閑說秦 《史記 陳涉世家》讀議（七）

 

 

 

 

閑說秦    《史記  陳涉世家》讀議（七）

 

寧信，China 的原義為秦(chin)一統（a)。

 

中國人啥不知，得知秦。因為不知秦，知道個啥？

 

秦是嶺，“一覽眾山小”之“一覽者”為秦；眾山者，秦以前的三皇五帝，商周，秦之後的曆朝曆代，至今。

 

秦以降，朝野得點空，就說秦。其中說得好的，《諫逐客書》，《過秦論》，和司馬遷於《史記》中的有關。以為。

 

中華民族是個“不談國事會死啊”的民族，“防民之口 甚於防川”到“莫談國事”，上下幾千年，繼續：“對清零政策的反思”“俄烏大戰之我觀”。

 

但大多是垃圾。德國有諺：政治家是髒拖把。在中國，人一成年，就成了拖把，朝野之別而已。

 

為什麽？

 

國，從來沒個痛。人，什麽時候斷過疼？所以，國恨，沒不裝的；家仇，裝的部分也不少。唯其“吾兒抱我頸”“他是用手走來的”，真真的。

 

國事家事，是個托，用來說自己。《諫逐客令》《過秦論》，司馬遷議秦，哪個不是。他們之外，幾個是？

 

秦，是中國，也是中國人，極致的中國和中國人。

 

撕秦，是中國人自我開撕。

 

越撕越來勁，越撕越有的撕。

 

Good Friday ，耶穌死了。Easter Monday, 耶穌複活了。秦是中國人心中的耶穌，一世二世至萬萬世。

 

孫中山要走出。幾天功夫，finish 。今年，還原終身製。

 

我們是秦人，Chinese 。

 

秦，是個什麽東西？

 

三皇五帝至秦，是先秦；漢至今，是秦後。於其中：

 

清零，是犯二。是為秦智；

 

“上海，沒有方方日記，隻有個人求救信”。是為秦情；

 

開放，關門，出自一手。耍耍。是為秦政。

 

《詩經》寫到《呐喊》，就是不給張愛玲騰點地兒，是為秦文學；

 

李雪琴不說到“我正蹩著尿”，就不算段子，是為秦…. 

 

隨揀任何一葉，都可知秋，這兒。是為秦史。秦的子孫，陳勝的楚王，張王李趙的立國，西漢東漢三國魏晉南北朝……多少世了，像一世。

 

黑格爾一覽，盡是瞎折騰；羅素到中國說西哲史，好天方夜譚；魯迅海歸談感受，“這是個鐵屋子”；“在美是生活，反美是工作”司馬南有一說一 ….. 是為“四大文明古國，就我們在”的秦。

 

這是秦。也是你我。

 

《諫逐客書》《過秦論》《史記》，動人，撕自己般地撕先秦和秦之後。其他的呢？“試論改革開放的經驗和教訓”，“為什麽不出科學大師？”

 

億萬萬年的演化，生就的重點，是肩膀扛著的那塊物質。不是秦。可，這地方，隻見秦。李斯賈誼司馬遷開撕，抖露肩上之物。其他的，形而下，具體，旗袍開叉錢提高再摁高。

 

“是我，不是秦。”哪一天？

 

 

附：

 

褚先生曰：地形險阻，所以為固也；兵革刑法，所以為治也。猶未足恃也。夫先王以仁義為本，而以固塞文法為枝葉，豈不然哉！吾聞賈生之稱曰：

“秦孝公據肴函之固，擁雍州之地，君臣固守，以窺周室，有席卷天下、包舉宇內、囊括四海之意，並吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具；外連衡而鬥諸侯。於是秦人拱手而取西河之外。

