《歌德堡變奏曲1157》

 

 

《歌德堡變奏曲1157》

 

妙法蓮華經

後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯

妙法蓮華經譬喻品第三

 

歡喜踴躍舍利弗

一心合掌從座起

瞻仰尊顏白佛言：

今從世尊聞法音

心懷踴躍得未有

 

所以者何以是故

我昔從佛聞是法

見諸菩薩得授記

我等不得與斯事

心有不解甚感傷

失於如來佛知見

 

舍利弗言佛世尊

我常獨處林樹下

若坐若行每是念：

我等同入真法性

雲何佛救聲聞輩

以小乘法而濟度？

 

是我等咎非佛也

所以者何若我等

待說所因能成就

阿耨多羅無上道

正覺三藐三菩提

必以大乘得度脫

 

我等不解佛如來

方便隨宜所說法

初聞佛法遇便信

受持思惟而取證

 

世尊我從昔以來

終日竟夜每自責

聞所未聞今從佛

得未有法斷疑悔

身意泰然得安隱

今乃知是真佛子

從佛口生法化生

得佛法分大饒益

爾時智者舍利弗

重宣此義說偈言：

 

我聞是法音，    得所未曾有，    

心懷大歡喜，    疑網皆已除。

 

昔來蒙佛教，    不失於大乘，    

佛音甚稀有，    能除眾生惱，

我已得漏盡，    聞亦除憂惱。    

 

我處於山穀，    或在樹林下，

若坐若經行，    常思惟是事，    

嗚呼深自責，    雲何而自欺。

 

我等亦佛子，    同入無漏法，    

不能於未來、    演說無上道。

 

金色三十二，    十力諸解脫，    

同共一法中，    而不得此事，

八十種妙好，    十八不共法，    

如是等功德，    而我皆已失，

我獨經行時，    見佛在大眾，    

名聞滿十方，    廣饒益眾生。

 

自惟失此利，    我為自欺誑。    

我常於日夜，    每思惟是事，

欲以問世尊，    為失為不失，    

我常見世尊，    稱讚諸菩薩，

以是於日夜，    籌量此是事。    

 

今聞佛音聲，    隨宜而說法，

無漏難思議，    令眾至道場。    

 

我本著邪見，    為諸梵誌師，

世尊知我心，    拔邪說涅槃。    

我悉除邪見，　於空法得證，

爾時心自謂，    得至於滅度。    

 

而今乃自覺，    非是實滅度，

若得作佛時，    具三十二相，    

天人夜叉眾、    龍神等恭敬，

是時乃可謂，    永盡滅無餘。    

 

佛於大眾中，    說我當作佛，

聞如是法音，    疑悔悉已除。    

 

初聞佛所說，    心中大驚疑，

將非魔作佛，    惱亂我心耶。    

 

佛以種種緣、    譬喻巧言說，

其心安如海，    我聞疑網斷。    

 

佛說過去世、    無量滅度佛，

安住方便中，    亦皆說是法。    

 

現在未來佛，    其數無有量，

亦以諸方便，    演說如是法。    

 

如今者世尊，    從生及出家、

得道轉法輪，    亦以方便說。    

 

世尊說實道，    波旬無此事，

以是我定知、    非是魔作佛。    

 

我墮疑網故，    謂是魔所為，

聞佛柔軟音，    深遠甚微妙，    

演暢清淨法。    我心大歡喜，

疑悔永已盡，    安住實智中。    

 

我定當作佛，    為天人所敬，

轉無上法輪，    教化諸菩薩。   

 

爾時佛告舍利弗：

今於天人及沙門

婆羅門等眾中說

我昔曾於億佛所

為無上道常教汝

汝亦長夜隨我學

我以方便諸法門

引導汝生我法中

 

佛陀言於舍利弗

我昔教汝菩薩道

誌願佛道汝悉忘

而便自謂得滅度

 

我今還欲複令汝

憶念本願所行道

為聲聞說大乘經

妙法蓮華是經名

教菩薩法佛護念

 

舍利弗汝於來世

經過無量無邊數

不可思議恒沙劫

千萬億佛悉供養

奉持正法教眾生

具足菩薩所行道

 

當得作佛號華光

如來應供正遍知

調禦丈夫明行足

世尊善逝世間解

佛無上士天人師

國名離垢土平正

清淨嚴飾心安隱

天人熾盛皆豐樂

 

琉璃為地八交道

黃金為繩界其側

其傍各有七寶樹

常有華果發妙光

華光如來佛世尊

以三乘教化眾生

 

