仙都太姥山（4K百集人文旅遊風光片）

在天地之間，太姥山是寂寞的。不用說風雨之日，十裏梵宇，庭階寂寂，即便是月明之夕，山道間也難聞足音跫然，滿山的石頭寂寞的聽得到彼此的心跳。
一億年前，當這群石頭從海底緩緩升起，就注定了它們一生的命運。它們甚至來不及轉動一下身軀，變更一下姿勢，就這麽被永久地留在世間，用它們赤裸的背脊，造型成一座座萬古不變的山峰。

太姥山位於福建省福鼎市正南。挺立於東海之濱，三麵臨海，一麵背山。北望雁蕩山，西眺武夷山，三者成鼎足之勢。

太姥山嶽遊覽區是太姥山的主體，麵積24.8平方公裏，包括國興寺，葫蘆洞、一片瓦、香山寺、九鯉朝天、白雲寺、天門寺七個景區，共有三百六十景。峰嶺層疊，怪石嵯峨，處處是景。山峰一般集中在500至1000米高度之間，巒嶺交錯，穀深壁陡，洞穴遍布，雲霧繚繞。

東望大海，藍天與碧海共妍，島礁同港灣並美，使人更深刻地領會“山增海闊，海添山雄”的意境。

我們從上海虹橋火車站坐9點35分到達太姥山站的動車，約5小時10分鍾後，於下午14點45分到達太姥山火車站。出火車站，站前廣場有8路公交直達太姥山景區遊客服務中心，在服務中心購門票後，坐景區專車，約20分鍾的盤山公路即可到達太姥山半山腰的山嶽景區廣場。廣場周邊約有5、6家賓館與餐飲店。入住賓館、稍作休息，開始了太姥山拍攝行程。

玉湖景區的太姥娘娘雕像於1998年由廈門大學孫賜麟教授創意，當年9月付諸設計，曆經兩年，三易其稿後完成。雕像選址，更是經過多次考察、論證。現址左邊是烏龍崗，右邊是虎頭崗，前麵眺望崳山島，後麵依靠摩霄峰，正合了左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武的堪輿玄理，可謂不可多得的風水寶地。

太姥娘娘雕像由288塊花崗岩組成，疊高18層，高20．88米(含基座)。台階的台數、級數，都暗合道教所推崇的數字“九”。雕像造型以方中有圓，以方為主，吸收了北魏石窟雕像的秀骨清相的特點，揉進少許盛唐時代人物麵部的豐潤，同時從大量漢俑中吸取其造型單純、簡潔之韻味，使得雕像顯的敦厚、祥和、仁慈和智慧。其動態狀為迎海風而徐徐前行，頭略略低垂，慈目微啟，時時關注著山下芸芸眾生。據考，太姥娘娘係古越人氏，百姓奉為神明，稱聖母，成為閩地第一位女神。

漢時，武帝命東方朔授天下名山，東方朔欽服於太母山的壯麗和聖母的威靈，於摩霄峰下巨石上揮指寫下“天下第一山”五個大字，回京奏明武帝，冊封太母山為天下三十六名山之首，改“太母”為“太姥”。從此，聖母遂稱太姥娘娘。

第二天一早在賓館用完早餐即往迎仙台遊覽區。

站在夫妻峰廣場，迎麵可見太姥山夫妻峰。夫妻峰是太姥山的標誌性景觀。這座山峰被流水節理侵蝕出一條縫隙，頂端一高一低的兩個石蛋，看上去就像一個男人和一個女人。由於欣賞角度的不同，從這裏看，他們是相擁相抱，從另一角度看，則是另一番景觀了。

這組林立的山峰，拔地頂天，前擁後趕，高低錯落且秩序井然，猶如神龕上的羅漢，栩栩如生，欲飛欲舞，故稱為“十八羅漢岩”，又名“羅漢趕齋”。人們用“有文無理、有骨無肉、有筋無脈、有體無衣”來形容它。這些釋迦牟尼的弟子，半睜半閉著法眼，不顧一切艱難險阻，跨山越海，令人仰止而浩歎。要是有雲霧輕飄、山嵐飄動，可見這些“羅漢”們，騰雲駕霧，悠哉遊哉，幾多情趣，更是妙不可言。

走上木板鋪就的階梯，就是迎仙棧道了。棧道蜿蜒向上，沿路皆是美景風光。曝龍潭位於曝龍峰下，潭水清幽、雅致悠閑。由於太姥山雨量豐沛，雨水從曝龍峰會流到此凹地，聚集成潭。右前方為湧翠亭，意為這裏滿山碧綠如浪之意。

