《歌德堡變奏曲1125》

《歌德堡變奏曲1125》

大佛頂首楞嚴經
唐天竺．沙門般剌密帝譯
卷九

佛言阿難汝應知！
世間一切修心人
不假禪那無智慧
但能執身不淫欲
若行若坐想念無
愛染不生離欲界
是人應念身梵侶
名梵眾天如是類

欲習既除離心現
於諸律儀樂隨順
是人應時行梵德
名梵輔天如是類

威儀不缺心妙圓
清淨禁戒加明悟
是人應時統梵眾
為大梵王生威儀
名大梵天如是類

阿難如此三勝流
一切苦惱不能逼
雖非正修真三昧
諸漏不動清淨心
名為初禪得善果

阿難其次大梵天
統攝梵人圓滿行
澄心不動湛生光
名少光天如是類

光光相然耀無盡
遍成琉璃十方界
無量光天如是類

吸持圓光成教體
發化清淨用無盡
名光音天如是類

阿難如此三勝流
一切憂懸不能逼
雖非正修真三昧
清淨心中粗漏伏
名為二禪得善果

阿難如是諸天人
圓光成音披音妙
發成精行通寂樂
名少淨天如是類

淨空現前發無際
身心輕安成寂樂
無量淨天如是類

世界身心皆圓淨
淨德成就勝現前
身心歸享寂滅樂
名遍淨天如是類

阿難如此三勝流
具大隨順心安隱
得無量樂無量壽
雖非正得真三昧
安隱心中歡喜具
名為三禪得善果

阿難複次諸天人
不逼身心苦因盡
樂非常住久必壞
苦樂二心俱頓舍
粗重相滅淨福生
名福生天如是類

舍心圓融勝解淨
福無遮中妙隨順
窮未來際十方界
名福愛天如是類

阿難從是諸天中
有二歧路得二果
若於先心無量光
福德圓明修證住
名廣果天如是類

若於先心厭苦樂
精研舍心相不斷
圓窮舍道身心俱
心慮灰凝五百劫
是人既以生滅因
不生滅性不發明
初半劫滅後半生
名無想天如是類

阿難如此四勝流
一切世間諸苦樂
境界違順不能動
雖非無為不動地
有所得心功純熟
名為四禪佛善果

佛言阿難汝應知！
五不還天中複有
九品習氣下界中
俱時滅盡苦樂忘
下無卜居於舍心
眾同分中安居處
苦樂兩滅心無鬥
名無煩天如是類

機括獨行交無地
名無熱天如是類
十方世界妙圓澄
更無塵象一切垢
名善見天如是類

陶鑄無礙精見現
名善現天如是類
究竟群幾窮色性
入無邊際無為地
色究竟天如是類

阿難如此不還天
四位天王諸四禪
獨有欽聞無知見
如今曠野及深山
世間修聖道場地
皆阿羅漢住持故
世間粗人不能見

阿難如是十八天
獨行無交遺形累
自此已還為色界

複次阿難佛陀言
從是有頂色邊際
其間複有二歧路
若於舍心發智慧
慧光圓通出塵界
成阿羅漢菩薩乘
如是一類其名為
回心大阿羅漢果

若在舍心厭成就
覺身為礙銷入空
名為空處如是類

諸礙既銷無礙滅
阿賴耶識其唯留
全於末那半微細
如是一類名識處

空色既亡識心滅
十方寂然無攸往
無所有處是其名

識性不動滅窮研
於無盡中發盡性
如存不存盡非盡
如是一類其名為
非想非非想處果

窮空不盡空理等
從不還天聖道窮
如是一類其名曰：
不回心鈍阿羅漢

若從無想外道天
窮空不歸終迷惑
迷漏無聞便輪轉

阿難如是諸天上
各各天人是凡夫
業果酬答盡入輪
彼之天王即菩薩
遊三摩地漸增進