彼佛出時舍利弗

雖非五濁惡世時

以本願故說三乘

其劫名大寶莊嚴

 

大寶莊嚴名何故？

國以菩薩為大寶

彼諸菩薩無量數

不可思議不可說

算數譬喻不能及

 

非佛智力無知者

寶華承足於行時

非初發意諸菩薩

其皆久植善德本

於百千萬億佛所

清淨梵行從佛修

恒為諸佛所稱歎

 

常修佛慧具神通

善知一切諸法門

質直無偽念堅固

如是菩薩滿其國

 

佛陀言於舍利弗

華光佛壽十二劫

除為王子非佛時

壽八小劫其國民

 

華光如來滅度前

堅滿菩薩得授記

阿耨多羅無上道

正覺三藐三菩提

 

華光佛告諸比丘

堅滿菩薩次作佛

華足安行曰佛號

如來應供無上覺

其佛國土複如是

 

佛陀言於舍利弗

是華光佛滅度後

三十二劫住正法

三十二劫住像法

爾時世尊欲重宣

此中深義說偈言：

 

舍利弗來世，    成佛普智尊，    

號名曰華光，    當度無量眾。

 

供養無數佛，    具足菩薩行、    

十力等功德，    證於無上道。

 

過無量劫已，    劫名大寶嚴，    

世界名離垢，    清淨無瑕穢。

 

以琉璃為地，    金繩界其道，    

七寶雜色樹，    常有華果實。

 

彼國諸菩薩，    誌念常堅固，    

神通波羅蜜，    皆已悉具足。

 

於無數佛所，    善學菩薩道，    

如是等大士，    華光佛所化。

 

佛為王子時，    棄國舍世榮，    

於最末後身，    出家成佛道。

 

華光佛住世、    壽十二小劫，    

其國人民眾，    壽命八小劫。

 

佛滅度之後，    正法住於世，    

三十二小劫，    廣度諸眾生。

 

正法滅盡已，    像法三十二，    

舍利廣流布，    天人普供養。

 

華光佛所為，    其事皆如是，    

其兩足聖尊，    最勝無倫匹。

彼即是汝身，    宜應自欣慶。

 

爾時會中四部眾

修行比丘比丘尼

優婆塞及優婆夷

天龍夜叉乾闥婆

阿修羅及迦樓羅

摩侯羅伽緊那羅

大眾悉見舍利弗

於佛前受無上法

正道三藐三菩提

心大歡喜身踴躍

各脫身所著上衣

以供養佛讚歎法

 

釋提桓因梵天王

與諸天子眷屬眾

亦以諸天妙衣物

曼陀羅華如天雨

摩訶曼陀羅華等

供養於佛敬如來

 

所散天衣住虛空

而自回轉發妙光

諸天伎樂千萬種

於虛空中妙好音

一時俱作雨天華

 

釋提桓因作是言：

佛往昔於波羅奈

初轉法輪今現在

複轉無上大法輪

爾時天道諸天子

重宣此義說偈言：

 

昔於波羅奈、    轉四諦法輪，    

分別說諸法，    五眾之生滅。

 

今複轉最妙，    無上大法輪，    

是法甚深奧，    少有能信者。

 

我等從昔來，    數聞世尊說，    

未曾聞如是，    深妙之上法。

世尊說是法，    我等皆隨喜。    

 

大智舍利弗，    今得受尊記，

我等亦如是，    必當得作佛，    

於一切世間，    最尊無有上。

 

佛道叵思議，    方便隨宜說。    

我所有福業，    今世若過世，

及見佛功德，    盡回向佛道。

 

爾時長老舍利弗

起白佛陀言世尊

我今無複諸疑悔

親於佛前得受記

阿耨多羅無上法

正覺三藐三菩提

 

是千百心自在者

昔住學地佛教化

言我法能離四苦

生老病死寂涅槃

 

是等有學無學人

各以離見及無見

謂得涅槃無上道

今於佛前聞未聞

皆墮疑惑心不安

善哉世尊大慈悲

願為四眾說因緣

令離疑悔得安穩

 

爾時佛告舍利弗：

我先不言諸如來

佛世尊以諸因緣

譬喻言辭方便說

皆為諸佛無上法

正道三藐三菩提

 

是諸所說皆有因

為化大乘菩薩故

然舍利弗今應當

複以譬喻明此義

諸有智者以喻解

 

