傳“福音”為什麼一定要講”罪”?

一："福音”的定義和意義

?1."福音”的定義

保羅對信徒們説：”我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了。又照聖經所說，第三天復活了。”（哥林多前書15:3-4）

這是使徒保羅對"福音”的一個最簡單、最精確的定義，也是”福音”的核心和本質。

如果衹是從字麵理解，"福音”的意思，就是"好消息”。但是，為什麼保羅要提到"罪”和"復活”呢？"福音”與其有什麼關聯呢？。

2：“福音”的意義

信"福音”的好處是什麼?

第一：”罪”被赦免、得永生

"福音”必須講"罪”，否則，就不是"福音”。

有人可能會困惑：既然"福音”是"好消息”，而"罪”是壞消息，兩者怎能可以相提並論呢? 

a) 什麼是"罪”？

基督教信仰所談的"罪”的定義，就是人一切偏離神心意和標準的所言所行、所思所想。

聖經説：”凡犯罪的，就是違背律法，違背律法就是罪。”(約翰一書3:4) 這裡所說的"律法”，指的是神的律法，而非人製定的法律。

聖經説的"罪”，針對的是人的"罪性”而言，不是"罪行”。這也是為什麼有人傳福音指出人有"罪”時，大多人之所以拒絕承認、甚至反感的原因，是因為他們不瞭解基督教信仰所講的"罪”的意思，以為是人觸犯世上法律的"罪行”，如殺人、放火、偷盜等。

b). "罪”是怎麼來的？

聖經説：”罪從一人入了世界。”(羅馬書5:12a)

亞當悖逆神的命令，犯罪墮落，”罪”就進到人的生命裏，以致沿襲到世世代代，人成了"罪”的奴僕，不得不犯罪。因此，並非人犯了罪才是罪人，而是人在母腹裡就已經是罪人了，"罪”是人與生俱來就有的。

大偉在詩篇裡說道：”我是在罪孽裏生的，在我母親懷胎的時候，就有了罪。”(詩篇51:5) 

大衛又說：”惡人一出母胎，就與神疏遠；一離母腹，便走錯路、說謊話。”(詩篇58:3)

觀察一下小孩子，就會發現，沒人教他們，他們天性就會撒謊、自私、嫉妒、好勝等。人的外在"罪行”，源於人裡麵的”罪性”。如："猥褻淫行”，起因於人裡麵的"淫念”；"貪汙受賄”，起因於人裡麵有"貪念”；"圖謀殺人”，起因於人裡麵有"恨念”，等。

c) "罪”的結局是什麼？

"罪的工價乃是死，.....。"(羅馬書6:23a)

起初神用地上塵土造亞當，又”將生氣吹進他的鼻孔裡，那人就成了有靈的活人。”(創世紀2:7) 所以，人有了”肉體生命”與”屬靈生命”。

然而，亞當夏娃違背神的命令，聽信撒旦的謊言，吃了分別善惡樹上的果子，犯罪墮落，人的"靈”與神斷開、不能再與神交通。雖然亞當夏娃的肉體生命沒有立刻死去，亞當活了九百三十歲才死，但最終還是死了，歸了塵土。

”罪”不但使人肉體的生命會死亡，”罪”也使人屬靈的生命死亡，即與神隔絕。聖經説：”你們的罪孽使你們與神隔絕，你們的罪惡使祂掩麵不聽你們。”(以賽亞書59:2)

"罪”使人落在神的震怒之下，"死亡”是神對人犯罪的懲罰。摩西曾在神麵前這樣禱告過：

”我們因你的怒氣而消滅，因你的忿怒而驚惶。你將我們的罪孽擺在你麵前，將我們的隱惡擺在你麵光之中。我們經過的日子，都在你震怒之下；我們度盡的年歲、好象一聲嘆息。我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲，但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。誰曉得你怒氣的權勢? 誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？(詩篇90:7-11)

聖經説：”按著定命，人人都有一死，死後且有審判。”(希伯來書9:27)