這塊天然巨石形似心髒，藤蔓纏繞、樹根抱石、生生不息，故稱太姥之心。夏秋時節，往前走幾步，氣溫驟降，彷佛走進大自然賜予的空調房間，暑熱全無，涼爽無比。

世人稱太姥山為“海上仙都”，是因為傳說中的東海諸仙每年都要在此相聚，迎仙台便是太姥娘娘迎接諸仙的地方。

迎仙台的海拔恰好是666米，是欣賞太姥山像形景觀集中處。四周各式各樣的像形景觀，宛若隨意擺設的抽象派雕像藝術大師的巨型作品，形神兼備，惟妙惟肖，令人目不暇接。

中間筆直的山峰像一把仙人拐杖，聳立於山間，故名仙杖峰。左邊的巨石似河馬張開大嘴，仰天長嘯，故得名河馬嘯天。這是花崗岩垂直節理發育，岩石暴露地表，受到長期熱脹冷縮的作用，發生球形風化後形成石蛋，後期又受到重力塌崩等影響而形成的像形景觀。

兩塊石頭，一塊石頭像金龜露出頭部，另一塊似銀蛇仰首麵對，龜蛇相會，惟妙惟肖。

前方筆直的石峰上有二塊石頭，大者如貓，小者如鼠。鼠見到貓，嚇著貼地而逃；貓見到鼠，猛地向前撲去。金貓撲鼠，形象逼真，栩栩如生。

“仙人鋸板落人間，片片撐空未可攀。我欲借渠成廣廈，好教寒士盡歡顏”。

仙人們飄飄然乘著五彩祥雲降落在太姥山上。他們各顯神通，選中這塊岩石，用紫藤纏綁岩體，量好後，開始鋸板。鋸呀鋸，很快就鋸下了兩塊平平整整的好板來，成了今天這一勝景——“仙人鋸板”。

山路旁有這麽一處摩崖石刻：“太姥無俗石，個個似神工；隨人意所識，萬象在胸中。上天有穹洞，入地多幽隆；勝景無窮致，遊人思來重”。這首詩於一九三八年，即民國廿七年，福鼎縣縣長陳廷禎巡視太姥山所留下的題詠詩刻。詩意形象地點出太姥山石與洞的特色。

趙樸初的“太姥勝景”，“景”字之左，隱約還有一個“景”字，無意間道出欣賞太姥山石景又一玄機－－移步換景，如太姥山標誌景觀“夫妻峰”，換個角度欣賞便是“母子峰”、“和尚講經”等。

在此處，有兩條路，一條繼續往山上走，那麽將錯過觀海棧道，我們稍作休息，決定先去觀海棧道，然後再沿棧道原路返回繼續上山。

觀海棧道是一條美麗的懸空棧道風景線，沿石壁而建。一邊是陡峭的山岩，一邊是淩空的深穀，猶如一條遊龍盤踞在山腰之間，令人歎為觀止。觀海棧道有地質畫廊之稱，太姥岩石為粗粒花崗岩，屬燕山晚期，地質史中生代白堊紀的產物，距今約九千萬年至一億年。

由於地殼的變動，海洋上升，東西南北與近水平三組互相垂直的節理發育，形成一條條縱橫交錯的峭壁、峰穀、山洞。又經千百萬年的風雨剝蝕，流水衝刷，就慢慢形成今天的突兀的奇峰和怪石。沿途有不同地質岩石節理構造的科普介紹，不愧為花崗岩地質博物館。

站在棧道上，還可以遠眺晴川海灣、崳山列島，領會“山增海闊，海添山雄”的意境。

一塊石柱聳天而立，高約 40米，橫斷麵橢圓，恍如神話裏的定海神針，那就是"天柱峰"，也稱"南天一柱"。

大盤石因巨石如盤而得名。四麵臨風，視野開闊，遠近諸峰盡收眼底。站在此處可以看到太姥山三個時期、三種類型的花崗岩地貌。四周有風動石、撥雲峰、鷹嘴岩、茶壺石等景觀。

沿山道往前，就是一片瓦遊覽區。

一片瓦遊覽區位於太姥山西南部，為太姥娘娘得道升天的地方，是一處以幽取勝的佳境。

蘭溪澗，其實是一處玲瓏別致的洞道，它開發於1992年。因洞中有股泉水，由岩壁滲出，低吟徘徊流入蘭溪而得名。據《太姥山誌》載：“每歲八月，水色變藍”。宋朝大學者鄭樵有《藍溪》詩雲： “溪流曲曲抱清紗，此地爭傳太姥家，千載波紋青不改，種藍人果未休耶？”