佛陀言於舍利弗

若國邑有大長者

其年衰邁財無量

多有田宅及諸仆

 

其家廣大唯一門

多諸家人一二百

乃至五百住其中

堂閣朽故壁隤落

柱根腐敗梁棟危

周匝欻然大火起

焚燒舍宅情危急

 

長者諸子一二十

或至三十在宅中

長者見火四麵起

即大驚怖作是念：

 

我雖能於此門出

諸子尚於火宅內

樂著嬉戲不能出

不覺不知不驚怖

苦痛切己火逼身

心不厭患無求出

 

佛陀言於舍利弗

是長者作是思惟：

我之身手今有力

當棄衣祴及幾案

俱皆舍棄身速出

 

複更思惟是舍宅

唯有一門複狹小

諸子幼稚戀著戲

或當墮落為火燒

 

我當為說怖畏事

此舍已燒宜疾出

勿令為火所燒害

作是念已告諸子

汝等速出火已熾

 

父雖憐湣善言喻

而諸子等著嬉戲

不肯信受不驚畏

貪著遊戲無出心

亦複不知何是火

何者為舍何為失

但求嘻戲不聽勸

 

爾時長者作是念：

此舍已為大火燒

我及諸子若不出

必為所焚命不存

 

我今當設諸方便

令諸子等得免害

父知諸子心所好

種種珍玩奇異物

情必樂著乃告之：

 

汝等所好稀難得

汝若不取必憂悔

如此種種三車駕

羊車鹿車及牛車

今在門外可遊戲

此等火宅宜速出

隨汝所欲皆與汝

 

爾時諸子聞父說

珍玩之物適其願

心各勇銳互推排

競共馳走出火宅

 

是時長者見諸子

皆得安隱出火宅

於四衢道露地坐

無複障礙無災禍

其心泰然甚歡喜

 

時諸子等白父言：

父先所許玩好具

羊車鹿車及牛車

願時賜贈與我等

 

佛陀言謂舍利弗

爾時長者賜諸子

各一大車其高廣

眾寶莊校周欄楯

四麵懸鈴張幰蓋

珍奇雜寶嚴飾之

寶繩交絡垂華纓

重敷婉筵置丹枕

 

駕以白牛膚色潔

形體姝好大筋力

行步平正疾如風

又多仆從侍衛之

所以者何是以故：

 

是大長者財無量

種種諸藏皆充溢

念我財物無量數

不應以諸劣小車

與吾摯愛諸子等

今此幼童皆吾子

愛無偏黨無差別

 

我有如是七寶車

其數無量應等心

各各與之不差別

所以者何因是故：

 

以我財物給一國

猶尚不匱況諸子

是時諸子乘大車

得未曾有非所望

 

汝意雲何舍利弗

長者等贈與諸子

珍寶大車寧虛妄？

舍利弗言不虛也

世尊慈悲是長者

但令諸子免火難

全其軀命非虛妄

何以故者全身命

便為已得玩好具

況複其為喻方便

於彼火宅拔濟之

 

世尊若是富長者

乃至不與最小車

猶不虛妄何以故？

是長者先作是意：

我以方便令子出

以是因緣無虛妄

何況長者心慈悲

自知財富無量數

欲益諸子與大車

 

佛陀告之舍利弗：

善哉善哉如汝言

如來亦複如是行

則為一切世間父

 

於諸怖畏及衰惱

憂患無明闇蔽蓋

永盡無餘不令害

而悉成就佛知見

力無所畏具方便

有大神力智慧力

大慈大悲及大智

常無懈倦恒善事

利益一切諸眾生

 

生於三界即火宅

為度眾生出三界

生老病死及憂悲

苦惱愚癡及闇蔽

三毒之火嚴逼迫

 

教化令得無上道

正覺三藐三菩提

見諸眾生為苦逼

生老病死及憂悲

眾多苦惱所燒煮

亦以五欲財利故

受種種苦及罪報

又以貪著追求故

現受眾苦後報苦

地獄畜生及餓鬼

 

若生天上及人間

貧窮困苦愛別離

怨憎會苦如是等

種種諸苦不間斷

 

眾生淹沒在其中

歡喜遊戲不覺知

不驚不怖不生厭

不求解脫永輪回

 

於此三界大火宅

東西馳走常迷惑

雖遭大苦不為患

佛陀言謂舍利弗

佛見此已作是念：

 

我為眾生慈悲父

今應拔其諸苦難

複與無量無邊數

佛智慧樂令遊戲

 

