讀胡適———中華民族是個語錄民族，微信民族，鏈接民族

 

讀胡適———中華民族是個語錄民族，微信民族，鏈接民族

 

 

胡適說

 

1、多談些問題，少談些主義。

 

2、大膽的假設，小心的求證；認真的做事，嚴肅的做人。

 

議：這是雞湯。其特點為：感冒了，說它治感昌；沒感冒，說補身子。

 

楊絳和現在很火的鄭小瑛，就是把漫漫人生煲成了雞湯。

 

《論語》就是一鍋雞湯。七十二弟子，分享完之後，分發雞湯。

 

諸子百家，是百味雞湯，湯裏放了中草藥包。

 

《毛主席語錄》也是雞湯，但雞太少，水太多。

 

中國是個語錄民族，一讀原著就暈。就是《胡適文存》，已然很語錄了，但打開它當回事兒讀的，很少。( 經曆：幾次打開，幾次關上，有點煩總被啟蒙教訓之辱。）

 

美國是快餐文化，但自己點；中國是燒餅包油條，就是好這一口。胡適，屬於這一口。

 

 

 

3、現在有人對你們說：“犧牲你們個人的自由，去求國家的自由！”

 

我對你們說：“爭你們個人的自由，便是為國家爭自由！爭你們自己的人格，便是為國家爭人格！自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的！”

 

議：這話的南宋版為：“壯誌饑餐胡虜肉 笑談渴飲匈奴血。北宋版為“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”

 

共同處：總想著國家。南京人叫：哈巴狗朝著城牆叫，哪塊城磚是你的。改裝成“喝著地溝油，操著中南海的心”；按現在的情況：收入趕不上三表速度，開口自豪中國速度。

 

 

 

 

 

 

 

 

4、你要看一個國家的文明，隻需考察三件事：第一看他們怎樣待小孩子；第二看他們怎樣待女人；第三看他們怎樣利用閑暇的時間。

 

議：“隻需”，是胡適的特點，其實也是中國思想的特點。宋明理學的最終的悟點，就是“學以致用”，“格物致知”。毛澤東思想就是開“隻需”的方子，“草藥一劑保平安”。“科技就是生產力”“落後就要挨打”“發展是個硬道理”“和美國好的國家，混得都不錯”“綠水青山，就是金山銀山。”，都是因時而異的“隻需”的方子。南京話叫找別別竅。因此，到了哪兒，幹什麽，立刻看到的是能鑽的空子，並使巧勁。

 

其實，中華民族的最高理想境界：“隻需”中六合彩。

 

 

5、生命本沒有意義，你要能給它什麽意義，他就有什麽意義。

 

與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點有意義的事。

 

議：“請問路在何方？路在腳下”，但不能遇上廣東的高速公路坍塌。

 

魯班造出刨子鋸子，卻沒有進一步總結出刻度的方法。勾股定理和歐氏幾何就差一小步。李約瑟和金觀濤用浩翰的篇幅證明，為什麽就是差這一小步。

 

胡適自美國回來，“少談點主義，多談點問題”，就是“想那麽多幹嘛，接著鋸和刨。”

 

讀胡適多一點點，就覺得他是去美國留學宋明理學去了，或者說他把杜威的實用哲學直接和宋明理學接軌了。

 

 

 

6、一個肮髒的國家，如果人人講規則而不是談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸回歸；

一個幹淨的國家，如果人人都不講規則卻大談道德，談高尚，天天沒事兒就談道德規範，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的肮髒國家。

 

議：用這話說哪一個國家不行呢？可誰信“吃上一顆，癌症陽痿腳氣疝氣全治”呢？

 

賈寶玉都知道，中醫就是“梨子糖水”。胡適得了真傳。

 

 

 

7、怕什麽真理無窮，進一寸有一寸的歡喜。

 

議：上小學時就聽過類似的話了。

 

從中國的啟蒙家的語氣眼光裏，常常看到，他們拿中華民族當小屁孩。

 

 

 

8、我們要深信：今日的失敗，都由於過去的不努力；我們要深信：今日的努力，必定有將來的大收成。

 

議：說這話的，拿別人當熊孩子；不料，自己也不見得比熊孩子大多少。

 

“吃一塹長一智”已然是未成年人話，而“今日的失敗，都由於過去的不努力”呢，幼兒園阿姨就這樣勵誌娃娃的。

 

