《論日為主》

論日為主 予嚐觀唐書所載，有李虛中者，取人所生年月日時幹支生克，論命之貴賤壽夭之說，已詳之矣！至於宋時，方有子平之說；取日幹為主，以年為根，以月為苗，以日為花，以時為果；以生旺死絕休囚製化，決人生休咎。其理必然矣，複有何疑哉！ 一曰官，分之陰陽，曰官、曰殺，甲乙見庚辛也；二曰財，分之陰陽，曰正財、偏財，甲乙見戊己也；三曰生氣之陰陽，曰印綬、曰倒食，甲乙見壬癸是也；四曰竊氣之陰陽，曰食神、曰傷官，甲乙見丙丁是也；五曰同類之陰陽，曰劫財、曰陽刃，甲乙見甲乙是也。大抵貴賤壽夭死生，皆不出於五者；倘有妄立格局，從列其名，而無實用，其飛天祿馬、倒衝井欄叉，即傷官，析而為之。舉此一端，餘可知矣！ 以日為主，年為本，月為提綱，時為輔佐。 以日為主，大要看日加臨於甚度，或身旺？或身弱？又看地支有何格局？金木水火土之數；後看月令中金木水火土，何者旺？又看歲運有何旺？卻次日下消詳。此非是拘之一隅之說也。 且如甲子日生，四柱中有個申字，合用子辰為水局；次看餘辰有何損益？四柱中有何字，損其甲子日主之秀氣？有壞其月神，則要別製之，不要益之。論命者切不可泥之，月令消詳；故表而出之。 《論月令》 假令年為本，帶官星印綬，則早年有官出自祖宗。 月為提綱，帶官星印綬，則慷慨聰明、見識高人。 時為輔佐，平生操履。 若年月日有吉神，則時歸生旺之處；若凶神，則要歸時製伏之鄉。 時上吉凶神，則年月日吉者生之，凶者製之。 假令月令有用神，得父母力。 年有用神，得祖宗力；時有用神，得子孫力；反此則不得力。