佛陀言謂舍利弗

如來複作如是念：

若我但以神通力

及智慧力舍方便

為諸眾生讚如來

神通知見力無畏

眾生不能以是度

 

所以者何諸眾生

未免生老病死苦

不解憂悲及苦惱

而為三界宅火燒

何由能解佛智慧

 

如彼長者舍利弗

雖複身手有勁力

而不用之移諸子

但以殷勤諸方便

勉濟諸子火宅難

然後各與珍寶車

 

如來亦複如是度

雖有神力無所畏

而不用於強逼迫

但以智慧方便門

於三界之大火宅

拔濟眾生出苦海

為說三乘聲聞乘

辟支佛乘及佛乘

 

是故佛作如是言：

汝等切莫得樂住

三界火宅貪粗敝

色聲香味及身觸

 

貪著生愛則為燒

速出三界得三乘

聲聞乘及辟支佛

乃至佛乘無上道

 

我今為汝保此事

終不虛妄至真也

汝等但當勤修進

如來以是方便門

誘進眾生複是言：

 

汝等當知三乘法

皆是諸聖所稱歎

自在無係無依求

乘是三乘實一乘

以無漏根力覺道

禪定解脫三昧等

而自娛樂便能得

無量安隱大快樂

 

佛陀言謂舍利弗

若有眾生有智性

從佛世尊聞信受

殷勤精進欲速出

三界火宅求涅槃

是則即名聲聞乘

如彼諸子求羊車

出於火宅免受害

 

若有眾生有智性

從佛聞法能信受

殷勤精進求自慧

心樂獨處善寂滅

深知諸法因緣相

辟支佛乘是其名

如彼諸子求鹿車

出於火宅免危害

 

若有眾生有利根

從佛世尊聞信受

勤修精進不止歇

求一切智及佛智

求自然智無師智

如來知見力無畏

湣念安樂諸眾生

利益天人度一切

是名大乘名佛乘

菩薩求此大乘故

名為菩薩摩訶薩

如彼諸子求牛車

出於火宅成佛道

 

如彼長者舍利弗

見諸子等皆安隱

得出火宅無畏處

自惟財富無量數

等以大車賜諸子

 

如來亦複如是度

為諸世間眾生父

若見無量億眾生

以佛教門出三界

怖畏險道得涅槃

 

如來爾時作是念：

我有無量佛智慧

力無畏等佛法藏

是諸眾生皆我子

等與大乘喻牛車

不令有人獨滅度

 

皆以如來滅度之

是諸眾生脫三界

悉與諸佛之禪定

解脫等等娛樂具

皆是一相合一種

聖所稱歎佛所願

能生淨妙第一樂

 

如彼長者舍利弗

初以三車誘諸子

然後但與諸大車

寶物莊嚴隱第一

彼長者無虛妄咎

 

如來亦複如是度

無有虛妄無欺言

初說三乘引眾生

後以大乘度脫之

如此救度何以故？

 

佛有無量大智慧

力無所畏諸法藏

能與眾生大乘法

眾生不盡能受持

以是因緣舍利弗

當知諸佛方便力

於一佛乘分說三

爾時佛陀欲重宣

此中深義說偈言：

 

譬如長者有一宅，    其宅久故複頓敝，

堂舍高危柱根朽，    梁棟傾斜陛隤毀，

牆壁圯坼泥褫落，    覆苫亂墜椽梠脫，

周障屈曲穢充遍。    有五百人住其中。

 

鴟梟雕鷲烏鵲鳩、    蚖蛇蝮蠍蚣蚰蜒，

守宮百足狸鼷鼠，    諸惡蟲輩橫馳走。

屎尿臭處汙流溢，    蜣螂諸蟲集其上。

狐狼野幹嚼踐蹋，    □齧死屍骨狼藉。

 

由是群狗競搏撮，    饑羸慞惶遍求食。

鬥諍□掣啀喍吠，    其舍恐怖狀如是。

魑魅魍魎處處有，    夜叉惡鬼啖人肉，

毒蟲之屬惡禽獸，    孚乳產生各自藏。

 

夜叉競來爭食之，    食之既飽惡轉熾，

鬥諍之聲甚可怖。    鳩槃荼鬼踞土埵，

或時離地一二尺，    往返遊行縱嬉戲，

捉狗兩足撲失聲，    以腳加頸怖自樂。

 