回向聖倫修行路

阿難如是四空天
身心滅盡定性現
無業果色從逮終
名無色界善修果

此皆不了妙覺心
積妄發生有三界
中間妄隨七趣沉
補特伽羅各從類

複次阿難是三界
複有四種阿修羅
以護法力於鬼道
乘通入空從卵生
此阿修羅鬼趣攝

若於天中降德墜
其所卜居鄰日月
此阿修羅從胎出
人趣所攝類人倫

有修羅王執世界
力洞無畏與梵王
及天帝釋四天爭
此阿修羅因變有
天趣所攝類天道

別有一分劣修羅
生大海心沉水穴
旦遊虛空暮水宿
此阿修羅因濕有
畜生趣攝畜生類

佛言阿難汝應知！
如是地獄及餓鬼
畜生人倫及神仙
天道修羅精七趣
皆是昏沉有為相
妄想受生妄隨業
無作本心於妙元
皆如空華元無著
但一虛妄無根緒

佛言阿難汝應知！
不識本心此眾生
受此輪回於六道
經無量劫不真淨
皆由隨順殺盜淫

反此三種又則有
出生了無殺盜淫
有名鬼倫無名天
有無相傾輪回性
若得妙發三摩提
則妙常寂駐圓明
有無二無無二滅
尚無不殺不偷竊
亦無有淫無不淫
雲何更隨殺盜淫？

佛言阿難汝應知！
不斷三業各有私
眾私同分因各私
非無定處自妄生
生妄無因無可尋

汝勖修行欲得道
要於心中除三惑
不盡三惑縱神通
皆是世間有為功
習氣不滅落魔道
雖欲除妄倍虛偽
如來說可哀憐者
非菩提咎妄自造
作是說者名正說
若他說者即魔說

（五十陰魔）

即時佛將罷法座
於師子床攬寶幾
回紫金山再憑倚
普告大眾及阿難：

汝等有學緣聲聞
今日回心趣菩提
無上妙覺圓明性
吾今已說真修法
汝猶未識諸陰魔

毗婆舍那奢摩他
微細魔事境現前
汝不能識心非正
落於邪見墮邪道

或汝陰魔或天魔
或著鬼神遭魑魅
心中不明認賊子
又複於中得少足

無聞比丘第四禪
妄言證聖天報畢
衰相現前謗羅漢
身遭後有墮地獄

汝應諦聽複銘記
吾今為汝細分別
阿難起立並有學
歡喜頂禮聽慈誨

佛告阿難及大眾：
汝等修行當了知
有漏世界十二生
本覺妙明覺圓心
與十方佛無二別

由汝妄想迷理咎
癡愛發生生遍迷
故有空性迷不息
有世界生諸眾生

則此十方微塵國
非無漏者皆迷頑
妄想安立以妄真
當知虛空生汝心
猶如片雲太清裏
況諸世界在虛空？

汝等一人真歸元
此十方空悉銷殞
雲何空中諸國土
而不銷殞不振裂？

汝輩修禪三摩地
十方菩薩諸如來
大阿羅漢諸無漏
心精通吻皆湛然

一切魔王及鬼神
諸凡夫天阿修羅
見其宮殿無故崩
大地振坼天雷鳴
水陸飛騰皆驚懾

凡夫昏暗不覺遷
彼等鹹得五神通
唯除漏盡戀塵勞
如何令汝摧其處？

是故鬼神及天魔
魍魎妖精欲擾亂
於三昧時來惱汝
然彼諸魔雖大怒
彼塵勞內汝覺中
如風吹光刀斷水
了不相觸不能傷

汝如沸湯彼如冰
暖氣漸鄰終消殞
徒恃神力但為客
成就破亂非由他
由汝心中五陰主
主人若迷客得便

當處禪那覺無惑
則彼魔事奈汝何？
陰消入明成正道
則彼群邪鹹受氣

明能破暗自消殞
如何敢留擾禪定？
若不明悟被陰迷
則汝阿難成魔子
菩提未成成魔人

如摩登伽殊眇劣
彼唯咒汝破律儀
八萬行中毀一戒
心清淨故未淪溺
此乃隳汝碎珠玉
