讀劉震雲說曆史上幾個女人

 

 

 

 

劉震雲說得不是曆史，而是演義。

 

沿著這條路，會遇上易中天，於丹，甚至魯迅。

 

“知之為知之 不知為不知”，很難嗎？

 

最容易聽到的話：“了解了這一點，就知道了曆史的大半”。這句話隻聽前半句就行了。

 

隻了解了一點，就說這一點，是wifi 流行以來，最難見到的景致之一。

 

許多許多人，一肚子演義。昨天，有帖說，某姑娘通讀二十四史。還有道，通讀《史記》。演義讀多了，就是讀正史，也會當“欲知後事如何，且聽下回分解”來讀的。再明白不過的，二十四史中那些個“表”，怎麽通讀？說“通讀二十四史”的，是在說演義。

 

自己讀過的信史，好像就陳寅恪先生的《唐代政治史述論稿》。這本書用了海量的證據說了一句話：世族至科舉的變遷是相互牽扯著漸進的。這句早被他之前的人說過好多遍的話，則由陳寅恪先生的書，成為定論，後來的人去研究這段曆史，可以拿來就用。去翻翻上下一百年的書，有幾本人文著作能做得到這一點的？

 

“顛覆”像“廣場舞”一樣，過一個街口遇上一次；“震碎三觀”，一個小姑娘的牛仔褲上開幾個口，就被震碎幾回。易中天們把它們搜集一起，編成《上下五千年通論》。

 

都來“震”，陳丹青，金榮燦，劉亞洲，……. 

 

孔孟之道再好，用到清末，就失靈了。從外麵傳來的啥啥麵前，裏麵的啥啥就是堆古董。

 

劉邦滑，項羽傻，放在心理學，政治學，曆史學中，就是一個怪誕的例子。數理化都考得出來的人，會因為劉邦世故，項羽重情而改變什麽看法？鬼才信，或者真出鬼了。

 

毛主席娶唐納前妻做老婆，張愛玲說，男人在婚外去玩玩沒什麽好說的，沒人說奇葩。唐玄宗娶了兒媳婦這一坎，卻就是過不去，還說白居易寫《長恨歌》糊塗了，看來，這個劉震雲讀多的還不是演義，而是大變活人的雜耍。

 

白人們闡明的現代文明法則，運用的地方都挺不錯。這不是理，這是現實。虞姬，孫二娘，楊燕環還能穿越現代文明，影響“中華民族的三觀”，如果是，是不是這民族活該倒黴？

 

毛主席說他就是秦始皇，是毛主席撒嬌，就好像這個劉震雲：滑著手機，譴責劉邦世故，把中國人帶壞了。

 

事實是：數理化成為基礎教育的根本之後，全盤西化已不言而喻。習近平搞終身剩，就當他初中輟學的錯。知青喜歡講中國國情，“壞人,老了”，張口閉口文革，就是袁世凱張勳和各路軍閥得勢的現代版。用腳都能測出來，他們沒幾天蹦噠了。

 

中央首長們送兒女去的是歐美，這是北京和延安的“前進一大步”；“我們不吃你們那一套”，是小孩撒下床氣。就劉震雲不明白（或揣著明白裝糊塗），在扯鴻門宴菜單與中國人飲食習慣間的關係，唐玄宗泡妞和毛主席摟護士之間的時代差異。劉震雲們會坐下來好好研究論證“唐玄宗娶兒媳婦為什麽曆來沒人大驚小怪，而到了自己卻成了過不去的坎兒”嗎？

 

絕對不會！都像陳寅恪寫《唐代政治史論述稿》那樣的話，七十幾年的共和國書架曆史類，恐怕就沒幾本書。

 

 

附劉震雲文章

 

《跟大家說一說故事與現實之間的關係》

 

故事和現實的關係對每一個民族都是最重要的。為什麽這個民族會產生這樣的故事而不是那樣的故事，一定是現實告訴故事要產生這樣的故事。為什麽一個民族會產生這樣的現實，一定是這個民族的故事告訴這個社會的現實應該產生這樣的現實。

 

這就是現實和理想之間的關係，就是現實跟達不到的現實之間的關係，故事跟現實的辯證的推動、滾動，揭示著這個民族的秘事。

 

虞姬大家熟悉吧，楊玉環大家熟悉吧，潘金蓮大家熟悉吧，李師師大家熟悉吧，林娘子大家熟悉吧。今天我們主要談這幾位對中國曆史的重要作用。她們在曆史的關鍵時刻撥動過我們這個民族時間和空間的指針。

 

 

01

 

我們說一下虞姬。

 

虞姬找了一個什麽人，就是項羽。項羽是個什麽人，項羽是一個殺人手藝非常好，騙人手藝非常差的人。

 