複有諸鬼身長大，    裸形黑瘦住其中，

發大惡聲呼求食。    複有諸鬼咽如針。

複有諸鬼首牛頭，    或食人肉複啖狗，

頭發蓬亂殘凶險，    饑渴所逼叫馳走。

 

夜叉餓鬼惡鳥獸，    饑急四向窺窗牖，

如是諸難恐無量。    是朽故宅屬一人。

其人出門未久間，    於後舍宅忽火起，

四麵一時炎俱熾。    棟梁椽柱爆震裂，

摧折墮落牆崩倒。    諸鬼神等揚聲叫。

雕鷲諸鳥鳩槃荼，    周章惶怖不能出。

惡獸毒蟲竄孔穴，    毗舍闍鬼住其中，

薄福德故為火逼，    共相殘害啖血肉。

野幹之屬並前死，    諸大惡獸競來食，

臭煙烽烰四充塞。    蜈蚣蚰蜒毒蛇類，

為火所燒爭出穴，    鳩槃荼鬼隨取食。

又諸餓鬼頭火燃，    饑渴熱惱周悶走。

 

其宅如是甚可怖，    毒害火災難非一。

是時宅主門外立，    聞有人言汝諸子，

先因遊戲入此宅，    稚小無知歡娛樂。

長者聞已驚入宅，    方宜救濟令無害。

 

告喻諸子說眾患，    惡鬼毒蟲火蔓延，

眾苦次第相不絕。    毒蛇蚖蝮及夜叉、

鳩槃荼鬼野狐狗，    雕鷲鴟梟百足屬，

饑渴惱急甚可怖，    此苦難處複大火。

 

諸子無知雖聞誨，    猶故樂著嬉不已。

是時長者作是念，    諸子如此益我愁。

今此舍宅無一樂，    而諸子等耽嬉戲，

不受我教將為害。    即便思惟設方便、

告諸子等有種種，    珍玩之具妙寶車，

羊車鹿車大牛車，    今在門外汝出來，

吾為汝等造此車，    隨意所樂可遊戲。

 

諸子聞說此諸車，    即時奔競馳走出，

到於空地離苦難。    長者見子出火宅，

住於四衢坐師座、    而自慶言我快樂。

此諸子等育甚難，    愚小無知入險宅。

 

魑魅可畏多毒蟲，    大火猛炎四麵起，

而此諸子貪嬉戲，    我已救之令脫難。

是故諸人我快樂。    爾時諸子知父安，

皆詣父所白父言，    願賜我等三寶車。

 

如前所許諸子出，    當以三車隨所欲，

今正是時惟垂與。    長者大富庫藏眾，

金銀琉璃硨瑪瑙，    以眾寶物造大車。

莊校嚴飾周欄楯，    四麵懸鈴金繩絡。

 

真珠羅網張其上，    金華諸瓔處處垂，

眾彩雜飾周圍繞，    柔軟繒纊為茵蓐。

上妙細疊價千億，    鮮白淨潔覆其上。

有大白牛壯多力，    形體姝好駕寶車。

 

多諸儐從侍衛之。    以是妙車賜諸子。

諸子是時喜踴躍，    乘是寶車遊四方，

嬉戲快樂自無礙。    告舍利弗我如是，

眾聖中尊世間父。    一切眾生皆吾子，

深著世樂無慧心。    三界無安如火宅，

眾苦充滿甚可怖，    常有生老病死憂，

如是等火燃不息。    如來已離三界宅，

寂然閑居處林野。    今此三界皆我有，

其中眾生悉吾子。    而今此處多患難，

唯我一人能救護。    雖複教詔而不信，

於諸欲染貪著深。    以是方便說三乘，

令諸眾生知諸苦，    開示演說出世間。

 

是諸子等心決定，    具足三明六神通，

有得緣覺不退轉。   我為眾生舍利弗，

以此喻說一佛乘，    汝等若能信受持，

一切皆當成佛道。    是乘微妙淨第一，

於諸世間為有上，    佛所悅可諸眾生、

所應稱讚供禮拜。    無量億千力解脫，

禪定智慧及餘法，    得如是乘令諸子，

日夜劫數常遊戲，    與諸菩薩聲聞眾，

乘此寶乘直道場。    以是因緣十方求，

更無餘乘佛方便。    告舍利弗汝諸人，

皆是吾子我是父。    汝等累劫眾苦燒，

我皆濟拔出三界。    我雖先說汝滅度，

但盡生死實不滅，    今所應作佛智慧。

 

