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《易經》四德：元亨利貞
宋代大儒程頤在 《程氏易傳》中說， "元亨利貞，謂之四德。元者，萬物之始；亨者，萬物之長；利者，萬物之遂；貞者，萬物之成。"
還有人把這四個字解釋為人生和事業曆經的四個階段："元"是啟始，"亨"是發展，"利"是收獲，"貞"是守成。
易經六十四卦中，共有六個卦具有元亨利貞四德。他們是臨卦，屯卦，隨卦，革卦，無妄卦，和乾卦。
比較有意思的是，坤卦竟然沒有元亨利貞四德具備。我們的分析是，利是講究、爭取利益，坤卦既然是代表真正的、純粹的謙卑、忍讓、承受，那麽不注重自身利益就可以理解了。貞字本是占卜、貞問之意，坤卦隻有元亨兩德，可能意味著坤德逆來順受，無爭無求的品質。
- 事到臨頭時的應對、應付辦法及原則
臨卦：臨卦 地澤臨 坤上兌下
臨：元亨利貞。至於八月有凶。
《彖》曰：臨，剛浸而長。說而順，剛中而應。大亨以正，天之道也。至於八月有凶，消不久也。
《象》曰：澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。
- 屯兵買馬，聚積糧草。
屯卦：屯卦 水雷屯 坎上震下
屯：元亨利貞。勿用有攸往，利建侯。
《彖》曰：屯，剛柔始交而難生。動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。
《象》曰：雲雷屯，君子以經綸( lún⒈ 釣魚用的線：垂綸。 ⒉ 古代官吏係印用的青絲帶。 ⒊ 現用作某些合成纖維的名稱：錦綸。滌綸。 其他字義. 綸（綸） guān ⒈ 〔綸巾〕古代配有青絲帶的頭巾)。
- 隨遇而安，有為有不為。
隨卦：隨卦：元亨利貞，無咎。
《彖》曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨貞，無咎，而天下隨時。隨之時義大矣哉！
《象》曰：澤中有雷，隨。君子以向晦入宴息。
- 變革之原則。有條件之四德。隻有時機成熟時四德才成立，不會有悔恨。
革卦：革卦 澤火革 兌上離下
革：己日乃孚。元亨利貞。悔亡。
《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其誌不相得，曰革。己日乃孚，革而信之。文明以說，大亨以正。革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時義大矣哉。
《象》曰：澤中有火，革。君子以治曆明時。
- 無妄，赤子無我、天真之品質。
無妄卦：無妄卦：元亨利貞。其匪正有眚，不利有攸往。
(無妄:一是指真相，二是指意外、不測，三是指不輕舉妄動、不胡作非為。 一般來說，意外、不測這層意思的用途比較廣，比如“無妄之災”，其實，還有個“無妄之福”。 所以，我們不能一看見“無妄”二字，就覺得是災禍，就不吉利。)
《彖》曰：無妄，剛自外來而為主於內。動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。無妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？
《象》曰：天下雷行，物與無妄。先王以茂對時，育萬物。
- 乾道之德，眾德之源。
乾卦：乾卦 乾為天 乾上乾下
乾：元亨利貞。
《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時 乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國鹹寧。
《象》曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍再田，德施普也。終日乾 乾，反複道也。或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不可為首也。
