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錢鍾書楊絳這對夫婦
什麽什麽，到這對夫婦麵前，都成了嗑瓜子。
不汙染，但浸蝕。有如南京人見麵問候訣“吃過啦？”上海人說做小生意“騙騙嘴，騙騙日子”。從小聽到老，都變它不變，就以為它才是顛撲不破的理啊！
其實，它啥也不是。幾十年過去了，竟拿它當理聽了，這倒說明著你啥也不是。
這對夫婦要訴求的是：我們，人畜無害。細了看，他們是把自己和他人都當高級動物看的。閑適優雅地走一遭，所謂“人活來活去就是活自己”，這自己有如霜天萬類。
不法不儒，不老不莊，不佛不道；收入高高的，身份雅雅的，知識多多的，說什麽做什麽都端端的，什麽都經曆過了，卻又做出經曆了又怎麽樣的樣子；什麽都想過，去讀讀《管錐篇》《幹校六記》，它們都在說，想那麽多幹嘛！如果說魯迅是民族魂，張愛玲是活自己，這對夫婦則是似人非人的高級動物。
知識經曆使其高級了，但沒使其不動物。精致的利己主義者，知道“己”之所在。這對夫婦，是類人猿，也是猿類人，就是走不出森林，雖然毛光水滑。譬如：
人生有始終。他們沒有。民國即共和，共和亦民國；生來死去的優稚高知微笑，少年和老成沒有年輪的萌亦老，老還嫩；不是“世”故，他們是世故。
無欲則剛，心如止水，“白活了”，乃至“坐吃等死”，都在說著人生。這對夫婦，不是這樣的。因為他們隻在乎生，不大管成什麽人的。
所以，知道這夫婦多一點，隻想活，管它什麽人不人的想法就濃一點。楊絳的《百歲感言》，是真格的雞湯，用雞熬的湯，看不到心靈。倒也不是“空活百歲”，但是，隻看到活，其餘都空空的。
將文章當命的，拿知識當敲門磚的，寫博文當跳廣場舞的，….. 這對夫婦則將這些“文明”“文化”，全當作生命體征；不是生不帶來，死不帶去”，而是高級就行，總歸是動物。
所以，這對夫婦表達出的是高級的物性。不信讀讀《我們仨》《圍城》等，告訴：隻要能高級活，管嘛？這也是一種求生的頑強！就是難見個人。
對名人的評判，從某個年代的眾口一致的好評，到某個年代的人人吐口水，或者毀譽參半…………這些觀念變化很有意思，導致觀念變化的社會變化更有意思，（或者得反過來說）。
精致利己的題中應有之義乃絕不害人也。