鴻門宴大家知道。鴻門宴是項羽跟我的祖先重大轉折的環節。如果霸王在鴻門宴把劉邦殺了，那麽中國的曆史不是現在的曆史，為什麽呢？

 

項羽縱有千般錯誤，他有一個品質還是存在的，誠實、忠厚，對朋友講信義。但 劉邦 是一個什麽人？是一個 流氓，毫無信義，說話從來不算數，但他最後成了漢高祖。這樣的曆史對人的教育是什麽呢？

 

接著又到了曹丞相，曹丞相有一句著名的話是什麽：寧可我負天下人，不可天下人負我。中國人自從有了曹丞相這句話眼睛裏再沒有了誠實和清澈，出現的全是狡黠的目光。我們辦一個奧運會，禮賓的女孩子練一個笑容要用筷子插好多天，當然笑出來就更假了。

 

到底是什麽樣的信用來統治這個民族的經濟、政治、社會文化。

 

這就證明虞姬找的是一個什麽人呢？是一個誠實而無能的人，是一個目光特別短淺的人。短淺在什麽地方呢？不會玩陰謀詭計。如果一個女孩子找了一個這樣目光短淺的人，她是什麽人？

 

就是這麽一個女的，跟一個這樣目光短淺的男的演繹了我們中國最悲涼的愛情故事，叫霸王別姬。這樣的故事告訴我們的現實是什麽，就是寧可我負天下人，不讓天下人負我。這樣好嗎？為什麽目前的今天是這樣的今天，我們從虞姬身上能夠看到。

 

這樣並無社會和政治價值，隻有藝術價值的偉大的愛情故事，隻會演繹，不會對現實有任何作用。霸王別姬很感人，為什麽呢？老實人最後倒黴，所有看劇的人都會特別同情，但這個同情是非常廉價的。

 

有一個唱段：“看大王在帳中和衣睡穩，我這裏出帳外且散愁情。輕移步走向前荒郊站定，猛抬頭見碧落月色清明。”

 

這是我們感動人的故事。

 

 

 

02

 

 

我再說一說楊玉環。

 

楊玉環是什麽人？我們民族凡是感人的故事都是反貞潔的，反綱常的，反道德的，反人類的。可能大家之前沒有思索過這個問題，希望大家想想。

 

楊玉環原來是壽王的妃子，最後成了玄宗的老婆。現實中哪一個能把他的兒媳婦娶到家，我估計在座的人做不到，但是他做到了。唐朝白居易寫了一首《長恨歌》，白先生糊塗，沒有抓到這個事物的實質。

 

還有就是武則天。武則天是什麽人？她跟楊玉環正好是反著的。反扒灰。扒灰和反扒灰的曆史形成了這樣的感人故事。

 

我們遵循常識的時候忽略了另外的常識。

 

“你不是人生的，是畜生生的。”這是罵人的話。但是我家祖上劉邦四處跟人說我不是人生的，是我媽上山割草的時候，碰到蛇生的。北京有句罵人的話“姑娘生的”，如果大家熟讀聖經的話，我們的主是從哪來的。如果大家研究過佛經的話，釋迦牟尼是哪來的。

 

製定這些規則的人是永遠不遵循這些規則的。製定這些道德的人是永遠不遵守這個道德的。日常人的常識是非常識的人規定的，我們是按照常識在生活，但我們是不是應該想一想這個常識是從哪來的，是從非常識來的。

 

 

 

 

03

 

 

下麵我再說說潘金蓮。

 

剛才我說的幾個中國曆史上的偉大女性，有一個共同的特點是遊走於兩個男人之間。她的偉大就在於這一點。貂蟬是遊走於父子之間，楊玉環也是遊走於父子之間，武則天也是。遊走於違反人類底線的兩個男人之間。

 

潘金蓮跟她們一樣，也是遊走於兩個男人之間，但是而不得。據說她這個人長得很漂亮。但是從小苦出身，從小在一個千戶家裏。大戶人家想讓她遊走於兩人之間，這個時候潘金蓮是不同意的。證明一開始是遵守貞潔的，本質是好的，這個好是我們說的好，但是一個人向好而不得。

 

接著大戶人家就讓他嫁給一個殘疾人，這個深刻的教訓讓潘金蓮知道，我遵守這個規則是沒用的，我要向貂蟬、楊玉環和武則天學習。這是她嫁給武大的第二天早上立下的一個誌向。

 

因為她聽了劉震雲的課，知道這幾個人是民族英雄，我為什麽不能向這幾個民族英雄學習。

 

所以她尋找的是英雄，英雄來了，誰啊？打死過一隻老虎，但是打死老虎的這個人，跟爭奪整個天下的人相比確實還不算是英雄。跟董卓和呂布比起來，跟太宗、高宗和玄宗比起來都不算。但是潘金蓮說，如果我這輩子想摸著董卓、呂布、太宗、高宗和玄宗這樣的人是不可能的，打一個老虎對我來說就是英雄。

