《歌德堡變奏曲1189》

《歌德堡變奏曲1189》

 

妙法蓮華經

後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯

妙法蓮華經法師功德品第十九

 

爾時佛告常精進

善修菩薩摩訶薩：

若善男子善女人

受持如是法華經

若讀若誦若解說

若或書寫是等人

當得八百眼功德

得千二百耳功德

及得八百鼻功德

及千二百舌功德

以及八百身功德

及千二百意功德

 

以是功德加持故

莊嚴六根皆清淨

是善男子善女人

父母所生清淨眼

見於三千大千界

內外所有山河海

下至阿鼻無間獄

上至有頂諸梵天

亦見其中諸眾生

及業因緣果報處

悉見悉解悉了知

爾時世尊欲重宣

此中深義而說偈：

 

若於大眾中，    以無所畏心、    說是法華經，    汝聽其功德。

是人得八百、  　功德殊勝眼，    以是莊嚴故，    其目甚清淨。

父母所生眼，    悉見三千界、    內外彌樓山、    須彌及鐵圍，

並諸餘山林、    大海江河水、    下至阿鼻獄，    上至有頂處，

其中諸眾生，    一切皆悉見。    雖未得天眼，    肉眼力如是。

 

佛言複次常精進

若善男子善女人

受持此經若讀誦

若能解說若書寫

得千二百耳功德

 

其人以是清淨耳

遍聞三千大千界

下至阿鼻無間獄

上至有頂諸梵天

其中內外語音聲

象馬牛聲及車聲

啼哭聲及愁歎聲

螺鼓鍾聲及鈴聲

笑語聲及男女聲

童子聲及童女聲

法與非法苦樂聲

凡夫聲及聖人聲

以及喜聲不喜聲

天聲龍聲夜叉聲

乾闥婆聲修羅聲

迦樓羅及緊那羅

以及摩侯羅伽聲

 

火聲水聲及風聲

地獄之聲畜生聲

餓鬼聲及比丘聲

比丘尼聲聲聞聲

辟支佛聲菩薩聲

以及佛聲要言之

三千大千世界中

一切內外所有聲

其人雖未得天耳

父母所生清淨耳

皆悉聞知悉明察

如是分別諸音聲

不壞耳根助修行

爾時世尊欲重宣

此中深義而說偈：

 

父母所生耳，    清淨無濁穢，    以此常耳聞，    三千世界聲。

象馬車牛聲、    鍾鈴螺鼓聲，    琴瑟箜篌聲、    簫笛之音聲，

清淨好歌聲，    聽之而不著，    無數種人聲，    聞悉能解了。

又聞諸天聲，    微妙之歌音，    及聞男女聲，    童子童女聲。

山川險穀中、    迦陵頻伽聲，    命命等諸鳥，    悉聞其音聲。

地獄眾苦痛，    種種楚毒聲，    餓鬼饑渴逼，    求索飲食聲，

諸阿修羅等，    居在大海邊，    自共言語時、    出於大音聲。

如是說法者，    安住於此間，    遙聞是眾聲，    而不壞耳根。

十方世界中、    禽獸鳴相呼，    其說法之人，    於此悉聞之。

其諸梵天上，    光音及遍淨，    乃至有頂天，    言語之音聲，

法師住於此，    悉皆得聞之。    一切比丘眾、    及諸比丘尼，

若讀誦經典，    若為他人說，    法師住於此，    悉皆得聞之。

複有諸菩薩，    讀誦於經法，    若為他人說，    撰集解其義，

如是諸音聲，    悉皆得聞之。    諸佛大聖尊，    教化眾生者，

於諸大會中、    演說微妙法，    持此法華者，    悉皆得聞之。

三千大千界、    內外諸音聲，    下至阿鼻獄，    上至有頂天，

皆聞其音聲，    而不壞耳根，    其耳聰利故，    悉能分別知。

持是法華者，    雖未得天耳，    但用所生耳，    功德已如是。

 

佛言複次常精進

若善男子善女人

受持是經若讀誦

若能解說若書寫

成就八百鼻功德

以是清淨之鼻根

聞於三千大千界

上下內外諸香氣

須曼那及闍提香

末利華香瞻卜香

波羅羅香赤蓮香

青蓮華香白蓮香

華樹香及果樹香

栴檀香及沉水香

多摩羅跋多伽羅

以及千萬種和香

若末若丸若塗香

持誦如是經典者

於此間住悉分別

 