“孝公既沒，惠文、武、昭蒙故業因遺策，南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器、重寶、肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離橫，兼韓、魏、燕、趙、宋、衛、中山之眾。於是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫製其兵。嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關而攻秦。秦人開關而延敵，九國之師逡巡遁逃而不敢進。秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。於是從散約解，爭割地以賂秦。秦有餘力而製其弊，追亡逐北，伏屍百萬，流血飄櫓。因利乘便，宰割天下，分裂河山。強國請服，弱國入朝。

“施及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。

“及至始皇，奮六世之餘烈，振長策而禦宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而製六合，執敲樸以鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡。百越之君，俯首係頸，委命下吏。乃使蒙恬北築長城而守藩籬，卻匈奴七百餘裏。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。於是廢先王之道，燔百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪俊，收天下之兵聚之鹹陽，銷鋒鍉，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然後踐華為城，因河為池，據億丈之城、臨不測之溪以為固。良將勁駑，守要害之處；信臣精卒，陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千裏，子孫帝王萬世之業也。

“始皇既沒，餘威震於殊俗。 然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；材能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富。躡足行伍之間，倔起阡陌之中，率罷散之卒，將數百之眾，轉而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下雲集而響應，贏糧而景從。山東豪俊遂並起而亡秦族矣。

“且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也；陳涉之位，非尊於齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也；鋤耰棘矜，不銛於鉤戟長鎩也；適戍之眾，非抗於九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業相反。試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有餘年矣。然後以六合為家，肴函為宮。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。”

【索隱述贊】天下匈匈，海內乏主，掎鹿爭捷，瞻烏爰處。陳勝首事，厥號張楚。鬼怪是憑，鴻鵠自許。葛嬰東下，周文西拒。始親朱房，又任胡武。夥頤見殺，腹心不與。莊賈何人，反噬城父。

 

 

諫逐客書

臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔穆公求士，西取由餘於戎1，東得百裏奚於宛2，迎蹇叔於宋3，來丕豹、公孫支於晉4。此五子者，不產於秦5，而穆公用之，並國二十，遂霸西戎6。孝公用商鞅之法7，移風易俗，民以殷盛8，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師9，舉地千裏，至今治強。惠王用張儀之計10，拔三川之地11，西並巴蜀12，北收上郡13，南取漢中14，包九夷15，製鄢郢16，東據成皋之險17，割膏腴之壤，遂散六國之從18，使之西麵事秦，功施到今19。昭王得範雎20，廢穰侯21，逐華陽22，強公室，杜私門，蠶食諸侯23，使秦成帝業。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負於秦哉！向使四君卻客而不內24，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。

今陛下致昆山之玉25，有隨和之寶26，垂明月之珠27，服太阿之劍28，乘纖離之馬29，建翠鳳之旗30，樹靈鼉之鼓31。此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之32，何也？必秦國之所生然後可，則是夜光之璧，不飾朝廷；犀象之器33，不為玩好；鄭、衛之女不充後宮34，而駿良駃騠不實外廄35，江南金錫不為用36，西蜀丹青不為采37。所以飾後宮，充下陳38，娛心意，說耳目者，必出於秦然後可，則是宛珠之簪39，傅璣之珥40，阿縞之衣41，錦繡之飾不進於前，而隨俗雅化42，佳冶窈窕43，趙女不立於側也44。夫擊甕叩缶彈箏搏髀45，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；鄭衛桑間、韶虞、武象者46，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭衛，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內、製諸侯之術也。

臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤47，故能成其大；河海不擇細流48，故能就其深；王者不卻眾庶49，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也50。今乃棄黔首以資敵國51，卻賓客以業諸侯52，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而齎盜糧”者也53。

夫物不產於秦，可寶者多；士不產於秦，而願忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益讎54，內自虛而外樹怨於諸侯55，求國無危，不可得也。[1]

 

 

 

 