一線天是一個傾斜裂隙，洞長達60多米，高40多米，兩塊直頂雲天的石壁從中裂開一罅，相距不及一尺的隙縫，露出天光一線。狹窄的洞壁，隻能容許一人貼壁慢慢行進。我們沒有入內，而是走邊上的山道繼續前行。

金龜爬壁由兩組節理、球狀風化和崩塌等共同作用產生的象形景觀。

太姥娘塔建於唐朝，在民國甲申年（公元1948年）修葺，塔墓上“堯封太姥舍利塔“的碑題，係唐玄宗所賜。老百姓說，下海求媽祖，上山求太姥，每年農曆七月初七這一天，四方香客來此朝拜，祈求太姥娘娘的保佑。塔墓背後，是1999年新建的太姥娘娘殿，殿中供奉著漢白玉雕像的太姥娘娘坐像。常年經月，這裏仙氣縈繞，萬物生機。據說不管是求子求財，求官求運，太姥娘娘都很靈應。

綠雪芽是太姥山土生土長的茶樹。綠雪芽和武夷山的大紅袍一樣著名。要說曆史，它更早，傳說是太姥娘娘親手培育的，還用它救活無數出麻疹的孩子，故人稱仙茶，沒人敢輕狎它，每次采茶，必須先沐浴焚香。要說影響，它更廣，它是大白茶的始祖，全國所有茶區都有它的子孫，福鼎因此成為全國名茶基地之一。

一片瓦禪寺銅殿是全國首座懸空銅殿。銅殿夾持兩峰之中，背靠太姥山主峰九鯉朝天峰，左邊升天石，右邊蓮花峰。

煌煌乎！金閣熠熠，籍磊石而半壁，穹隆而臨無地，雲拭之錚亮，日曜之明晃，繞山棧道飄渺，通天台階陡壁，殿內法相莊嚴，庭前銅獅威雄，足下群山滔滔，眼底大海浩浩。遠眺兮天邊雲霞，仰觀兮中空闕如。

銅殿采用純黃銅建造，整個建築呈現唐代風格，精美絕倫大方氣派。明朝時辟為寺，因一塊巨石似一片瓦為佛龕遮風擋雨，故名一片瓦寺。

從一片瓦下來，不走通天洞，沿西北方向的蹬道就到了香山寺遊覽區。

五百羅漢堂坐落於太姥山主峰東麵的半山腰，其背山麵海視野開闊，風光旖旎，如置瓊宇。該殿是由香山寺主持釋品善老和尚赴緬甸，與緬甸國母結緣，在國母鼎立相助下而建蓋的。於2002年動工，2005年10月舉行開光儀式。殿內供奉著有緬甸漢白玉精雕琢成、高1米的坐式羅漢五百尊。還有六尊大型漢白玉佛像，無論從工藝、取材，還是雕工、規模上在我國還是第一處，實屬罕見。

殿堂分上下兩進，以殿、廊、樓、閣組合布局，主次分明，寬敞明亮。諸佛與五百羅漢布局整齊，錯落有致。寶光四溢的五百餘尊的玉石法相，儀態各異，慈愛傳神。

從五百羅漢堂回廊向西走，可找到通往香山寺的蹬道，沿路澗水流淌、風光迤邐，遊人罕至，幽靜之極。

香山寺在九鯉峰之下的山穀中，蘭花盛開時暗香湧動，故而得名。香山寺始建於明朝。寺中大雄寶殿前有一巨石活像犀牛一般，牛頸處有一天然岩洞，名曰“犀牛洞”。洞口岩壁上刻有“秀句滿江國，芳聲滕海隅”的對聯，是清朝戶部尚書，清末維新派人士，同治、光緒兩帝的老師翁同龢所題。翁同龢於光緒戊戌變法失敗後辭職歸鄉，以書法著世。

舊時的佛堂就建在犀牛洞內，明代進益禪師曾修行於此洞中。

九鯉湖位於香山寺的右側，建於1991年。該湖小巧玲瓏，坐落於幽深的峽穀下麵，湖裏倒映著九鯉朝天的奇峰怪石。湖光山色，如詩如畫，微風吹過，綠波蕩漾，妙不可言。這裏不僅是休閑旅遊的佳境，也是風光攝影難得的美景，是太姥山的又一標誌性景觀。

