《歌德堡變奏曲1166》

《歌德堡變奏曲1166》

 

妙法蓮華經

後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯

妙法蓮華經五百弟子受記品第八

 

爾時尊者富樓那

從佛聞是大智慧

隨宜說法方便門

又聞授記大弟子

阿耨多羅無上法

正覺三藐三菩提

 

複聞宿世因緣事

複聞諸佛大自在

如來教化神通力

得未曾有心踴躍

即從座起到佛前

頭麵禮足住一麵

瞻仰尊顏目不舍

 

富樓那時作是念：

世尊奇特世稀有

隨順世間諸種性

方便知見為說法

拔出眾生諸貪著

佛德我等不能宣

惟佛世尊知我等

深心本願能度化

 

爾時佛告諸比丘：

汝等見是富樓那

我常稱其善說法

人中最為第一名

 

亦常歎其諸功德

精勤護持助宣法

示教利喜於四眾

具足解釋佛正法

同梵行者大饒益

自舍如來佛世尊

無能盡其言論辯

 

汝等勿謂富樓那

但能護持助宣法

亦於過去諸佛所

護持助宣佛正法

 

於彼說法最第一

於諸佛所說空法

明了通達得無礙

常能審諦清淨說

無有疑惑皆了知

具足菩薩神通力

 

隨其壽命修梵行

彼佛世人鹹謂之

實是聲聞真佛子

富樓那以斯方便

饒益無量百千眾

又化無量恒沙人

令立無上修法心

為淨諸佛國土故

常作佛事教眾生

 

釋迦佛言諸比丘

富樓那於七佛時

說法人中得第一

今於說我法人中

亦為說法第一人

於賢劫中未來佛

說法人中複第一

皆護持助宣佛法

 

亦於未來護持宣

無量無邊諸佛法

教化饒益諸眾生

令立發心無上道

正見三藐三菩提

為淨諸佛國土故

常勤精進教化眾

漸漸具足菩薩道

 

過無量數恒沙劫

當於此土得正覺

阿耨多羅無上法

法明如來為其號

應供善逝世間解

正遍知及明行足

調禦丈夫無上士

佛陀世尊天人師

 

三千大千恒沙數

為其佛國一佛土

七寶為地平如掌

無有山陵溪澗壑

 

七寶台觀滿其中

諸天宮殿處虛空

人天交接兩相見

無諸惡道無女人

 

一切眾生皆化生

無有淫欲皆神通

身出光明飛自在

誌念堅固精進慧

三十二相普金色

身皆妙好自莊嚴

 

其國眾生常二食

一者法喜二禪悅

無量恒沙千萬億

那由他數菩薩眾

得大神通無礙智

善能教化眾生類

 

其所教化聲聞眾

算數校計不能知

皆已具足六神通

具足三明八解脫

其佛國土成如是

無量功德大莊嚴

 

佛住世劫名寶明

其佛國土名善淨

其佛壽命無量劫

法住甚久佛滅後

起七寶塔遍其國

爾時世尊欲重宣

此中深義說偈言：

 

諸比丘諦聽，    佛子所行道，    善學方便故，    不可得思議。

 

知眾樂小法、    而畏於大智，    是故諸菩薩，    作聲聞緣覺，

 

以無數方便、    化諸眾生類。    自說是聲聞，    去佛道甚遠，

 

度脫無量眾，    皆悉得成就，    雖小欲懈怠，    漸當令作佛。

 

內秘菩薩行，    外現是聲聞，    少欲厭生死，    實自淨佛土。

 

示眾有三毒，    又現邪見相，    我弟子如是，  　方便度眾生。

 

若我具足說、    種種現化事，    眾生聞是者，    心則懷疑惑。

 

今此富樓那，    於昔千億佛、    勤修所行道，    宣護諸佛法。

 

為求無上慧，    而於諸佛所，    現居弟子上。    多聞有智慧，

 

所說無所畏，    能令眾歡喜，    未曾有疲倦，    而以助佛事。

 

已度大神通，    具四無礙智，    知諸根利鈍，    常說清淨法，

 

演暢如是義，    教諸千億眾，    令住大乘法，    而自淨佛土。

 

未來亦供養、    無量無數佛，    護助宣正法，    亦自淨佛土。

 

常以諸方便，    說法無所畏，    度不可計眾、    成就一切智。

 

供養諸如來，    護持法寶藏，    其後得成佛，    號名曰法明。

 

其國名善淨，    七寶所合成，    劫名為寶明。    菩薩眾甚多，

 

其數無量億，    皆度大神通，    威德力具足，    充滿其國土。

 

聲聞亦無數，    三明八解脫，    得四無礙智，    以是等為僧。

 

其國諸眾生，    淫欲皆已斷，    純一變化生，    具相莊嚴身。

 

法喜禪悅食，    更無餘食想。    無有諸女人，    亦無諸惡道。

 