白話譯文

臣聽說官吏議論驅逐列國入秦的遊說之士，私下認為這是錯誤的。從前穆公訪求賢士，西麵從西戎得到了由餘，東麵從宛地得到了百裏奚，從宋國迎來了蹇叔，從晉國得來了丕豹、公孫支。這五位人物，不出生在秦國，但穆公重用他們，兼並了二十個諸侯國，於是稱霸西戎。孝公采用商鞅的法令，移風易俗，人民因此富裕豐盛，國家因此富足強盛，百姓樂於效力，諸侯親近順服，俘獲楚魏軍隊，攻占土地千裏，國家至今治理強盛。惠王采用張儀計謀，攻克三川之地，西麵兼並巴蜀，北麵收受上郡，南麵輕取漢中，統攬九夷之地，控製楚之鄢郢，東麵占有成皋之險，割取肥美土地，六國聯盟罷休，迫使西來侍奉秦國，功績延續到今天。昭王得到範雎，廢掉穰侯，放逐華陽君，加強國家權力，杜絕權豪之門，蠶食諸候國家，使秦國成就帝王之業。這四位國君，都是依靠客卿的功勞。由此看來，客卿有什麽對不起秦國的呢？假使四位國君拒絕客卿而不接納，疏遠賢士而不重用，這會使秦國沒有富庶之實和強大之名了。

如今陛下得到了昆侖山的美玉，擁有隨侯珠、和氏璧這樣的寶物，懸掛著夜間光如明月的寶珠，佩戴著太阿寶劍，騎著纖離駿馬，立起用翠羽編成鳳鳥形狀所裝飾的旗幟，架起用靈鼉皮蒙成的鼓。這些寶物，秦國不出產一樣，而陛下卻喜歡它，為什麽呢？一定要秦國出產的東西才可以用，那麽夜光璧不能裝飾朝廷；犀角、象牙做的器物不能成為賞玩嗜好之物；鄭國、衛國的女子不能充斥後宮；駿馬驢騾不會充滿外馬房；江南的金器錫器不會被使用，西蜀的丹青不會作為繪畫的顏料。所以裝飾後宮、充塞堂下、娛樂心情、好聽好看的東西，一定要秦國出產的才可以，那麽宛地珍珠裝飾的頭簪、附著珠璣的耳飾、東阿絲綢做成的衣服、織錦刺繡的飾品不會進獻到您的麵前；而化俗為雅、寧靜美麗的趙國女子不會站在您的身邊。那敲打著瓦器、彈著秦箏、拍著大腿嗚嗚唱歌呼叫而悅耳的，才是真正的秦國音樂。《鄭》《衛》《桑間》《韶虞》《武象》這類樂曲，都是別國的音樂。現在拋棄了敲擊瓦器而接受《鄭》《衛》之音，屏退彈箏而求取《韶虞》，這樣做是為什麽呢？為了舒適稱心於眼前，適合觀賞罷了。如今選取人才則不然，不問可用不可用，不論是非曲直，不是秦國人都得離去，是客卿的一律驅逐。這樣看來，所重視的是美色、音樂、珍珠、玉器，而所輕視的是人民。這不是用來據有天下、控製諸侯的策略。

臣聽說地域遼闊糧食就多，國家廣大人口就多，軍隊強大士兵就勇敢。因此泰山不拒絕泥土，所以形成了它的高大；河海不挑揀細流，所以成就了它的深廣；帝王不拒絕眾多的百姓，所以能使他的功德昭著。因此，地域不論東西南北，百姓不論異國他鄉，一年四季充實美好，鬼神降恩賜福，這就是五帝三王之所以無敵的原因。現在卻拋棄百姓以幫助敵國，拒絕賓客去為諸侯成就功業，讓天下的賢士退卻而不敢向西而來，裹足不前進入秦國，這就是所謂“借給敵人武器，送給盜賊糧食”。

東西不是秦國出產的，可珍貴之物很多；賢士不是秦國出生的，而願效忠的很多。如今驅逐客卿去幫助敵國，減少人民而對仇敵有益，使自己內部空虛而外部又跟諸侯結怨，要想國家沒有危險，那是不可能的。[1]