 

下雪了，武鬆從衙門回來，他哥出外賣了。她就跟武鬆說，叔叔咱們一塊喝杯，她喝多了，武鬆也喝多了。喝多以後，她就細細思量別的女英雄可以遊走於父子之間，我為什麽不可以遊走於兄弟之間。是遊走於父子之間更違反三綱五常呢，還是遊走於兄弟之間更遵守三綱五常呢。

 

沒成功，沒成功怪誰呢，怪武鬆。可見他不是英雄。如果他有王允、太宗、高宗和玄宗的胸懷不會產生這樣的悲劇。他是一個常人。

 

這個事失敗之後，潘金蓮覺得她確實生活在一個毫無見識和平庸的社會裏。如果遊走於兄弟之間不行，我遊走與非兄弟之間行不行。

 

開始她下一步的實驗，跟西門慶，但是也不行。為什麽前麵幾個女性都成了民族英雄，我們在詩歌裏，在文學小說裏，在戲劇裏都當成正麵人物歌頌，貂蟬也好，虞姬也好，武則天和楊玉環也好。

 

為什麽潘金蓮老是被人罵呢？她做的事情和那些人相比，毫不過分，為什麽？她隻毒死了一個人。貂蟬、楊玉環、武則天死了多少人？武則天連自己的親女兒都敢掐死。

 

前幾個民族英雄附加了一個條件，政治。潘金蓮就是愛情。愛情附上政治之後可以毫無廉恥，而升騰為高尚。如果愛情隻是愛情的話，這就是潘金蓮失敗的原因。如果潘金蓮搭上的是玄宗或者是太宗的話，還會有這個問題嗎？這是中國曆史特別值得思考的地方。

 

在什麽時候人性體現的最徹底最深入呢？愛情。但中國的人性跟愛情，跟政治跟社會元素結合起來的話，會導致什麽樣的結果？比這個更重要的是，我們把什麽作為一個高尚的故事來看待，把什麽作為一個千夫所指的故事來看待。這就是現實跟故事之間的關係。

 

 

 

 

04

 

 

《水滸傳》裏還寫到一個女性，是一個殺人的女性，孫二娘，這個女性跟前麵幾個女性最大的不同是她沒規則。她跟武大是一個職業，都是賣包子的，武大包子裏是豬肉，孫二娘包子裏是人肉。

 

看《水滸傳》的時候，看到孫二娘殺人的操作間裏充滿了陽光。一個社會黑暗到什麽程度，陽光才會從殺人間裏出來。

 

回顧一下這幾個女性的下場。貂蟬是不知去向，虞姬自殺了，楊玉環被殺了，潘金蓮被殺了，孫二娘殺人。

 

這是這幾個女性給我們的啟示。啟示說明兩個字，見識。中國人，我們的見識是什麽見識，從秦一直到這些時代，產生的經濟架構、社會架構，包括對社會秩序的建立有沒有區別。如果一個民族幾千年都沒有轉折的話，很麻煩了。

 

梁山泊最有見識的是誰呢？是宋江。這些人就是殺人放火，宋江還要替大家考慮一下前程，考慮前程就叫見識嗎？弟兄們選擇的道路，思考了這麽長的時間，跟另外一個社會的道路沒有任何區別，還是招安。

 

從根本上說，民族製度的形成是有一個性格，性格的形成是環境鍛造出來的。中國是一個內陸國家，雖然沿海，但一直往西，西南，西北延伸。內陸國家最大的特點是以種地為生。種地為生的人，三綱五常是從哪來的呢？是從莊稼地裏產生的。父母在，不遠遊。中國曆史上最愛跑動的人說是二溜子，種地的人本分。我小時候在我們村，一輩子不出周圍三十裏的人占百分之九十五。

 

秩序和道德是什麽呢？你的是你的，我的是我的。你們家的地是你們家的地，我們家的地是我們家的地。如果你到別人地裏拿莊稼就叫偷。這就是井田製。但海洋性民族不這樣，海洋性的民族清早起來就是下海打魚，下海打魚的概念是什麽，就是魚誰打著算誰的，這是陸地民族跟海洋民族最大的區別。

 

中國不產生瓦特，但是是瓦特最大的受害者。原來在家門口打魚，瓦特產生了蒸汽機，這些人就發動了鴉片戰爭，甲午海戰。這個時候中國淩弱到什麽樣的程度呢？一頭狼跑過來咬了我們母親一口，另一頭狼也要跑過來，我們母親自己割一塊肉扔到地上讓狼搶。

 

因此，我建議大家能不能把自己的目光放的更長一些，我們能夠出現更好的，不一樣的女性的形象和男性的形象。我也在努力做這些事。