聖經裡説的"死”指的是”身死、靈死和永死”。

”身死”：摩西禱告中講的“一聲嘆息”，指的是”身死”；

”靈死”：保羅説：”你們死在過犯罪惡之中，祂叫你們活過來。” (以弗所書2:1) 保羅講的是"靈死”，與神的生命斷開，對“罪”沒有感覺；

"永死”：指的是末日終極審判時，凡是沒有接受耶穌救恩的、名字不在生命冊上的人，都會被扔進到硫磺火湖的地獄裡、永遠滅亡。

重生得救基督徒是兩次”生”，一次”死”：

從母腹裡所生，是第一次肉身的"生”；信耶穌基督，"死”了靈活過來，神賜新生命，這是第二次"生”；基督徒祇有一次死，就是肉身的死亡。

非基督徒是一次”生”，兩次”死”：

從母腹裡肉身生一次；肉身死亡一次；終極審判時，因為拒絕主耶穌的赦罪之恩、不在生命冊上，必永遠滅亡、與神隔絕。這是第二次的死。聖經說：”死亡和陰間也被扔在火湖裏。這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上, 他就被扔在火湖裏。”(啟示錄20:14-15)

第二：在世度日，有盼望

神不但藉著人的悔改，赦免我們的罪，拯救我們脫離"罪”的權勢和”死亡”咒詛，而且我們在世的日子，可以靠著神的恩典和聖靈的幫助，走一條正路、過一個敬虔有盼望的生活。

常聽到一句俗語："人死如燈滅”。此言道出沒有神生命的人，活著無目的、無價值、人生充滿了無奈和絕望。沒有神賜"永生”的人，衹能活在今生，想抓的東西一樣也抓不住，沒有盼望，祇有絕望。想想這些東西可以依靠麽？

金錢? 生帶不來，死帶不走；

財富? 堆金積玉，仍無滿足；

事業? 拚其一生，徒勞無益；

愛情? 海誓山盟，化爲泡影；

兒女? 養兒防老，夢想成空；

健康? 年衰歲暮，難以抗爭；

………

沒有神的人，活在"日光之下”，即使在世上活得再"精彩”，最終都是”虛空的虛空”。

基督徒的盼望是什麼? 他們在不認識神以前，與不信的人一樣，活在世上也是沒有盼望。

保羅説：”那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，併且活在世上沒有指望，沒有神。”(以弗所書2:12)

然而，因著神的恩典，凡是願意認罪悔改、接受耶穌拯救的人，"靈眼”被打開，不再為世上短暫之物患得患失；而且有神的話語做生活的尊則，有聖靈幫助擺脫罪的誘惑，雖然並不富有，也無權力和地位，身體也不強壯，但仍可以過一個喜樂豐富的人生。

所以，祇有與"日光之上”獨一的真神鏈接，人生才會變得有意義、有盼望 。雖然處於患難、環境惡劣，仍 ”是歡歡喜喜，因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望。...”(羅馬書5:3-4)

我們的肉體雖然衰殘，但裡麵的新生命，卻日日更新，盼望主耶穌再來的日子，身體全然得贖。這是基督徒的盼望。保羅説：”所以我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。"(哥林多後書4:16-18)

保羅還說：”我想，現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。....但受造之物，仍然指望脫離敗壞的轄製，得享神兒女自由的榮耀。我們知道一切受造之物一同嘆息勞苦，直到如今。不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裏嘆息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。我們得救是在乎盼望，隻是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢? 但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。”(羅馬書8:18；21-25)

彼得説：”願頌贊歸與我們主耶穌基督的父神。祂曾照自己的大憐憫、藉耶穌基督從死裏復活重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷汙、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。”(彼得前書1:3-4) 而且這盼望”如同靈魂的錨，又堅固又牢靠.....。”(希伯來書6:19)

如果認識耶穌，罪得赦免、有永生、活在世上有盼望，這是不是"福音”？ 是不是"好消息”? 

