想到哪扯到哪
隨翻隨摘隨憶 能感受得到 ， 那塊繞在南院上的雲,又來了,看著厚。
《鄉黨篇》讀議（五）
即使是粗米飯蔬菜湯，吃飯前也要先把它們取出一些來祭祀一番，而且祭祀要像齋戒時那樣嚴肅恭敬。
（議：
“雖”字在說，孔子的夥食相當好。很少吃得不好。
“瓜祭，必齊如也”，有點端和表演。
正經和假正經，是為讀儒一惑。
“學而不厭 誨人不倦”，是把正經的學和悔逼成了“不厭”的裝，“不倦”的演。
“三人行，必有我師”，不過是在找“一字之師”，想告訴的是，除了這一個字，我都認識。不及“三個臭皮匠勝於諸葛亮”老實。
孔人釋仁，類似老子釋道，就是個說不清。在繞口令，把點正經快給繞成段子。
儒家，自誕，就七分正經，三分滑稽。
能見到的孔子像，說老吧，頰挺潤滑；說壯吧，腰拱著；好像總微笑著，定睛於其睛，卻是一絲笑意也沒有的；孔子斷不敢說“我是你的路”“我是你的光”，隻會嘀咕“上智下愚不移”。
《論語》，亦莊亦諧，像是沒法記成正經。譬如這《鄉黨篇》，裏麵有多少學生之於先生的吐槽啊！讀到這些，孔子活了，好吃，嘴刁，難纏，不做家務，用在吃上舍得花錢.... 可小不正經也露出來。
“儒教”“孔教”，再叫，也不成教，大約和儒與孔七分正經三分不正經相關。
自己的書架上，是把《論語》放在曆代筆記中的，其左鄰為《山海經》，右舍為《世說新語》。妥妥的。
一本正經，是要脊梁筆直的，即要有不會為凡俗打擾的理貫穿。譬如基督教。
你敢摸摸甚至拍拍孔夫子雕像的肩。別說曾試過，曾想過觸摸十字架上的耶穌嗎？
想到過和耶穌打擂台，來場大辯論嗎？
耶穌從來不說“學而時習之，不亦樂乎？”那是學堂裏的營生。“我是光，跟著我”，才是耶穌的話。
耶穌本身就是正經，一本正經，不必“一日三省”地修煉。《聖經》多厚！沒一處滑稽。
耶穌怎麽可能會有“食不厭精，膾不厭細”的飲食男女之俗？他有的是，在戈壁中領埃及人向耶路撒冷長征。
一口不少吃，頓頓小酒小肉，也隻能“酒肉穿腸過，我佛在心中”的水平。以此喻儒，有點過份，但不太過份！
坐席擺放得不端正，不就坐。
（議：
若於正式外交場合，這樣做，是“你不把青天白日旗拿掉，我走人”。
但也挺煩人。本去談大事，進門就得到處看一遍，有沒有青天白日旗，山鷹旗，法輪功的“真善忍”。
若不是，便是矯情。順手放放正的事兒。
所以，“席不正，不坐”，確是正經，可也是小器。小器的正經很容易變成雜耍。譬如搖鵝毛扇，搖紅寶書。
孔子有德，德不入道，尺寸不夠。以為。當個思政課，ok! 其他，不夠格。
同本鄉人在一塊兒飲酒，等老年人都出去了，自己這才出去。
鄉裏人舉行迎神驅疫的儀式時，孔子穿著朝服站在東邊的台階上。
托人向住在其他諸侯國的朋友問候時，便向受托者拜兩次送行。
（議：
好文章！
昨天聽《為什麽不會給六四平反》的演說帖：“關於六四，有各種說法。而且，說法是隨著時間的變化而變化的”。聽不下去，撂了。
“我們很熟了，就不繞了，開門見山”。一聽，就知道在繞了。
“鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。”“鄉人儺，朝服而立於阼階。”斯文有出塵之淨，出浴之爽！
文哉，孔弟子！絢哉，孔弟子！帥哥呆了！
看起來，孔子周圍的人，相當的不怎麽樣，不然，孔弟子怎麽記得這麽清楚，這麽細節？
漢俗，唯convenience 是求，上點規矩的，馬上鶴立。看八國聯軍進北京的照片：哪個鬼子兵上不了台盤？哪一個臣民上得了台盤？不是一盤散沙，是一埸糊塗。
鄧小平訪問美國回，大抓五講四美。這比他們當年鬧五四時講德先生賽先生，更“和中國的實際情況相結合”。
說不上多崇高，可也算做了件實事。《鄉黨篇》走筆至此，算是“喝出點味來”。雖然就是個小啜。
