國事從來就不是個事。總拿它當個事時得自問：你沒事兒吧？

經驗教訓

 

金觀濤在1972年左右開始研究係統論信息論。1980年左右，發表了《讓科學的光芒照亮自己》，細述科技史，剖析中國所以跟不上趟的原因。比李約瑟的《中國科技史》明了，中國人讀得不隔。

 

陳景潤張廣厚等，在文革裏，專心想數學。文革一完，發表成果。

 

還有一些。隻是很少。

 

張愛玲的小說，寫得有閨閣裏的靜謐。胡蘭成的文章，就差些；木心的，更差些。

 

晉代的書法，像十七帖，二王，多是些信，筆法為撚，撚如訴，不緊不慢的。魏書和後來的唐代書法，很鬧，像打書法擂台似的，還評出初唐三傑，盛唐幾大家什麽的。

 

曆史上有很多“之亂”，動輒十幾年幾十年。這是最容易“逝者如斯夫”的時間，同時也是個空檔。這期間過得很渾的就是像“時事論壇”那樣。

 

國事從來就不是個事。總拿它當個事時得自問：你沒事兒吧？

 

一再要問的是：你真的有自己的手頭放不下的事情嗎？

 

一直記得讀完《哥達巴赫猜想》後的感受：自己的關心和科學的追索比起來，好低級！純科學的追索中呈現的心智和操守，冰心玉潔。

 

很享受讀張愛玲的文學之純。五四，國共，抗日，解放，於她，沒事人似的。個中透露出的聰穎，看到一次，驚愕一次。世事如渣，在其中拎得清者，不天賦，怎能夠？張愛玲之後，寫了二半年，見不到一個及她一隻角的。

 

在中國，最不負責任的生命態度，就是與時俱進；空得不能再空的人，就是除了中國為什麽這那之外就沒有那這的人。

 

“之變”和“之亂”，是不可多得的想個人心思的檔期。到處忙唱盛唱衰，忙美國好還是中國好，全都在搗騰三觀，個人的小關心，小傾心，沒人問。這正是學學金觀濤陳景潤的時候，也是比較容易活自己活出自己的時候。