第三：身體復活、得拯救

這裡講的"拯救”，指的是主耶穌再來時，基督徒的"全然得贖”。那時神會賜給屬於祂的兒女一個不再朽壞，不再衰殘，不再生病，不再有任何疼痛的身體；是一個可以承受天國的身體，因為"血肉之體，不能承受神的國；必朽壞的，不能承受不朽壞的。"(哥林多前書15:50)

保羅說 ： "所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；所種的是羞辱的，復活的是榮耀；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體 。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。" ( 哥林多前書15:42- 44)

所以，當主耶穌再來時，所有已死的、信與不信的人都要復活，接受終極審判：信的人在基督臺前，按照各人在世所做的，接受不同的賞賜或責備；白色大寶座前的審判，是神對每個人一生的所言所行，祂要用自己的聖潔的標準來審判。信耶穌的，雖然曾有過失，但因有主耶穌寶血的遮蓋，神不再定罪；而不信的，神就按照他們所做的定罪和懲罰。審判臺前展開的"生命冊”，記錄著所有重生得救人的名字。如果名字沒有被記錄在冊的，就是不信耶穌的人，會被扔進硫磺火湖裡，永遠滅亡、與神永永遠遠隔絕。(參見啟示錄20:15)

主耶穌復活是一個事實。祂曾經向磯法顯現，然後向十二使徒顯現。後來又有一次向五百多個弟兄顯現。他們中間大多數在當時還健在，也有些已經睡了的。以後也向雅各顯現，再後又向眾使徒顯現，最後也向保羅顯現。(參見哥林多前書15:5-8a)

保羅告訴信徒説：”若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了。若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。.....基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裏。就是在基督裏睡了的人也滅亡了。我們若靠基督隻在今生有指望，就算比眾人更可憐。....若死人不復活，我們就吃吃喝喝吧! 因為明天要死了。”(哥林多前書15:13-19，32b)

因此，"福音”也關乎到信徒將來"復活”、”身體的”全然得贖。這豈不是極大的好消息？

二： "福音”必須講"罪”

由此看到，讓人認識自己的"罪”，是得"福”的必經之路。

聖經説：”世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。”(羅馬書3:23) 又説：”時常行善而不犯罪的人，世上實在沒有。”(傳道書7:20)

如果看不到自己的敗壞，或不承認自己是個"罪人”，人就得不到主耶穌的赦免和拯救。"罪”不被赦免，其結局就是永遠沉淪滅亡。因為"罪的工價乃是死”。(羅馬書6:23)

所以，傳"福音，如果”不講"罪”，不讓人知道"罪”使人落在"聖潔”神的震怒之下、結局是永遠滅亡，就沒有”福音”可言。

有一次週六團契小組聚會，查考馬太福音第四章，耶穌受魔鬼試探。之後，有人特別提到施洗約翰和主耶穌出來傳道講的第一句話："天國近了，你們應當悔改。” (馬太福音4:17) 提醒説給不信的人傳福音，不可以講”發財致富、萬事順利、心想事成”的福音，但不能忽略講人的"罪”，因為沒有認罪悔改，罪沒有得到主耶穌的赦免，就得不到”永生”，也進不了天堂。有個姐妹聽了很不贊同，説：”跟人家談罪，有點太嚴肅了吧? 會讓人聼了很不舒服，不願意來教會了。....”

也曾聽過一個在教會服事多年的年青弟兄，遇到同樣"難題”。他在大學校園做傳福音和牧養的工作時，常聼有人説：”為什麼你們總講人的’罪’，卻很少講神的’愛’?” 

其實他們不曉得，不知"人有罪”，就不明白"神的愛”。原因：

第一：如果人看不到自己的有限和與生俱來的”罪性”，人就不會謙卑下來；

第二：如果人不謙卑，不肯認罪悔改，就得不到主耶穌寶血的遮蓋，也得不到神的生命，就是"永生”；

第三：如果"罪”沒有被赦免，人每天活在"罪”中，最終結局就是永遠地沉淪滅亡；

第四：如果不瞭解"罪”所帶來的結局如此地可怕，人就無法瞭解神的愛何其大、何其深。

就如保羅所説："為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。"(羅馬書5:7-8)

"神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世、不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。"(約翰福音3:16-17)

如果一個本該判死刑的罪人，因著承認自己有罪，並願意悔改、棄邪歸正，他的"罪”就被赦免、而且永遠不再被定罪，也不再有"死亡”的刑罰，這豈不是最好的消息麽? 世上還有什麼比這更好的”消息”? 還有什麼愛比”神的愛”更大的呢？

所以，不客觀認識自己的"罪”，就不能明白神的愛。這是事實，這是很多蒙神拯救基督徒的真實經歷。

"神的愛”，不是滿足人在世上的慾望，也不是賜給人”短暫”的可見之物。”神的愛”，是要把人從罪中拯救出來，使人回到起初被造時的"本位”，在"伊甸園”永遠享受與神同在的美好。

三：如何傳"福音”呢?

