月潛，願意聊聊嗎？

月潛，願意聊聊嗎？

 

寫經生的字，像閱兵方塊刷刷刷，乍看，驚豔；看多了，麻“目”；南朝智永的千字文，商場打折貨，沒賣相；陸柬之的行書，掛在自己屋子裏自嗨，ok, 當作中堂，“草”了點；楊凝式韭菜帖，送給鄰舍，知根知底。要推銷傳銷，太多的廣告工作要做；《黃庭經》，放在任何級別的展館，都不掉架子；《洛神賦十三行》，下筆就是出版發表的水平；《董美人墓誌銘》也是。

 

書法有品相。

 

尺牘好，但品相太私，掛不上中堂。縱然將《喪亂帖》《祭侄文稿》掛在大廳中央，也不搭。

 

《寒食帖》，公私之間。七分像給書展寫的，三分像給友人寫的。所以，掛進展廳，隻能是非主場；但掛進臥室，肯定不行。

 

蘇字的品相，很東坡肉。亮閃閃的，剖開，飲食男女味。

 

《蘭亭序》，並不精致。怎麽摹，都顯得有點糙。晉人重寫不重秀，當著別人麵寫字，已經很不“魏晉風度”了。

 

重寫不重秀，就是“實惠”，隻管碗裏的，不在乎碗是啥樣的。這是晉書的好，也是它的孬，中國書法的“隨便隨便，不要脫鞋”的草稿品相，頗受其影響。

 

話說到這份上，得猛讚《蜀素帖》。它是朋友圈，也是悄悄話；是中堂，也可入閨蜜；是國字臉，也可當小帥哥靚。字的品相如斯，神了。

 

趙孟頫的，好東西！但就是覺得不稀奇。掛在哪兒都好，不掛也行。有點像暢銷書，流行歌曲。沒它們，不熱嘈，有它們，又有點吵。

 

八大山人，揚州八怪，讓書法品相趨商：為了交換而生產的產品。鄭板橋的字，一個個看，像樣的少，湊成一篇，則成“時裝”！唐伯虎的字，全從趙子昂那兒來，但包裝一流。明清的書法，品不怎麽樣，卻有了相，書法從此成了中國讀書人的香奈兒。

 

張愛玲的小說，來自自己的抽屜，發表成書刊，仍能放回抽屜。書法中，很少有這樣品質的。

 

市麵上正鬧騰的現代派書法，許多很廁所文化，粗，糙，賤。就像塗鴉，廣場舞，“高手在民間”。這些，其實很腐蝕性，也就是所謂的“凝聚力”“醬缸”“中國胃”，也可視為中國文化之陋。它們和“現代”沒有一毛錢關係，“古代”也不認這門親。其實就是惡搞。

 

 

二

 

篆隸變成楷行草，字的“正式”，退場，字著“休閑”，裝台。這很像秦漢君子文章一完，兩千年就是個張家長李家短的絮叨。

 

（總覺得，秦漢後，漢族成了個躺平哥，辛亥刺激也擋不住這個民族撐懶腰，打哈欠。

 

扯開去：

 

回顧。車過二連，逾烏蘭巴托，車窗外的男女，要長頭有長頭，要寬頭有寬頭，看看周圍同胞和自己，像還沒發身子。

 

英國人進印度，有觀感：東亞病夫；一個德國姑娘戲謔所見中國人“nies “。雖然蠻“侮辱”，但是很現實。

 

兄弟來訪，一眼看出：“這兒的、人比我們健康。”

 

心裏想說，虧了五胡亂華，不然還不知道長成啥樣？林黛玉和維娜斯並列，不是因為林病了，而是根本就沒長成。）

 

伊斯蘭堡裏的阿拉伯語何其華麗，那種成熟的人格撐得起的排場；科隆大教堂裏的拉丁文，多場麵，多大台盤。人民大會堂裏的“江山如畫”和這老總那老總辦公室裏掛著的“天道酬勤”“龍騰虎躍”，就是個抖機靈的草稿。

 

聯想其它，幾個不是？

 

為什麽邏輯森森，會俗化成一分為二，矛盾論？為什麽西天取回的經醬化成禪，淨土，媽祖？為什麽馬克思主義由毛澤東思想來變形？一個四歲的小孩在中國好聲音上唱“爸媽啊，我的菩薩”。笑得不cheap 的佛，在哪？沒地溝油的觀音，在哪？

 

不是不為，實在不能。就這副小身板。

 

魯迅批國民性，是和皮袍壓不住的小過不去；錢鍾書在《圍城》裏也說中國人的不是，但那是說事兒，開涮，自己不上檔次的品格卻不小心溜起彎來。想想自己寫毛筆字，明知不高級，卻上不了台階，其實就是自己溜自己。

 

這書法說是純技術，還不如說是別別竅；說成“藝術”，就是個扯。它就是個草稿，和國畫，一個樣。

 

畫字，搭字，寫字，夠得上藝術嗎？

 

手頭有本《書法的最高境界》，翻過，滿篇的“書法藝術”。可總覺得，它說的書法和藝術沒啥關係，是這人在它們之間拉皮條。

 

看到花瓣樣的墨盤裏有覺得挺有趣的跡印，用筆依樣描出，寄給畫家。立見複：“你這是字，不是畫”。忽然一想：“書畫同源”，想必就是個搗漿糊。

 

想到那兒的“現代”的這那。總覺得，現代在那兒，就是個裝飾，就當作個時間副詞看。

 

看現代的這那，不是在看畫，字或什麽，而是在看想。而且，他們在一個勁地講啊講啊，為什麽說這是現代派。倒是“古典”的，吭哧吭哧地在寫在畫。怕吵，趨靜。顧不得其它。

 

井上有一寫顏字，寫一個字也認不得的行書條幅，把愛的上半部分寫滿的中堂。看後，知道，書法在他筆下，已入新境。

 

自己呢，隻知道寫，不去夠“藝術”，想幹嘛。一，殺時間。二，體會體會過去人寫字是咋回事。