請聽大人話：活著，就已經竭盡全力了。

 

9、讀書要靠眼到、口到、心到，還是不夠；必須還得自己動手，才有所得。

 

做自己必須做一番手到的功夫，或做提要，或作說明，或作討論，自己重新組織過，申敘過，用自己的語言記述過——那種智識思想方才可算是你自己的了。

 

議：這是思政課的話；中宣部的話，幼兒園大班老師的話。——- 拿人當小把戲，就這樣說話。

 

10、我漸漸明白，世間最可厭惡的事莫如一張生氣的臉；世間最下流的事莫如把生氣的臉擺給旁人看，這比打罵還難受。

 

議：怪不得好多人懷疑胡適的學曆造假，上的多是野雞大學。就這小心髒，居然敢到處演說？發放雞湯？

 

讀胡適多一點點，會懵圈：這水平竟成了“中國近百年曆史上最具影響力的人物”。真正是少年中國！服了。

 

11、做學問要在不疑處有疑，做人要在有疑處不疑。

 

議：這就是胡適的智商。他的這個水平的智商的另一個表現：敢於到處大聲地演講它們。

 

南京話叫：不識數。

 

12、你們不要總爭自由，自由是外界給你的，你們先要爭獨立，給你自由你不獨立你仍然是奴隸，你要把你身上蒙蔽你的概念和成見，要像剝筍一樣一層一層的剝去露出裏麵他裏頭很鮮嫩很清的那個勁。

 

議：遇上胡適這樣的思政課老師，就是活生生的再一回接受貧下中農的再教育，再搞一次智高情商下放運動。

 

曾以為，魯迅是原創的，胡適是山寨的。原來，他山寨的竟是些小孩辦家家的東東。

 

13、這個世界上聰明人太多，肯下笨功夫的人太少，所以成功者隻是少數人。

 

議：這不是說理，這是胡扯。

 

14、容忍的態度是最難得、最稀有的態度。人類的習慣總是喜同而惡異的，總不喜歡和自己不同的信仰、思想、行為。這就是不容忍的根源。

 

議：這連胡扯都談不上，是“奶奶，你是不是氣糊塗了吧？”

 

15、在這廣漠的人海裏獨自混了二十多年，沒有一個人管束過我。如果我學得一絲一毫的好脾氣，如果我學得了一點點待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人，——我都得感謝我的慈母。

 

議：這樣說話，說這樣的話，多好！

 

16、簡單說來，拜金主義隻有三個信條：第一，要自己能掙飯吃。第二，不可搶別人的飯吃。第三，要能想出法子來，開出路來，叫別人有掙飯吃的機會。

 

扯：“簡單說來”是重點。胡適的思想個特點：很多很多的“隻需”“簡單說來”。老實說，讓他“複雜地說來”，他也說不來。

 

17、教育是給人戴一副有光的眼鏡，能明白觀察；不是給人穿一件錦繡的衣服，在人前誇耀。

 

議：又一勺雞湯。水份但是見少些。

 

 

18、東方人見人富貴，說他是“前世修來的”；自己貧，也說是“前世不曾修”，說是“命該如此”。

 

西方人便不然，他說，“貧富的不平等，痛苦的待遇，都是製度的不良的結果，製度是可以改良的。”

 

他們不是爭權奪利，他們是爭自由，爭平等，爭公道，他們爭的不僅僅是 個人的私利，他們奮鬥的結果是人類絕大多數人的福利。

 

議：當下的網上，大多是這類快餐式啟蒙。“美國為什麽強大？”“哈耶克論奴性”“中國數學落後美國八十年”….. 

 

這是個語錄民族，微信民族，鏈接民族。勾股定理就是跨不到歐氏幾何，活該！

 

19、真的個人主義。就是個性主義，他的特性有兩種：

 

一是獨立思想，不肯把別人的耳朵當耳朵，不肯把別人的眼睛當眼睛，不肯把別人的腦力當自己的腦力；

 

二是個人對於自己思想信仰的結果要負完全責任，不怕權威，不怕監禁殺身，隻認得真理，不認得個人的利害。

 

議：胡適的的這類總結就是“馬克思主義的道理，十頭萬緒，就是一句話：造反有理”的前輩。也是微信鏈接的前輩。整個民族都在想“前進一小步，文明一大步”的便捷，變得精頭怪腦的。