傳"福音”的方式通常有兩種："口傳”和"身傳”。但是，如何傳正確的"福音”呢？

1.”口傳”

第一：切勿避開"認罪悔改”

主耶穌給撒瑪利亞婦人傳福音時，用水的比喻，來切入她生命上的需要。這位婦人不斷尋找愛情，以填補內心的孤獨和空虛。所以，主耶穌單刀直入地指出她的問題，使她不得不承認自己的罪。(參見約翰福音4:1-30)

聖經也記錄了一位年青的財主，有一天他來見耶穌，尋求如何靠行為討神喜悅、得永生、進天堂。他以為靠好行為可以得救，而且自認為神的話他都做到了，衹是讓主耶穌指點他還差些什麼。然而，主耶穌立刻指出他對錢財的看重和內心的驕傲，甚至連他自己都沒有意識到的"罪”，使他無言以對。(參見馬太福音19:16-22)

當然，我們沒有資格指出對方的罪，因為你我都是"罪人”。比較可行的方法，就是分享自己信主的經歷，自己起初對罪的認識；也可以分享自己的軟弱和失敗，等等，見證神如何改變你我的生命。

聖經清楚地吩咐：人要悔改。人要對"罪”有認識，才會"悔改”。據有人統計，新約聖經裡提到"悔改”有五十多次。例如：

1).施洗約翰在猶太的曠野傳道，呼籲：”天國近了，你們應當悔改。”(馬太福音3:23)，而且”他在曠野給人施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦 ”(馬可福音1:4)；

2).主耶穌出來傳道，同樣向世人呼籲：”天國近了，你們應當悔改。”(馬太福音4:17)

當”約翰下監以後，耶穌來到加利利，宣傳神的福音，說：’日期滿了，神的國近了，你們當悔改、信福音。’”(馬可福音1:14-15)

主耶穌說："無病的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。"(路加福音5:31-32)

3).彼得受聖靈感動，跟聽道的人説：”你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。”(使徒行傳2:38)

”所以，你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子就必從主麵前來到。”(使徒行傳3:19)

”主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。"(彼得後書3:9)

4).保羅傳講福音時，説：”世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。”(使徒行傳17:30)

第二：切勿”一步到位”

熱心傳福音，使更多人歸主，動機很好。但言語過於簡單，一步到位，説：”信耶穌上天堂，不信耶穌下地獄”，雖然事實的確如此，但省略了"為什麼”的解釋，就會讓不信的人輕看基督教信仰，反而認為基督徒可笑、愚昧、想用恐嚇的方法逼他們信耶穌，使有些不信的人膽大妄為，甚至公開輕蔑主耶穌的救恩，説：下地獄有什麼不好? 還可以繼續喝酒、打麻將、花天酒地.....。

第三：切勿”急於求成”

實際上，一個人能信主，完全是聖靈的工作，因為人無法開啟人的"靈”，也無法改變人心。人，衹是神手中的"器皿”，神藉此"器皿”把"福音”傳講給近處和遠處的人。

如果在談話中找到機會傳福音，之後，要給聼的人一謝時間思考，然後再問對方是否願意接受。如果對方沒有想好，不要急於讓對方決誌，更不可以"強人所難”，勸人決誌。這樣做很多時候適得其反。神的救恩不是"廉價"強塞給人的，而是讓人自己看到生命的光景，發自心裡願意接受的。

曾跟一個姐妹探訪一個慕道友。一進門，這個姐妹就開始連篇累牘地背誦一些傳福音的相關經文。對方客氣地點頭，看得出她是在應付，完全不明白所講的是什麼。講完半個多小時後，這個姐妹就要求對方跟她一起做決誌禱告，甚至讓對方一起跪在地上。禱告又花了將近半小時，兩個幼小的孩子和丈夫在客廳另一邊一直等著我們離開。這個慕道友的確做了"決誌”，但卻再也沒來教會。

如果一個人衹是口裡承認有神，但心裡不相信主耶穌是為承擔世人的"罪”而死的，不相信主耶穌死後三天復活，即使做”決誌”無數次，都不能得救。聖經説：”你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。” (羅馬書10:9)