寶覺全身宰臣家
忽逢籍沒失財寶
宛轉零落無哀救

佛言阿難汝當知
汝坐道場銷諸念
其念若盡則離念
一切精明妙淨圓
動靜不移憶忘一
當住此處入三昧
如明目人處幽暗
心未發光性妙淨
色陰區宇即此名

十方洞開目明朗
名色陰盡無幽黯
是人則能超劫濁
觀其所由其所因
堅固妄想以為本

阿難當在此中修
四大不織研妙明
少選之間身出礙
精明流溢前境名

斯但功用暫如是
非為聖證非菩提
名善境界勿聖心
若作聖解即受邪

阿難複以此心修
精研妙明身內徹
是人忽然於身內
拾出蟯蛔相宛然
亦無傷毀無疼痛

此名精明流溢體
斯但精行暫如是
非為聖證勿聖心
名善境界非菩提
若作聖解即受邪

內外精研以此心
魂魄意誌及精神
除執受身於其時
餘皆涉入互賓主
忽於空中聞說法
或聞十方敷密義
精魄遞相離合名

成就善種暫如是
非為聖證勿聖心
名善境界非菩提
若作聖解即受邪

澄露皎徹以此心
內光發明照徹外
閻浮檀色十方遍
一切種類化如來

毗盧遮那時忽見
踞天光台千佛繞
百億國土及蓮華
俱時出現此果名：
心魂靈悟所染境

心光研明照世界
暫得如是非聖證
不作聖心善境界
若作聖解即受邪

精研妙明以此心
觀察不停愈勤修
抑按降伏製超越
於時忽然見勝相
十方虛空七寶色
或百寶色同遍滿
不相留礙互映照
青黃赤白各純現

抑按功力逾分名
暫得如是非聖證
不作聖心善境界
若作聖解即受邪

研究澄徹以此心
精光不亂忽夜半
在暗室見種種物
不殊白晝不二別
而暗室物不除滅

心細密澄其見名
所視洞幽暫如是
非為聖證勿聖心
名善境界非菩提
若作聖解即受邪

圓入虛融以此心
四肢忽然同草木
火燒刀斫無所覺
又則火光不能燒
縱割其肉如削木
排四大性名塵並
一向入純暫如是
非為聖證勿聖心
名善境界非菩提
若作聖解即受邪

成就清淨以此心
淨心功極忽然見
大地山河成佛國
具足七寶光遍滿

又見恒沙諸如來
遍滿空界殿華麗
下見地獄上天宮
悉得現前無障礙

欣厭凝想日深名
想久化成非聖證
不作聖心非菩提
名善境界非能住
若作聖解即受邪

研究深遠以此心
忽於中夜見遠方
市井街巷親眷屬
或聞其語見其事

名迫心逼極飛出
故多隔見非聖證
名善境界非聖心
若作聖解即受邪

研究精極以此心
見善知識形體變
少選無端種種遷
名邪心含受魑魅
或遭天魔入心腹
無端說法通妙義
非為聖證非菩提
不作聖心魔事歇
若作聖解即受邪

佛言阿難汝應知！
如是十種禪那境
皆是色陰心交互
故現斯事有是境

眾生頑迷不忖量
逢此因緣迷不識
謂言登聖證佛道
大妄語成墮無間

如來滅後汝當依
於末法中宣斯義
無令天魔得方便
保持覆護無上道

佛言阿難汝當知！
彼善男子修三昧
奢摩他中色陰盡
見諸佛心如明鏡

顯現其像顯聖境
若有所得未能用
猶如魘人身宛然
見聞不惑解佛法
心觸客邪不能動
受陰區宇此其名

若魘咎歇心離身
去住自由觀其麵
名受陰盡無留礙
是人則能超見濁
觀其所由問其因
虛明妄想為其本

阿難如彼善男子
得大光耀在此中
其心發明內抑過
發無窮悲於其處

