷害別人，同時也妨礙別人的"自由”麽？

有一個姐妹説，她年青時非常崇尚"自由”。她認為人活著為什麼要受限製? 大學期間，學校規定晚上十點必須熄燈睡覺。那個姐妹的入睡習慣是在半夜十二點之後，所以，熄燈後她就打開床頭燈，也不管是否影響別人；學校規定必須完成幾門必修課，她不喜歡學校規定，就逃課。學期結束，成績不及格；四年大學她很少疊被子，床上一片狼藉，不在乎是否影響宿舍整體的整潔；畢業後工作，晚到早退，無所謂別人的眼光；婚後仍然我行我素，不盡責任，不考慮別人感受；..

她說，當她得到了她想要的東西，做了她想做事情後，她的內心沒有因為"自由”而快樂，反而內心更加空虛了。

"若不是神的拯救，把我從昏庸無知中推醒，看到自己的醜陋，我會被所謂的’自由’毀掉一生。”姐妹説。

第三：忽略了”別人利益”

基汀老師的教育方式，就是鼓勵人盡情釋放人的罪性：自私自利，唯我獨尊、驕傲自大、目中無人等，完全不顧及別人的利益和權利。這些學生不好好讀書，不遵守學校規定，無法無天，他們哪有考慮父母辛苦賺錢供養他們，還要為他們擔憂？他們衹是一些高中生，正值青少年叛逆期，處於自以為成熟、拚命想獨立的時期，性格還沒穩定，很容易走偏走錯。如果父母負責任的話，豈會放手不管？

人不是獨有自己活在世上，人與人之間有著"千絲萬縷”的關係，別人的存在才使得自己的存在有"意義”，不是麽？所以，人所行所言，總要考慮別人的利益，不可無視別人的存在，更不可讓自己的"自由”肆無忌憚地侵犯到別人的"自由”。

多年前，新聞報導一件令人"匪夷所思”的事。有一同性戀結婚，到一個糕點店定製結婚蛋糕。店主是一位基督徒，她不肯為這個人製作，因為她寧可遵守神的原則，也不掙這份錢。不願意給這個人服務，是不是店主的"自由”和"權利”? 那個顧客完全可以去試試別的店，為什麼對別人的"自由”不尊重，反而以"歧視”名義把店主告到法院？可悲的是，法院竟然站在同性戀一方，判店主違法。幹涉別人的"自由”、侵犯別人利益的"自由”，能叫"自由”麽？

"人本主義”的"自由”，提出”性解放”，更使社會風氣敗壞，家庭和睦受到影響。最初來美租住在小型公寓裡，祇有兩層、前後兩棟，各有八戶人家。兩排公寓之間間隔很近，門對門，低頭不見抬頭見，鄰居彼此相識很快，哪家的情況多少都有些瞭解。

對麵公寓有兩戶人家是"單親”家庭。後來得知這兩個媽媽都是"小三”，平時不工作，生活費由孩子的爸爸提供，一個是醫生，另一個是商人。兩個"金屋藏嬌”的男人大概每月過來看孩子一次，醫生可能比較講究"麵子”，怕被人看見，祇帶兩個孩子出去吃飯或度假，把"小三”撇在家裡；商人無所顧忌，把"小三”和兒子一起帶出去吃飯、購物。那時我有些不解：這兩個媽媽都很年青，為什麼自己不去工作，正兒八經找一個丈夫、堂堂正正過日子呢？何必成為別人的生育機器或者性欲工具呢？另外，即使兩個媽媽對此無所謂，"性解放”嘛，難道沒有想到自己行為很不道德、會傷及別人的家庭嗎？孩子懂事後，這種現狀又怎麼向他們解釋呢？

第四：忽略了”人的責任”

常言道：無規矩不成方圓。一個國家要有法律約束；社會要有道德約束；公司學校要有規定約束；家庭要有責任約束。想想看，如果國家、社會、公司、學校、家庭，沒有法律、道德、規定、責任，人們放任自流，無法無天，想想這個世界會是個什麼樣? 國家豈不滅亡、社會豈不亂套、公司學校豈不關閉，家庭豈不毀掉?

換位思考一下，如果你的配偶或者孩子，在家裡隨心所欲，丈夫喝酒罵人，妻子不勤儉持家，兒女整天煲電話打遊戲，難道你不說也不管嗎？這樣的家庭是你所要的嗎？

有一個姐妹的兒子，高中時期不專心讀書，常常打遊戲。

”兒子要記住，人在世上是要有責任的。”媽媽對兒子説：”媽媽可不可以不好好工作、照顧你、供養你? 如果媽媽不這樣做，就是不負責任。反過來你也是一樣。你現在是學生，你的責任就是好好讀書。媽媽不要求你成績一定是A，將來一定進名校，因為神給每個人的智商不同。有的人天生非常聰明，不用努力就可以考第一名。但是，媽媽要求你的就是盡自己的本分，人生能走一條正路就足以了。如果你努力了，不管成績如何，可能是B, 或C，甚至可能是D，媽媽都會欣然接受。媽媽重點要你懂得一個人負責任很重要，這對你的一生很重要。”

人是易變而且有限的。人不但受到別人或環境的限製，人更是受到肉體和頭腦的限製，不是麼?