第四：切勿"匆忙施洗”

很多教會有一個普遍現象，就是鼓勵人做了決誌了後，希望他們儘快受洗，似乎受洗比清楚明白救恩更為重要。所以，在教會常聽到有人説："我是基督徒，我已經受洗了” ，或"我還沒有受洗，還不是基督徒”。這種人多數對”認罪悔改”沒有概念，可能也沒人告訴他們。有些牧者覺得講"罪”，會把人嚇跑，或也不覺得講"罪”很重要，反而重視"受洗”人數，而非"得救”人數。

如果一個沒有認罪悔改的基督徒，徒有虛名、沒有重生得救，對個人和他人都毫無益處。

第五：切勿"投人所好”

有些牧者和信徒為了使教會人數增多，投其所好、傳講使人得好處的"功利福音”：病得醫治、事業發達、心想事成等。

主耶穌説："我實實在在地告訴你們，我就是羊的門。.......凡從我進來的，必然得救，併且出入得草吃。”(約翰福音10:7,9) 

所以，任何"旁門左道”的"福音”，都不是真"福音”。

有一個老媽媽來美探親，主日有人帶她到教會來。有機會跟她聊天，自然問到她是否信主。她說她在國內禮拜天都去教會。

”你為什麼會去教會？”我問她。

她告訴我説：”我經常頭疼，看醫生吃藥都不管用。有一次在公園乘涼，有一個婦女跟我聊天，聽說我有這個毛病，要我去教會，説如果信耶穌，身體很多病都可以醫好。...”

"所以，她就帶我去了教會。” 她說。

"那你信耶穌了嗎？"

"信了，但是還是頭疼，可能因為我不識字，看不懂聖經，不能通過考試，也沒有受洗吧?"

記得那天，我跟她很簡單講了信耶穌是怎麼一回事兒，告訴她耶穌不是來給人治頭疼腦熱的，祂是來赦免人的罪的，因為每個人都有罪性，等等。時間短，無法讓老人家一下子清楚明白。後來老人家回國了，衹能求神派對"福音”清楚的弟兄姐妹把正確的"福音”傳給她。

有一次經歷，讓我愧疚至今。那時本人剛剛信主受洗不久，對基本信仰模模餬餬。得知一個同學得了晚期癌症，手術後效果不佳，癌細胞很快擴散到全身，不斷地進出醫院。每次住院去看望他時，總想給他傳福音，但卻不知道該怎樣講，衹是對他説："出院後一定要去教會啊”，因為他知道我是基督徒。

有一天再去看望他時，發現他病房的牆壁上貼了一張白紙，上麵用紅筆寫著一句話："我將來要站在天安門廣場，給萬人傳福音。" 

"這是誰寫的?”我問他。

"我寫的。”他説。

"你怎麼會這樣寫呢？”

他告訴我説，他太太邀請教會的一位牧師和幾位同工過來為他禱告。牧師説，衹要他相信，神必醫治他。有一天神要叫他站在天安門廣場上做見證，給萬人傳”福音”。

看到他"信心”十足的樣子，雖然心裡有些懷疑，但是想到那是出自牧師之口，是在神麵前的禱告，豈敢説不對? 

可不幸的是，牧師給他的”期許”並沒有實現。之後十幾天，他就撒手人寰。

這件事一直讓我自責。假如自己當時信得清楚明白，在他臨終前告訴他：神愛他，神會赦免他的罪，衹要他承認自己是罪人，願意接受主耶穌做他的救主，他就到天堂與神永遠在一起。如果他從心裡做這樣的禱告，不就可以了麼? 

2.”身傳”：

雖然口傳福音很重要，但基督徒用生命影響生命更為重要，因為是把"福音”活出來，讓人對"福音”有真實感，使人信服"福音”、願意歸主。否則，"福音”不但被拒絕，甚至絆倒人，讓不信的人認為基督教信仰很”虛偽”。

主耶穌説："你們是世上的鹽，鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢? 以後無用，不過丟在外麵被人踐踏了。你們是世上的光，城造在山上是不能隱藏的。人點燈不放在鬥底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。"(馬太福音5:13-16)

有一對基督徒夫妻吵架，而且吵得不可開交，彼此指責，誰也不肯讓步，多年來都是如此。倆人"戰爭”愈演愈烈，有一天請牧師過來調節。牧師一進門，就看到他們家牆上掛了一個"匾”，上麵寫著"耶穌是我家之主”。牧師一臉嚴肅，對那對夫婦説："請把那個’匾’拿下來，不要再掛在牆上當作’擺設!’”

