閑扯《桃花源記》

閑扯《桃花源記》

 

《桃花源記》，不是陶潛寫得最好的，說得更切實點，在他寫的詩文裏，它一般般。和他前麵的秦漢比，和他同時韻魏晉比，這文章，一般了再一般。

 

陶潛一輩子要說的話，就那兩句。《九日閑居》《五柳先生傳》《飲酒詩》《歸去來兮辭》等，就是個換著花樣說那幾句。

 

後人總說“世外桃源”。不大對。覺得。

 

“餘家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，缾無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸餘為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以餘貧苦，遂見用於小邑。於時風波未靜，心憚遠役，彭澤去家百裏，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嚐從人事，皆口腹自役。於是悵然慷慨，深愧平生之誌。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪於武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十餘日。因事順心，命篇曰歸去來兮。乙巳歲十一月也。”

 

這是《 歸去來兮》的序。也是陶文中的上乘之作。以為。

 

讀，得知：陶潛是個幹活不願意，讀書也不來斯的人。中才。他的“才”在於，敢把它們說出來。

 

說的，也不全然老實。怕受窮，四處討官。說得很老實。案牘勞形，吃不了這苦。說成“質性自然，非矯厲所得”，見到不老實。接下來的，就是個扯。

 

這“扯”，就是陶潛詩文的魂。

 

陶潛家，非正副國級的紅二代，但也地市級。到了自己這一代，處科級，屋也小，人也多，吃喝緊巴巴的。於是，走門路，四處做官。

 

做縣令，生活能足以喝酒。陶潛坦白。但卻掩去怕案牘之勞的懶樣，文過飾非地說成“違己交病”；想溜，可又“猶望一稔”，磨嘰。這裏又見到陶潛品質：怕吃苦，小算計。

 

辭職回家後，陶潛仍有很長一段不幹活，寫些口不應心的“悵然慷慨，深愧平生之誌”的詩文。

 

很後來，才“鋤禾日當午 汗滴禾下土”。

 

《桃花源記》當寫於陶潛已靜下心來種田過日子且有些時候了。

 

陶潛自二十歲起四處為官，快四十才死了心，不幹了。但卻因為坦白於此番心情且見諸筆墨，有了詩文的名聲。這，與其說是他的詩文好，不如說當時時議的品質好。

 

自此，陶潛雖回鄉務農，但是卻是名人躬耕，官場城中的粉絲不少。這背景下，產生了包括《桃花源記》一類的陶氏詩文。

 

它們，言農事，沒有“誰知盤中餐粒粒皆辛苦”的切實；言精神，沒有《活著》《遙遠的清平灣》沉重。總有種名人采風的味道。

 

這也是陶詩文的份量。

 

它們，沒法和秦漢文章相比，和同時代“竹林七賢”們的筆下，也比不上。

 

一，陶潛說不上瀟灑風流。遍讀所寫，看見一個挺計較的人。喝杯酒都不敢一幹而盡似的。能當官，又怕煩。真下地，又怕累。讓他閑扯，也就那麽兩句，深，談不上；說淺，也不是。什麽什麽都挺這那。

 

二，陶潛與深刻沉重不沾邊。

 

莊子《逍遙遊》，靈尖尖，魂都有幾分厲色。在“羽化而登仙”的思幻中，透露出對實體人世人生的絕望。對比老子的道德經，孔子的濟世策，莊子別具深度，頗普朗克不足與牛頓說物理學者也。

 

世人說陶潛深受莊子道學影響。莊子怎麽就成了道學，按下不表。陶潛之於莊子，怎麽也讀不上個傳承軌跡。

 

陶潛是怕煩不想做官。莊子擊盆底祝賀老婆先升天快活；陶潛載譽而歸，“來往盡鴻儒”；莊子，靈魂孤獨，雖極具名聲，卻鄙視世俗，致惠施失望，周遭側目，莊子卻不屑一顧。

 

後來的所謂瀟灑之士諸如蘇軾，揚州八怪等，動輒以老莊自喻，猶如稱陶潛受之於莊周，多是莫名其妙縐出來的“影響”。

 

其實這幫人，就是群懶傢夥。蘇軾稍微仔細，也不會亂寫三國故事於哪來的赤壁之下？揚州八怪的書法，除了唐寅，誰的功夫堪稱？陶潛若勞神於案牘一段，在烈日下多鋤幾壟草，何至於詩文百千，就那麽幾句話翻來覆去地說？

 

瀟灑和風流，是流量和點擊率不能cover 的秉性而非廩賦，阮藉劉伶之傲，不是不為五鬥米折腰，見到十鬥米再說的算計；王羲之埋頭於書，不瞥名媛的倜儻，哪是“不知天上宮闕 今夕是何年”的視野能看到的。魏晉風骨，是莊周的真傳，添鮮活，增生猛。在魏晉名士斷斷不與正統合作的品質前，桃花源不過就是個“庭院深深深幾許”的小秘密，小噱頭。

 

但，它也確實是腐儒庸法之地裏不多的清涼，雖品味夠不上高尚。尤為喜歡的是陶潛的心裏有啥說啥，不知深淺地表白。這正是陶潛詩文的特質。和後來的蘇軾，明清鄭板橋紀曉嵐比，陶潛是敞亮的，他不“江山如畫，一時多少豪傑”地裝，不“撚須擁被，徒自苦耳”的假。陶潛《桃花源記》每為於塵世中走到窘境時者想起，不見得為其砥礪而振作，卻因為敞亮舒泰而得到些安慰，大約和陶潛詩文裏的不遮不掩，不矯不繞有關吧！

 

閑扯《桃花源記》。沒了。