回歸希臘，使文藝複興。回歸民國，起碼，文學城不會這麽濫。

民國以前的人說，“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”；解放後的人說“物質決定意識”和“精神追求是要以物質富足為基礎的”。

 

馮墟的母親說“有福之人六月生”；思政課說“這是迷信”。

 

怕和五零後至七零後的人聊。“改革開放”前，其言必唯物唯心，客觀主觀，經濟基礎與上層建築；物質決定意識”和“精神追求是要以物質富足為基礎的”；之後換言“發展是硬道理”“經濟實力”“叢林規則”“雙標”。

 

寧和民國過來的人說說話，這些話和Vivian 文章裏護士們說的很像，和鈴蘭聽風用的粵語一樣。

 

會覺得，赤裸了，上下紋的卻是“用這個方法，就叫曆史的唯物主義”。性在，感沒了。

 

扒拉扒拉王蒙白樺《豐乳肥臀》《活著》賈平凹《白鹿原》至終，才明白，他們是在做艾思奇《辯證唯物主義和曆史唯物主義》《政治經濟學》的連環畫。

 

三年多的清零，互聯網讓縱情恣意地說。說出了個啥？深刻一點的，少有不去民國那裏麵借的；有點趣的，常常是進口的；前幾天，杜魯多對習近平說“在我們加拿大，自由地表達….”，被不耐煩地打斷，還撂下個評語“太天真”。這話蠻像大陸近年來動不動就訓人“說人話”；李承鵬在北大的一次演講的題目是：說話。開宗明義：中國人正在失卻說話的能力。這裏的“中國人”涵蓋文學城裏的。爭俄烏的，說鐵鏈女的，評二十大的，論顏寧回國的…..聽聽，就“我們要客觀地看待事物”“不要以偏概全”，“逢中必反”了。

 

“將靈魂賣給了鬼子”（魯迅語），怎麽也總算潤了。一腦門的“物質決定意識”和“精神追求是要以物質富足為基礎的”，卻是“山寨”了，還是個次品，落得個自己貧困自己，而且是絕對貧困哦！

 

發幾句牢騷：

 

上下五千年的文明，總覺得不包括四九後的大陸語言，尤其是書麵語言。

 

理論是僵死的，因此馬列毛思想白貓黑貓….也是僵死的；用它撐著的命，不一定死，但僵是一準的。不信，去讀聽五零後至七零後人的東西。

 

不自覺地將中文閱讀的下限設在民國門檻。好久了。一越過就被打回。想想，就是個不想被人摁在髒水池裏的本能反應。不易！

 

將說一句正常話當作一生追求，品位不算低。

 

回歸希臘，使文藝複興。回歸民國，起碼，文學城不會這麽濫。

 

都在責譴五毛，紅粉，文青。一塊的好多少？公知的色就正嗎？“說句老實話”的質樸比文青好看一點嗎？

 

幾代人的口舌轉讓致使其腦迥路全都由別人設置，結果會很幹淨：不曾存在過。即漢語史的開天窗期。

 

喜歡做好話記存。近日所得如下

 

 

一

 

兩歲的女娃痛哭，淚流滿麵：“樹葉落了。我不要它們落。我認識它們。我不要看不見它們。”

 

《葬花吟》。好裝。

 

二

 

“媽咪，我們班上一個女生有胡子，大家笑話她。她們是不對的。每個人有自己的不同。不同才使你強大。我說得對嗎？”“你很聰明，你是對的”。媽答。

 

這媽的羽下，沒有家雀。

 

三

 

山區小女孩背一簍核桃走山路半天一夜，去城中賣，最後能得到15元。擠上火車，讓座的乘客婆婆問，她就答。說到全部賣掉“能得到十五元”時，露出歡欣。婆婆將一套衣服塞給她，另加幾十塊。幾個農民工各塞幾十塊給她。小姑娘哭成淚人：“謝謝叔叔！謝謝婆婆！這衣服我會在出嫁時候穿”。

 

淚目。

 

四

 

“共產黨員一百個嚴禁”，讀到第十個能儼然不蹩蹩嘴者，隻有常委七，沒有第八；讀至第二十，仍不走神給“昨晚睡得不好”“二丫頭今晚回不回來吃飯”的，不是常人；讀到第五十，仍不犯渾於這究竟是嚴禁還是開禁的，算你狠；“這，哪個記得啊？”至少是八千五百萬黨員掃一眼一百嚴禁後的意思。

 

號召重學“老三篇”，是真的；號召年輕人下鄉，也是真的；城管的孿生兄弟找到了：農管；“人民供銷合作社是常青藤，人民就是它的瓜。瓜兒離不開藤，藤兒離不開瓜”，它不是詩和遠方，它來了。

 

真是神州！小眯一會兒，睜眼就遇到個偉大的時代！還是撞衫的那種！