多年前在一次團契聚會上認識了一對夫妻，倆人對聖經"滾瓜爛熟”、”倒背如流”，當時分享起來”滔滔不絕”、"頭頭是道”，令我非常敬仰羨慕。不久有一次聚餐，看到弟兄一個人來，便問："太太呢? ” 然而得到的回答令人意外："她來不來跟我有什麼關係? 我才不管她呢!” 他的口氣很嚴肅，不是開玩笑。好在那時我已經信主，他們也不常來教會，對我的信心影響不大，衹是"驚”了一下。

後來得知，這對夫妻居住在同一個屋簷下生活幾十年，竟然十幾年”不共戴天”：不能同桌吃飯，不能在同一個教會敬拜，彼此互不幹涉、互不關心。

如果能說會道的"基督徒”，祇有頭腦的聖經知識，卻看不到生命的見證，是"自欺欺人”，所傳的"福音”會大大打折扣，不能使人信服。尤其牧者或帶領教會聚會的領袖，如果能說不能行、言行不一的話，必會給信心軟弱的基督徒帶來負麵影響，更嚴重的是會絆倒非基督徒，使他們可能永遠拒絕神的恩典。

聖經説："身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。"(雅各書2:26)

通常給家人傳福音比較難，最有效的方法"身傳”好於"言傳”，因為活出來的見證比長篇大論的說教更有說服力。若説自己信耶穌，而在生活中沒有好行為，卻一味勉強人信主，一定收到相反效果。

認識一個姐妹，她不但"口才”很好，也很喜歡讀經，業餘愛好沒有別的，就是讀經，對聖經經節瞭如指掌，甚至每週在家裡帶領人查經。然而，她的先生多年遲遲不肯信主。有一次，先生突然打電話給一個平時比較關心他的弟兄，説："你快來吧，我在家實在受不了了，再這樣下去要出人命了!” 弟兄放下電話，急忙聯絡了一對夫妻、趕過去。原來這個丈夫在家從來得不到該有的尊重：女兒地位第一，房子不夠大，丈夫就被安排在走廊地上睡，沒有想到丈夫需要工作，是家庭唯一的經濟來源；丈夫閒暇時間不可以看電視，逼著丈夫跟她一起讀經，哪怕丈夫感冒發燒，也不放過；丈夫在家不可以有任何發言權；.....等等。

有一天她的先生的確受洗了，她很得意、很開心。但不久後，再也沒有看到先生來教會。如果信主的太太願意遵行神的話，久而久之必看到果效。

重生得救的基督徒，如果要活出見證，必須紮根在祂的話語上，遵從祂的話語，順服聖靈的引領。主耶穌説："你們要常在我裏麵，我也常在你們裏麵。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子。你們若不常在我裏麵，也是這樣。我是葡萄樹、你們是枝子。常在我裏麵的，我也常在他裏麵，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作甚麽。.......你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏。正如我遵守了我父的命令，常在祂的愛裏。(約翰福音15:4-10)

聖經説：”....你們要脫去一切的汙穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。隻是你們要行道，不要單單聽道、自己欺哄自己。因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的麵目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。惟有詳細察看那全備使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。"(雅各書1:21-25)

親愛的弟兄姐妹，神要你我"務要傳道，無論得時不得時....” (提摩太前書4:2a) 不但要用"口傳”，更重要的是用你我活出來的生命傳，讓不信的人看見你我的好行為，就把榮耀歸給神。

彼得對信徒説：”你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的日子，歸榮耀給神。”(彼得前書2:12)

親愛的弟兄姐妹，願你我把神的這些話記在心裡，免得得罪神。

親愛的朋友，如果你還沒有信耶穌，當你讀到這篇文章時，希望裡麵所引用的神的話，給你帶來幫助，使你願意轉向神，認罪悔改、接受主耶穌犧牲的愛。要知道，祂愛你，祂願意拯救你。.....