若有菩薩於眾中，    能一心聽佛實法，

諸佛世尊以方便，    所化眾生皆菩薩。

若人小智著愛欲，    為此等故說苦諦。

眾生心喜得未有，    佛說苦諦真無異。

 

若有眾生不知本，    深著苦因不暫舍，

為是等故方便說。    諸苦所因貪為本，

若滅貪欲無所依，    滅盡諸苦第三諦。

為滅諦故修行道，    離諸苦縛名解脫。

 

是人於何得解脫，    但離虛妄名解脫，

其實未得諸解脫。    佛說是人未滅度，

斯人未得無上道，    我意不欲令滅度。

我為法王法自在，    安隱眾生現於世。

 

我此法印舍利弗，    為欲利益世間說，

在所遊方勿妄傳。    若有聞者喜頂受，

當知是人不退轉。    若有信受此法者，

是人已見過去佛，    恭敬供養聞是法。

 

若人有能信汝說，    則為見我亦見汝、

及比丘僧諸菩薩。    斯法華經深智說，

淺識聞之迷不解，    一切聲聞辟支佛，

於此經中力不及。　汝舍利弗於此經、

以信得入及聲聞。    其餘聲聞信佛故，

隨順此經非己智。    憍慢懈怠舍利弗，   

計我見者莫為說。    凡夫淺識著五欲，

聞不能解亦勿說。    若人不信謗此經，

則斷一切世佛種。    或複顰蹙懷疑惑，

汝當聽說此罪報。    若佛在世若滅度，

其有誹謗斯經典，    見有讀誦書持經，

輕賤憎嫉懷結恨，    此人罪報汝今聽，

其人命終入地獄，    具足一劫盡更生，

如是展轉無數劫，    從地獄出墮畜生，

若狗野幹其影瘦，    黧黮疥癩所觸嬈，

又複為人之惡賤，    常困饑渴骨肉枯，

生受楚毒死被石，    斷佛種故受罪報。

 

若作駱駝或生驢，    身常負重加杖捶，

但念水草餘無知，    謗斯經故罪如是。

有作野幹入聚落，    身體疥癩無一目，

為諸童子所打擲，    受諸苦痛或致死。

 

於此死已受蟒身，    其形長大百由旬，

聾騃無足以腹行，    為諸小蟲所咂食，

晝夜受苦無休息，    謗斯經故罪如是。

若得為人諸根鈍，    矬陋攣躄盲聾傴，

有所言說人不信，    口氣常臭鬼魅著，

貧窮下賤為人使，    多病痟瘦無所依，

雖親附人不在意，    若有所得複忘失。

若修醫道方治病，    更增他疾複致死。

 

若自有病無人救，    設服良藥複增劇。

若他反逆劫竊盜，    如是等罪橫其殃。

永不見佛斯罪人，    眾聖之王法教化，

如斯罪人常生難，    狂聾心亂不聞法。

 

於無數劫恒沙數，    生輒聾啞根不具、

常處地獄如遊園，    在餘惡道如己宅，

駝驢豬狗是行處，    謗斯經故罪如是。

若得為人聾盲啞、    貧窮諸衰以莊嚴，

水腫幹痟疥癩疽、    如是等病以為衣，

身常臭處穢不淨，    深著我見增嗔恚，

淫欲熾烈同禽獸，    謗斯經故罪如是。

 

謗斯經者舍利弗，    若說其罪窮盡劫。

以是因緣故語汝，    無智人中莫為說。

若有利根智明了，    多聞強識求道者，

如是之人乃可說。    若人曾見億千佛，

植諸善本心堅固，    如是之人乃可說。

 

若人精進修慈心，    不惜身命乃可說。

若人恭敬無異心，    離諸凡愚處山澤，

如是之之乃可說。    若見有人舍利弗，

舍惡知識親善友，    如是之人乃可說。

 

若見佛子持戒清，    如淨明珠求大乘，

如是之人乃可說。    若人無嗔質柔軟，

常湣一切恭敬佛，    如是之人乃可說。

複有佛子於眾中，    以清淨心諸因緣、

譬喻言辭說無礙，    如是之人乃可說。

 

若有比丘為諸智，    四方求法合掌受，

但樂受持大乘經，    乃至不受餘經典，

如是之人乃可說。    如人至心求佛道，

如是求經得頂受，    其人不複求餘經，

亦未曾念外道典，    如是之人乃可說。

 

我說是相舍利弗，    求佛道者窮諸劫，

如是等人能信解，    汝當為說法華經。