人可以沒有他人的存在而活嗎？神最初造亞當後，把他放在伊甸園、管理園中的一切。神說了一句話：那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。(創世紀2:18) 所以，神就用亞當的肋骨造了夏娃做他的妻子，不但陪伴他，也幫助他管理伊甸園。(參見創世紀2:19-25)

人可以肆意破壞自然環境、不遵守神創造的規律麽？不得不承認，現今有些自然災禍，是因為人違背自然規律造成的。

第五：忽略了”人的有限”

有人可以掌管自己的生死和在世的壽數嗎？就是自己何時何地生，何時何地死? 有時一個小病痛就讓人生不如死，不是麽？

人瞭解這個世界嗎？認識自己嗎? 人知道自己從哪裡來、會往哪裡去嗎？人知道下一秒鐘會發生什麼嗎？.....

如果人肯靜下來思考這些，怎敢如此"膽大妄為”地説：我想做什麼就做什麼? 想怎麼活就怎麼活? 

 

五：

1.人有”真自由”嗎?

倡導"人本主義”的"自由”者，相信他們並不知道這種"以人為中心”後果的嚴重性：傷及人類、禍及全地。因為他們不知道人有”罪性”，不曉得若沒有一位超出萬有之上、全知全能的神引導人的"自由”，人自己在人生的軌道上亂闖亂撞，最終必"翻車”自毀。

另外，"人本主義”鼓勵人釋放"自我”、目空一切，勢必與國家法律、社會道德和父母管教發生衝突，使"自由”受到限製。人處在不得不被其約束，但因"罪性”的緣故又無法遵從，衹能在此夾縫中過活，其實是很辛苦，是沒有"自由”的。

更重要的是，人無法不犯罪。一個被"罪”控製的人，豈有"自由”呢？

2.世上有"真自由”嗎？

那麼世上有"絕對自由”嗎？當然沒有，如前所述，人活在世上不是僅有自己一個人。

然而，人可以擁有"真自由”嗎？當然可以。但祇有一條路，就是甘心臣服在這位創造宇宙萬物和生命的神麵前，坦誠自己是個罪人，接受耶穌的赦罪之恩，讓神的生命進來，你就會擁有。因為神是創造者、超於人之上，人是祂造的，祂最知道人需要什麼。祂瞭解人的光景：極其有限、被罪捆綁、被死亡轄製。這就是為什麼祂差遣祂的獨生愛子耶穌來到人間、替世人贖罪，目的把人從罪的捆綁和死亡的轄製中拯救出來，又賜人聖靈，使人有遵守律法、道德和父母權威的能力，而且是甘心情願地順服，沒有勉強，也不會感到被束縛。這就是"真自由”，也叫”在主裡自由”。

3. "真自由”給人帶來什麼?

第一：不再被"罪”捆綁

人的"罪性”從母胎就有了。而世上法律、道德、或父母管教，衹能治其外表，而非裡麵。如果罪沒有被主耶穌赦免，人無法擺脫罪的捆綁、不能不犯罪。因此，人就處在這樣一個光景中：即使有國家律法、社會道德和家庭的規條標準很低了，人還是難以遵守。

常常聽人講過這樣的話，説：”道理我都懂，但就是做不到”。難道人不知道殺人搶劫、酗酒吸毒、嫉妒誹謗，或違背父母等不對嗎？但是，人無法控製自己不做。人無法擺脫罪的控製。

保羅在聖經裡深刻剖析人無法擺脫罪的那種絕望。他説：”....我所作的，我自己不明白；我所願意的，我並不作；我所恨惡的，我倒去作。....我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善，因為立誌為善由得我，隻是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。....我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢?”(羅馬書7:15；18-19；24)

然而，他給出一條出路，説：”感謝神，靠著我們的主耶穌基督，就能脫離了。”(羅馬書7:25a)

第二：不受律法的轄製

不得不承認，世間所設立的"清規戒律”，的確給人帶來束縛，儘管與神標準相比很低。因為這些規矩都是擰著人的罪性的，人很不願意接受，也遵行不了。即使遵從，也是被迫。

當以色列被神拯救出埃及後，摩西帶領他們到了西奈山。神便呼召摩西上山，要他領受祂賜給百姓的律法、典章、誡命。神拯救以色列百姓的目的，不就是讓他們"自由”，不再做苦工、被壓榨了麽？為什麼神還要賜律法給百姓? 把他們從埃及為奴之地領出來，帶進迦南美地就好了，幹嘛非要設立一些規矩要他們去遵守呢？

使徒保羅在聖經裡給了清楚的答案。他説：”如果不是藉著律法，我就不知道甚麼是罪；如果不是律法說’不可貪心’，我就不知道甚麼是貪心。”(羅馬書7:7b)

保羅又説，神賜律法的目的：”.....好讓每一個人都沒有話可講，使全世界的人都伏在神的審判之下。沒有一個人可以靠行律法，在神麵前得稱為義，因為藉著律法，人對於罪才有充分的認識。”(羅馬書3:19-20)