又複別知眾生香

象香馬香牛羊香

男人香及女人香

童子香及童女香

以及草木叢林香

若近若遠所有香

悉皆得聞辨無錯

 

持是經者雖住此

亦聞天上諸天香

波利質多羅之香

拘鞞陀羅樹之香

以及曼陀羅華香

摩訶曼陀羅華香

以及曼殊沙華香

摩訶曼殊沙華香

栴檀沉水諸末香

諸雜華香諸天香

和合所出之美香

無不聞知無不享

 

又聞諸天之身香

釋提桓因在殿上

五欲娛樂戲時香

若在妙法殿堂上

為忉利天說法香

若於諸園遊時香

及餘梵宮天人等

男女身香悉遙聞

 

如是展轉乃梵世

上至有頂天王宮

諸天身香亦皆聞

並聞諸天所燒香

塵世尋常聲聞香

辟支佛香菩薩香

諸佛身香皆遙聞

知其所在能分別

雖聞此香無量數

然於鼻根不壞錯

能分別為他人說

憶念不謬無差別

爾時世尊欲重宣

此中深義而說偈：

 

是人鼻清淨，    於此世界中，    若香若臭物，    種種悉聞知。

須曼那闍提、    多摩羅栴檀、    沉水及桂香，    種種華果香，

及知眾生香，    男子女人香，    說法者遠住，    聞香知所在。

大勢轉輪王，    小轉輪及子，    群臣諸宮人，    聞香知所在。

身所著珍寶，    及地中寶藏，    轉輪王寶女，    聞香知所在。

諸人嚴身具，    衣服及瓔珞、    種種所塗香，    聞香知其身。

諸天若行坐、    遊戲及神變，    持是法華者，    聞香悉能知。

諸樹華果實，    及酥油香氣，    持經者住此，    悉知其所在。

諸山深險處，    栴檀樹花敷，    眾生在中者，    聞香皆能知。

鐵圍山大海、    地中諸眾生，    持經者聞香，    悉知其所在。

阿修羅男女、    及其諸眷屬，    鬥諍遊戲時，    聞香皆能知。

曠野險隘處，    獅子象虎狼、    野牛水牛等，    聞香知所在。

若有懷妊者，    未辯其男女、    無根及非人，    聞香悉能知。

以聞香力故，    知其初懷妊，    成就不成就，    安樂產福子。

以聞香力故，    知男女所念、    染欲癡恚心，    亦知修善者。

地中眾伏藏，    金銀諸珍寶、    銅器之所盛，    聞香悉能知。

種種諸瓔珞，    無能識其價，    聞香知貴賤、    出處及所在。

天上諸華等，    曼陀曼殊沙、    波利質多樹，    聞香悉能知。

天上諸宮殿，    上中下差別，    眾寶花莊嚴，    聞香悉能知。

天園林勝殿、    諸觀妙法堂，    在中而娛樂，    聞香悉能知。

諸天若聽法，    或受五欲時，    來往行坐臥，    聞香悉能知。

天女所著衣、    好華香莊嚴，    周旋遊戲時，    聞香悉能知。

如是展轉上，    乃至於梵世，    入禪出禪者，    聞香悉能知。

光音遍淨天，    乃至於有頂，    初生及退沒，    聞香悉能知。

諸比丘眾等，    於法常精進，    若坐若經行，    及讀誦經典，

或在林樹下、    專精而坐禪，    持經者聞香，    悉知其所在。

菩薩誌堅固，    坐禪若讀誦，    或為人說法，    聞香悉能知。

在在方世尊，    一切所恭敬，    湣眾而說法，    聞香悉能知。

眾生在佛前，    聞經皆歡喜，    如法而修行，    聞香悉能知。

雖未得菩薩    　無漏法生鼻，    而是持經者，    先得此鼻相。

 

佛言複次常精進

若善男子善女人

受持是經若讀誦

若能解說若書寫

得千二百舌功德

若好若醜若美味

及諸不美苦澀物

在其舌根皆上味

如天甘露無不美

若以舌根於大眾

有所演說出妙聲

能入其心令歡喜

 

又諸天子及天女

釋梵諸天聞是說

深妙音聲所演說

言論次第悉來聽

諸龍龍女及夜叉

夜叉女及乾闥婆

乾闥婆女阿修羅

阿修羅女迦樓羅

迦樓羅女緊那羅

緊那羅女摩伏勒

以及摩侯羅伽女

為聽法故皆親近

恭敬供養及護佑

 