九鯉朝天是一組花崗岩峰林，海拔765米，麵積8萬平方米，峰林象一群從水中躍起、向天空竄去的鯉魚，是太姥山最壯觀的峰巒景觀。"九"這個數，在古漢語裏不為實數，而是泛言其多，各位欣賞此景時，必須把整座山峰連成一體來欣賞。

七星洞是一個嶂穀，因流水沿節理侵蝕而成，南北走向，洞長約40多米，高約20米，平均寬度為95厘米。就像山城中的一條弄巷。弄巷頂上鑲嵌著七塊搖搖欲墜的圓石，抬頭望去，仿佛七顆星星綴在一線天空。站在洞內望天，感覺這些石頭在閃閃爍爍，每當夕陽西下或是山中濃霧籠罩，四周一片灰暗之時，這七顆星愈發光亮。所以人們又稱之為“七星燈”、“北鬥朝天”。

南天門其實是個峽穀，兩扇陡峭的岩壁像拉開的天幕，深穀下翹簷鬥拱的香山寺，在暮靄中似海市蜃樓，加之天風的吹拂，好象置身於天界。難怪古人有詩雲：“誰謂無天門，天門此地開。青冥通帝座，暮靄瞰蓬萊。”

站在回音廊，向著對麵的九鯉朝天峰，急促一呼，可聽到三次回音，所以叫三聲應，也叫回音穀。天地是如此的寬廣多情，山穀又是如此的幽深神秘，一聲呼喚會讓人豪情頓生，一句心語山穀會永久收藏。

白雲寺又名摩霄庵，俗稱上寺。為白雲禪師創建於唐玄宗開元十三年，據記載，原白雲寺建築結構為“佛殿三座，僧樓四繞，皆淩絕頂”。雖曆經幾度興廢，但寺內的大雄寶殿、經堂、僧舍等建築仍保持原樣。

略有佛教常識的人都知道寺和庵是兩個不同的概念，寺住僧，庵住尼，為什麽這裏卻特別呢?關於這還流傳著一個動人的傳說。唐開元年間，白雲禪師遍遊名山，見太姥山奇偉壯麗，拔地摩天，景色絕佳，便棲息山中，靜習參禪。他選擇摩霄峰南稍平處蓋了一座寺，稱“白雲寺”。白雲寺落成後，朝聖的香客絡繹不絕。可是，當時寺的周圍多魑魅魍魎，常於夜間顯形作祟，鬧得人心惶恐不安。白雲禪師本領非凡，哪容得妖魔橫行?

他手持錫杖，天天巡山探壑，把那些鼠精猴魔、蛇妖魚怪，一個一個收拾了。一個月之後，妖魔銷聲匿跡，寺院平安清淨，香客們十分高興，拍手稱慶魔消安。由於“安”與“庵”同音，傳來傳去，時間一長，人們便雅化為“摩霄庵”。白雲禪寺周邊，還留存有東方朔所題的“天下第一山”等摩崖石刻。

摩尼宮係摩尼教遺址。摩尼教是公元前三世紀古波斯國（今伊朗）名叫“摩尼”的人所創，其教義是提倡光明。後傳入中國，發生了質的變化，成了中國封建社會中民間的秘密組織，即是著名的明教。太姥山的摩尼宮大約建於唐初時期，是目前國內所發現的最早的摩尼教遺址。

當晚，我們入住瞭望台招待所，以方便第二天早起看日出。能在山上看一場海、天、山一線的日出，那將是一場盛景。

第二天早上5點30分，我們走在山嶺上，穿過濃密晨霧，登上龍珠崗二號觀日台，架好攝像機，等待那激動的時刻。約莫一支煙的功夫，一個金紅的小圓點在雲海的下方躍出，大家驚喜地歡呼起來。一輪紅日，蓬勃跳躍，灑向人間萬丈光芒，凡被照耀到的山脊一片金黃色，震撼心靈，無以言表。你若有機會，一定要登上太姥山，住上一夜，在山頂看日出是最純粹而浪漫的事，不用任何繁複的人工裝飾，僅靠大自然的恩賜，就能營造一場絢爛的浪漫。太姥山的日出，你想帶誰去看呢？

明萬曆年間，陳仲溱在《遊太姥山記》中對日出作了生動的描寫：“……見海中五色絢耀，蓬蓬如鼓，紅光濃赩如血蕩盆，始知前所見者月也。餘嚐看日於泰山，觀天台華頂，所見各異，而遙天曠海，此為第一......”