所以，神頒佈的律法不是為了讓人遵守，而是：

1) 讓人知道什麼是"罪”；

2) 讓人曉得世上沒有一個"義人”；

3) 讓人看到人沒有能力脫離罪，也沒有能力遵守律法。最終目的是把人引到主耶穌麵前。

其目的是要把人引到主耶穌麵前。而當人認識神，有了神的生命，無論是神的律法，還是世間所設立的規範人行為的一些政策措施，人都會願意遵守，也有能力去遵守。

第三：可以抵禦誘惑

已經被神拯救出來的基督徒，神沒有立刻接他們到天堂，仍然留在世上、完成神的託付，但是，他們仍然會有來自"老我”罪的誘惑，還有世上一些抵擋神的價值觀影響，而且撒旦也到處遊走，時時尋找可吞吃的人。而對於一個重生得救、已經有聖靈內住的神的兒女，靠著神的話引導和聖靈的幫助，就可以抵禦這一切。

第四：不受死亡的轄製

"罪的工價乃是死”。一個不認識神的人所追求的”自由”，其結局不但肉體死亡，靈魂也永遠沉淪滅亡。就是當末日神的審判來臨時，沒有耶穌救恩的人，其靈魂必落入可怕的永死的地獄中。

相反，如果人願意來到神的麵前、誠心認罪悔改，願意接受耶穌的赦罪之恩，就即刻得到神永遠的生命。當主耶穌再來時，神會賜給所有屬於祂的兒女一個全新、沒有疼痛、永不朽壞的生命。

 

六

在教養兒女上，如何應用神所賜的"真自由”呢? 

主耶穌説：”你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒，你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。”(約翰福音8:31-32)

所以，當人有了神的生命，內心有聖靈的光照和幫助，而且又有神的話引導人的言行舉止並願意去遵行，就活在"真自由”裡。例如，父母與兒女的關係，不再有難以解決的矛盾和衝突。

1認識神的父母，會按照聖經教養兒女

聖經給做父母有很多教導：

”兒女是耶和華所賜的產業．所懷的胎、是他所給的賞賜。”(詩篇127:3)

兒女是神賜給父母的產業，不是父母的私有財產。所以，父母有責任按照神的心意養育、教訓和警戒他們，要帶領他們認識，稱為神所喜悅的人、一生走在正路上。而父母不可以隨己意、按照自己的想法和計畫要求他們、管製他們，一味地培養他們如何進名校，以致把他們塑造成自己想要的樣子。

所以，神對父母要求説：”你們做父親的，不要惹兒女的氣，隻要照著主的教訓和警戒養育他們。”（以弗所書 6:4）

”教養孩童，使他走當行的道， 就是到老他也不偏離。” (箴言 22:6)

”不可不管教孩童； 你用杖打他，他必不至於死。 你要用杖打他， 就可以救他的靈魂免下陰間。” (箴言 23:13, 14)

”杖打和責備能加增智慧；放縱的兒子使母親羞愧。 ….管教你的兒子，他就使你得安息， 也必使你心裏喜樂。” (箴言 29:15, 17)

”不忍用杖打兒子的，是恨惡他； 疼愛兒子的，隨時管教。” (箴言 13:24)

”趁有指望，管教你的兒子；你的心不可任他死亡。”（箴言19:18）

在這裡並非鼓勵父母隨便體罰孩子，而是在他們錯誤性質比較嚴重，他們卻又不肯認罪時，需要實行適當的"體罰”，尤其在他們小的時候，但不可以傷害到他們的身體和健康。如果任由他們的錯誤發展、錯過時機，後果不堪設想。但多時要對他們嚴加管教。

人種樹種花需要修剪，何況是一個與生俱來帶有"罪性”的人，在孩子的成長過程中，神授予父母權柄來修剪他們性格，使他們按照神的心意成長。但是，父母不要讓兒女達到自己沒能實現的理想，或者他們能力做不到的事情。這是一般父母常常有的問題。

影片中丹尼父母對他的管教，心意是好的，希望兒子好好讀書，不要他不務正業去演戲，但是，他們忽略兒子已經處在青少年時期，對其採取強製、粗暴的方式，衹能激化和兒子的矛盾，導致兒子承受不了而自殺。

是兒子的責任，還是父母的責任？雙方都有。歸罪於誰呢？總之一句話，因為人不認識神。

2.認識神的兒女，願意孝敬聽從父母

因為父母的權柄來自於神，所以，兒女有責任聽從父母的管教。

聖經説：”你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。”（以弗所書6:1-2）

又説：”因為主所愛的，祂必管教， 又鞭打凡所收納的兒子。” (希伯來書 12:6)

”凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。”（希伯來書 12:11 ）

總而言之，一個有神做主的家庭，每個人都懂得敬畏順服神的話，這個家庭的夫妻關係、兒女之間關係、父母與兒女之間關係，一定是非常和諧的。他們的關係不是靠人設定的條條框框來維持，而是基於人對神的認識而有的”愛”，彼此關照和關心。

所以，祇有人認識神，接受耶穌的赦罪之恩，人才會有"真自由”，才能活出人生的真價值，不是麼?