以及比丘比丘尼

優婆塞及優婆夷

國王群臣及眷屬

大小轉輪諸聖王

七寶千子諸眷屬

乘其宮殿來聽法

以是菩薩善說故

 

婆羅門及諸居士

國內人民盡形壽

隨侍供養常護持

又諸聲聞辟支佛

菩薩諸佛樂見之

是人所在全方麵

諸佛皆向其說法

悉能受持諸佛法

又能出深妙法音

爾時世尊欲重宣

此中深義而說偈：

 

是人舌根淨，    終不受惡味，    其有所食啖，    悉皆成甘露。

以深淨妙聲，    於大眾說法，    以諸因緣喻、    引導眾生心，

聞者皆歡喜，    設諸上供養。    諸天龍夜叉、    及阿修羅等，

皆以恭敬心，    而共來聽法，    是說法之人，    若欲以妙音、

遍滿三千界，    隨意即能至。    大小轉輪王、    及千子眷屬，

合掌恭敬心，    常來聽受法。    諸天龍夜叉、    羅刹毗舍闍，

亦以歡喜心，    常樂來供養。    梵天王魔王，    自在大自在，

如是諸天眾，    常來至其所。    諸佛及弟子、    聞其說法音，

常念而守護，    或時為現身。

 

佛言複次常精進

若善男子善女人

受持是經若讀誦

若能解說若書寫

能得八百身功德

 

得清淨身如琉璃

眾生喜見身淨故

三千大千諸眾生

生時死時上下等

生好生醜善惡處

悉於中現悉了知

 

大鐵圍山鐵圍山

彌樓摩訶彌樓山

諸山及其諸眾生

悉於中現皆了知

下至阿鼻無間獄

上至有頂梵天宮

所有眾生悉中現

若聲聞及辟支佛

菩薩諸佛說佛法

皆於身中現色像

爾時世尊欲重宣

此中深義而說偈：

 

若持法華者，    其身甚清淨，    如彼淨琉璃，    眾生皆喜見，

又如淨明鏡，    悉見諸色像，    菩薩於淨身，    皆見世所有，

唯獨自明了，    餘人所不見。    三千世界中、    一切諸群萌，

天人阿修羅、    地獄鬼畜生，    如是諸色像，    皆於身中現。

諸天等宮殿，    乃至於有頂，    鐵圍及彌樓、    摩訶彌樓山、

諸大海水等，    皆於身中現。    諸佛及聲聞、    佛子菩薩等，

若獨若在眾，    說法悉皆現。    雖未得無漏    　法性之妙身，

以清淨常體，    一切於中現。

 

佛言複次常精進

若善男子善女人

將來如來滅度後

受持是經若讀誦

若能解說若書寫

得千二百意功德

以是清淨之意根

乃至若聞一偈句

通達無量無邊義

解是義已能演說

一句一偈至一月

三月四月至一歲

諸所說法隨義趣

皆與實相不違背

 

若說俗間經書文

治世語言資生業

皆順正法深義趣

三千大千滿世界

六趣眾生心所行

心所動作心戲論

皆悉知之無差別

雖然未得無漏智

而其意根淨如此

是人若有所思惟

籌量言說皆佛法

無不真實無差別

亦是先佛經所說

爾時世尊欲重宣

此中深義而說偈：

 

是人意清淨，    明利無濁穢，    以此妙意根，    知上中下法，

乃至聞一偈，    通達無量義，    次第如法說，    月四月至歲。

是世界內外、    一切諸眾生，    若天龍及人，    夜叉鬼神等，

其在六趣中、    所念若幹種，    持法華之報，    一時皆悉知。

十方無數佛，    百福莊嚴相，    為眾生說法，    悉聞能受持。

思惟無量義，    說法亦無量，    終始不忘錯，    以持法華故。

悉知諸法相，    隨義識次第，    達名字語言，    如所知演說。

此人有所說，    皆是先佛法，    以演此法故，    於眾無所畏。

持法華經者，    意根淨若斯，    雖未得無漏，    先有如是相，

是人持此經，    安住稀有地，    為一切眾生、    歡喜而愛敬。

能以千萬種，  　善巧之語言，    分別而說法，    持法華經故。