學生運動本來沒有多大意義,一群躁動的靈魂,一堆雜亂的觀點,常以暴力結尾。
最被高估的是五四。因為教科書加持,所以沒人懷疑。
曆史本來不可輕信,共產黨寫的曆史更是要反著看。我黨推崇五四,是因為共產主義幽靈借著那股妖風野蠻生長,在古老的中國大地上生根。
沒有五四,現在的中國會更好。
六四的學生是扛著五四的精神來的。根子就沒找好,感覺也沒找對。最後的結局是讓開明的改革派下台,保守的頑固派猖獗。曆史在這裏又是一個趔趄,後退一大步。
沒有六四,現在的中國會更好。
學生運動逆曆史潮流特征很明顯,因為學生隻有話語沒有力量。俄國的工人可以推出列寧,中國的農民可以拱出毛澤東,是因為工人農民更會做而少空話。
運動是社會情緒的積累,如同天上的雲。至於這朵雲最後在哪裏變成雨,要看風怎麽吹。
學生是雲裏的水分子,不是操盤手,甚至算不上棋盤上的小卒。而風有正邪,在中國,隻要有雲,幾乎每次都是邪風伴生。
沒有那朵雲,邪風還發不了力。
躲在海外的華人們,省省力氣。你在同情苦難的中國人民,那塊土地的人民同樣悲天憫人的藐視你們寡淡乏味的生活。與其互相憐憫,不如兩不掛念。
柴大媽說,為這樣的人抗爭,不值。
所有為陌生人原住國操的心,都不值,除非你實在閑,除非你實在從當下的生活中找不出意義。
經濟自由化,財產私有化實際上正在推動中國社會往那個方向走,各類維權、釘子戶,如果不專注於個案的特性,這些案例其實就是國民向國家機器爭取個人權利的起點。而國進民退可以認為是統治階層對這種人民覺醒、公民抗爭前景及後果的憂慮和反動。在雞屁股銀行都可以令行禁止的年代,您能想象到竟然有這樣規模的群眾反抗嗎?俗人喻以利,從個人經濟財產權開始,將會是最自然、最深入人心、權力最難防範的公民權、政治權利分配的變革之路。其過程和短中期結果也許未必那麽美麗,但好像是唯一的路了,除非人們願意重新回到三十年前的生活。模仿一下那位開國太祖的語言:“為別人眼裏也許是雞毛蒜皮的個人利益抗爭的俗人們,才會是社會進步的真正動力。”
您難道不認為這段話裏“時至今日,更廣泛的視野當然是所有每個公民,工人農民小販商人,無論職業身份都有這樣“天賦”的權利,這樣的權利也隻有靠他們每一個人去努力爭取和捍衛。”,就有“把精英擱在一邊,人人爭取自己權利”的意思嗎?精英違逆了民意,就把他們拋到一邊;精英掌了權力,就防賊一樣防著他們墮落。不要迷信和依賴精英。
天下法術有萬千,正道卻沒有幾條。
70年後的六四無論從理念的先進學生的智識,還是心態的平衡政府的應對,都難望五四之項背。
越玩越落後,還一個套路的鑽。要啟發的不是民智,而是那些自詡為精英的人的素質。
大學生以太學生身份自居,以為是預備階段的國家管理階層,可以與頂端的國家統治階層有接近的談判地位,被證明是誤判。
但是在現代社會裏,任何一個公民都應該有參與國家政治事務的權利,這是文明國家的標誌。雖然如何實現的具體途徑有待探討,但是發出這樣的呼聲和要求是正當的,不能說是意淫。如果沒有這樣的呼聲和要求,並且接著采取各種方式去爭取實現這樣的權利,統治階層是不會發善心主動放權的。
六四的意義即在於此,公民有權參與國家政治事務。即使學生在某種程度上自認“趙家親戚”而脫節勞動階層也不能否定這樣的意義。時至今日,更廣泛的視野當然是所有每個公民,工人農民小販商人,無論職業身份都有這樣“天賦”的權利,這樣的權利也隻有靠他們每一個人去努力爭取和捍衛。可以說,學生運動在民智大開的社會裏其重要性必然相對下降,但是在1989那個年代,其意義不可低估。
需要知道,那個時候,工人農民的政治組織和行動是被最殘酷無情地打擊和鎮壓的。學生運動那一點點特殊的地位,給了勞動大眾稍微多一點發聲的空隙。這也就是為什麽學生有廣泛的社會支持,而統治階層則因為恐懼而大開殺戒。學生運動可以類比美國的民權運動,要求的是政治改革。
糾纏於意淫式的理想是愚昧,不值得過高評價。
從人類感性和理念追求的角度,六四的意義無與倫比。然而如果沒有理念的追求,人類生存和發展的意義又與螞蟻築窩何異?現實的考量和理想的衝動,構成了人類社會的潮起潮落。對年輕學生的不成熟,可以有策略的批評,卻不適用價值的貶低。不以成敗論英雄!
張國燾陳獨秀才是典型的學生運動領袖,周恩來是依附型人格,單幹成不了事兒。隻有毛澤東是個狠角色,別他媽的廢話了,拿槍杆子幹吧,這是因為他在三國演義裏悟過軍閥軍隊裏混過湖南農民那裏考察過,跟學生運動沒半毛錢關係。
64還是值得紀念的,它是中國走向民主國家的一個裏程碑,路還很長。
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看來不把中國整成印度模樣您是咽不下這口氣。
https://cn.nytimes.com/china/20190603/pla-daily-reporter-1989-lhasa-to-beijing/
前軍官談“六四”:派軍隊清場,就不好再出牌了,2019年6月3日