 

總議：

 

“少談點主義，多談點問題” 是胡適給出的讓社會下放的台階，也是胡適自己再也上不去了自白。現如今，胡適重上熱搜，並致於“中國可以沒有魯迅，不可以沒有胡適”，說明，下放正在加速。所以共和國嘛嘛都比民國low,。

 

胡適，是應運而生的寵物，不是自己確實有自己的獨立。胡適受熱捧，將新文化運動降格為啟蒙運動，換句話，廣開識字班。對普及文化有功，對改變這個文化則百不搭。中國人敬仰魯迅，當他做高枝；中國人想來想去，還是覺得胡適合適，不是選中了胡適，而是將胡適當個托，得以“以不變應萬變。”

 

胡適口中筆下的民主自由人權，是背書，是《十萬個為什麽》，都是革別人的命，解放別人於水火，“都是為你好”，是“為人民服務”。胡適是一個公家人，幹什麽事，都像是公幹；說什麽，說說就成了說公家話。《胡適文存》，像個公共場所，中國大媽最愛用它跳廣場舞。聽胡適說民主自由，會產生一種不用讀原著了，隻要上穀歌維基搜搜就行了的輕鬆。並不是因為胡適是科普，而是因為他就是個萬金油的料。中國的啟累，九成就是抹了這個萬金油。味道不小，有啥效果，明擺著的。

 

中國走出古代，進入現代，先是文曲星下凡傳教士來了，玄奘再世帶回原經創立法相宗般的嚴複譯《天演論》，接著魯迅呐喊，要大家安靜，聽外國人怎麽說，胡適則“聽我來說外國人是怎麽說的。”中國遇上胡適，雖不像遇上和俄熊做兄弟做知心朋友的毛習那樣，撞見了大頭鬼，卻也讓中國油燜心，不致於吐，卻總也營養不良。

 

胡適是公知，又當大使，又當政務院院長，適得其所。想到過魯迅會出任大使，院長嗎？沒可能。魯迅是先自由了自己，才高知的，他是自由知識分子。在中國，一旦悟到點自尊自愛的，誰會去當幹部？那不是找廁所當鄰居嗎？

 

（題外話：“黨和政府對我們支疆的可好了。”“怎麽可以為胡蘭成這樣的漢奸說話？”…..之類，每聞，像聽“小喇叭節目開始啦”接著放“我麥北京天安門”。

 

“請注意，習總的用人方針正在悄然改變”“鐵鏈女，美國也有”，“做為一個中國人，怎麽可以這樣說中國”….. 等等，覺得這是在開露天的中共政治局擴大會議。

 

一九六六年至一九七六年間的初高中生，靈魂人格是批發的，那時產供銷一條龍，由不得人；八零後九零後呢？好像也沒自由市場化，或者說有了思想的悄悄話市場，卻沒有對著閨蜜甚至日記，也說不出一句自己的思想。

 

也不是沒有，譬如

“江湖群英成名的捷徑就是，師傅放你出山了，你一定要留心誰是跟自己旗鼓相當的名門正派已成名的高手，然後挑戰之，就可以揚名立萬了”。

 

很成人的，但是張家長李家短式的，南京話叫鬼點子。

 

一個民族，想往上走，蠻怕遇上胡適的。這人是個不錯的人，什麽什麽也不缺，完滿得要讓人稱胡夫子，可像一張廣告，好看，不靠譜。讀讀潘恩小冊子，讀讀法國大革命時的理論家的書，不但不討好大眾，常常一副傲示環宇的清高樣。道理本該如此：做大企業的ceo,不讀《國富論》，而去讀《論十大關係》嗎？當然是萬民仰望星鏈，哪有馬斯克接受貧下中農再教育的？胡適，在一定程度上，則讓中國由剛開始的正動變成了反動。

 

中國百年的書中，讀魯迅，不易。越來越少。就是魯迅語彔，讀得也不容易，讀得人也少。讀胡適，不難，但讀的也越來越少，但特別喜歡胡適語錄。中國文章的天花板極的境界：“不須放屁”進了水調歌頭，“說人話”。胡適的文章，字跡，是怎樣地與時俱進，讓中國的智商升不上形而上，滑向工農兵學哲學。