回到瞭望台招待所，用過早餐，開始往山下走。烏龍崗遊覽區連接白雲寺和國興寺。從覆頂峰沿烏龍崗下來，滿眼是壁立千仞、危峰兀立，處處是懸崖絕壁、怪石嶙峋。讓人好不腿腳發軟、驚心肉跳。不得不感歎“不走烏龍崗，白來太姥山”。

這一段風光與視野俱佳，山海大觀更是此程的重要風景之一。站在這裏，觀賞眼前的山海景致，是否有“峰從海中出，水在天際流”的感受？太姥山的山海大觀，在這裏淋漓盡致地展現出來。

風動岩，風吹會動，但不會滾落。海上仙都，相傳是東海神仙聚集的地方。瞧！欄杆外就是萬丈深淵。狂風哄哄震耳，走到欄杆邊，身體猶如神仙翩翩起舞。難怪神仙要在這裏聚集。

兩塊岩石構成一個人字的洞，稱為“仙人洞”。走出洞口，巨石向懸崖延伸形成平台。下臨深淵，險象環生。峭立的奇岩怪石從穀底拔地而起，峰岩在腳底湧動。呼喊一聲，七聲的回應，由近漸遠，就像音樂中的七個音階。此台又稱為“樂章台”。這些台階，就像寬闊的天梯斜掛下來，我們隻能趴下，一步一步的慢慢地爬下“天梯”。

還有穿過空中一線天，也是一次驚險的體驗。隻容一人側身通過。這裏是檢查身材是否標準的“通行器”。遊人可在十八羅漢頭頂攀登，在曝龍背上漫步，在其他遊客翹首眺望的風景裏穿梭。至此，時而俯瞰懸崖深穀，近觀峰林聳立，體驗太姥山的峰險奇觀；時而放眼重巒疊嶂，時而極目長天碧海，還可欣賞麒麟崗的山體如騰飛的麒麟，以及像一塊翡翠鑲嵌在山穀中的龍潭湖。

龍潭湖的水源自白龍潭，也就是“龍井”。龍潭湖麵3000多平方米。水源充沛，湖水漫過溢洪壩，形成如珠似玉的水簾。背麵的十八羅漢岩倒影湖中，波光粼粼，遊人在壩頂的回廊漫步，如入仙景。每年的春夏兩季，四周開滿五色杜鵑，姹紫嫣紅，更令人流連忘返。

國興寺，俗稱下寺，始建於唐乾符年間四年（公元877年）。唐僖宗敕建國興寺於太姥山。寺院規模宏大，有360根石柱，柱礎欄盾遍鏤人物、鳥獸、花卉。可以想象當年的國興寺規模宏大，而且精雕細刻，十分瑰麗。遺憾的是該寺在宋淳佑甲辰年間（公元1244年）被大火燒毀。目前所看到的廟宇，屬現代建築。廢墟上還豎立著七根大型石柱，四周還散臥著數以百計的石柱、石雕、石井、石槽、石刻等。國興寺的興廢，令人無不感歎。有詩雲：“善繪名山辛子言，黃金布地始開元。如來不散諸天雨，誰向祗陀太子園。擾傳金版署乾符，香積廚中長綠蕪。石柱空留三百六，誰將紺碧監浮圖。”

薩公嶺，長約1.5公裏。薩公即薩鎮冰（1859—1952年），字鼎銘，福建福州人，中國近代海軍之開創者。1919年，他入閣北洋政府，任海軍總長，次年兼代總理，1923年出任福建省長。1929年，他遊覽太姥山，有感於太姥山風景奇絕而道路陡險崎嶇，便親自募捐經費，倡修這條石級步遊道，人們感念他，稱這石徑為“薩公嶺”。

在天地之間，太姥山是寂寞的，靜靜的陽光，靜靜的曉風，靜靜的一群石頭，靜靜的不起波瀾的歲月。與這刻骨入髓的寂寞相比，那傳世的一幅幅瑰奇的畫麵，一個個生動的比擬，一則則美麗的傳說，一聲聲驚喜的讚歎，都是那樣膚淺，那樣微不足道！太姥山從亙古走來，它還要走向怎樣的遙遙未來？寂寞使她的生命與天地永恒。

部分視頻素材、圖片和文字來自網絡，特表謝意！

仙都太姥山 （4K百集人文旅遊風光片） 視頻：https://youtu.be/3KXbJYmBBRE