富樓那比丘，    功德悉成滿，    當得斯淨土，    賢聖眾甚多。

 

如是無量事，    我今但略說。

 

 

 

爾時一千二百名

阿羅漢心自在者

具皆於心作是念：

我等歡喜得未有

若佛世尊各授記

如餘各大弟子者

不亦快哉殊勝乎？

 

佛知此等心所念

告之摩訶大迦葉：

是千二百阿羅漢

我今當現前次第

與授阿耨多羅印

授記三藐三菩薩

 

於此眾中大弟子

比丘阿若憍陳如

供養萬億佛如來

然後得證成為佛

 

普明如來為其號

應供善逝世間解

正遍知及明行足

調禦丈夫無上士

佛陀世尊天人師

 

其餘五百阿羅漢

烏盧頻螺迦葉波

伽耶那提二迦葉

迦留陀夷優陀夷

阿冕樓馱離婆多

劫賓那及薄拘羅

莎伽陀及周陀等

阿耨多羅皆當得

正覺三藐三菩提

盡同一號名普明

爾時世尊欲重宣

此中深義說偈言：

 

憍陳如比丘，    當見無量佛，    過阿僧祇劫，    乃成等正覺。

 

常放大光明，    具足諸神通，    名聞遍十方，    一切之所敬，

 

常說無上道，    故號為普明。    其國土清淨，    菩薩皆勇猛，

 

鹹升妙樓閣，    遊諸十方國，    以無上供具、    奉獻於諸佛。

 

作是供養已，    心懷大歡喜，    須臾還本國，    有如是神力。

 

佛壽六萬劫，    正法住倍壽，    像法複倍是，    法滅天人憂。

 

其五百比丘，    次第當作佛，    同號曰普明，    轉次而授記。

 

我滅度之後，    某甲當作佛，    其所化世間，    亦如我今日。

 

國土之嚴淨，    及諸神通力，    菩薩聲聞眾，    正法及像法，

 

壽命劫多少，    皆如上所說。    迦葉汝已知，    五百自在者，

 

餘諸聲聞眾，    亦當複如是。    其不在此會，    汝當為宣說。

 

爾時五百阿羅漢

於佛前得受記已

歡喜踴躍從座起

頭麵禮足於佛前

 

悔過自責曰世尊

我等常作如是念

自謂已得寂滅度

今乃知是無智者

所以者何以是故

我等應得如來智

不應自以小智足

 

世尊譬如有是人

至親友家醉酒臥

是時親友官事行

以無價寶藏其衣

與之而去作官事

其人醉臥都不覺

 

起已遊行到他國

為衣食故勤求索

甚為潦倒大艱難

少有所得便為足

 

於後親友會遇之

而作是言咄怪哉

丈夫何至為衣食

畏縮潦倒乃至此？

 

我昔欲令汝安樂

五欲自恣大饒益

特於某年某月日

以無價寶係汝衣

 

汝今現在仍不知

勤苦憂惱求自活

甚為癡也愚昧也

汝今可以此寶珠

貿易所需置家業

常可如意無短缺

 

佛如是為菩薩時

教化我等令發心

勤修如來一切智

然皆廢忘不知覺

 

既已證得羅漢道

自謂滅度謂究竟

資生艱難得少足

然則本願猶不失

 

今者世尊教我等

作如是言諸比丘

汝等所得非究竟

我令汝種佛善根

以方便故示涅槃

汝謂為實得滅度

 

世尊我今乃自知

實是菩薩非羅漢

阿耨多羅得授記

正覺三藐三菩提

以是因緣大歡喜

得未曾有無上法

爾時阿若憍陳如

欲重宣示此深義

而說偈頌如是言：

 

我等聞無上、    安隱授記聲，    歡喜未曾有，    禮無量智佛。

 

今於世尊前、    自悔諸過咎，    於無量佛寶，    得少涅槃分，

 

如無智愚人，    便自以為足。    譬如貧窮人、    往至親友家，

 

其家甚大富，    具設諸肴膳。    以無價寶珠、    係著內衣裏，

 

默與而舍去，    時臥不覺知。    是人既已起，    遊行詣他國，

 

求衣食自濟，    資生甚艱難，    得少便為足，    更不願好者。

 

不覺內衣裏、    有無價寶珠。    與珠之親友，    後見此貧人，

 

苦切責之已，    示以所係珠。    貧人見此珠，    其心大歡喜，

 

富有諸財物，    五欲而自恣。    我等亦如是，    世尊於長夜，

 

常湣見教化，    令種無上願。    我等無智故，    不覺亦不知，

 

得少涅槃分，    自足不求餘。    今佛覺悟我，    言非實滅度，

 

得佛無上慧，    爾乃為真滅。    我今從佛聞    　授記莊嚴事，

 

及轉次受決，    身心遍歡喜。