如是乃至觀蚊虻
猶如赤子心憐湣
不覺流淚名功用
抑摧過越悟無咎
非為聖證非菩提
覺了不迷久自歇

若作聖解有悲魔
入其心腑為禍害
見人則悲啼無限
失於正受從淪墜

佛言阿難如應知！
又彼定中善男子
見色陰消受陰明
勝相現前感激過
忽於心生無限勇
其心猛利誌齊佛
謂三僧祇一念越
陵率過越名功用

悟則無咎非聖證
覺了不迷久自歇
若作聖解則狂魔
入其心腑為禍害
我慢無比見人誇
其心乃住大我慢
上不見佛下輕人
失於正受當淪墜

又彼定中善男子
受陰明白色陰消
前無新證歸失居
智力衰微中隳地

迥無所見無所依
心中忽生大枯渴
於一切時憶不散
將此以為精進相

名修心無慧自失
悟則無咎非聖證
若作聖解有憶魔
入其心腑作禍害
旦夕撮心懸一處
失於正受當淪墜

又彼定中善男子
受陰明白色陰消
慧力過定過猛利
以諸勝性懷心中
自已疑是盧舍那
得少為足不求進

名用心亡失恒審
溺於知見或妄見
悟則無咎非聖證
若作聖解即受邪
則有下劣知足魔
入其心腑見人言
我得無上第一義
失於正受當淪墜

又彼定中善男子
受陰明白色陰消
所證未獲心已亡
曆覽二際生艱險
於心忽生無盡憂
如坐鐵床如飲毒
心不欲活常求人
令害其命早解脫

名修行失於方便
悟則無咎非聖證
若作聖解則受邪
則有一分常憂魔
入其心腑作禍害

手執刀劍自割肉
欣其舍壽常憂愁
走入山林不見人
失於正受當淪墜

又彼定中善男子
見色陰消受陰明
處清淨中心安隱
忽然自有無限喜
心中歡悅不能止

無慧自禁名輕安
悟則無咎非聖證
若作聖解為其害
則有一分好喜魔
入其心腑見人笑
於衢路傍自歌舞
自謂已得大解脫
失於正受當淪墜

又彼定中善男子
見色陰消受陰明
自謂已足已證道
忽有無端大我慢

慢與過慢如是類
及慢過慢增上慢
或卑劣慢一時發
心中尚輕十方佛

何況下位聲聞覺
名見勝無慧自救
悟則無咎非聖證
若作聖解即受邪
大我慢魔入其心
不禮塔廟毀經像
謂於檀越如是言：

此是金銅或土木
經是樹葉或氈華
肉身真常不恭敬
卻崇土木實顛倒
其深信者從毀碎
埋棄地中不複信
疑誤眾生入無間
失於正受當淪墜

又彼定中善男子
見色陰消受陰明
於精明中圓悟理
得大隨順大自在
其心忽生大輕安
己言成聖已證道

名因慧獲諸輕清
悟則無咎非聖證
若作聖解即受邪
則有一分好輕魔
入其心腑作禍害
自謂滿足不求進
無聞比丘多此類
疑誤眾生墮地獄
失於正受當淪墜

又彼定中善男子
見色陰消受陰明
於明悟中得虛明
其中忽然歸永滅
撥無因果向入空
空心現前長住空
乃至心生斷滅解
定心沉沒失照應

悟則無咎非聖證
若作聖解有空魔
入其心腑作禍害
乃謗持戒名小乘
菩薩悟空何持犯？
其人常於信心徒
飲酒啖肉檀越前
廣行淫穢行惡事

因魔力故人不疑
鬼心久入還自害
或食屎尿與酒肉
一種俱空斷滅論
破佛律儀誤人罪
失於正受當淪墜

又彼定中善男子
見色陰消受陰明
味其虛明深入骨
其心忽有無限愛
愛極發狂為貪欲
名定境安順入心

無慧自持誤入欲
悟則無咎非聖證
若作聖解有欲魔
入其心腑作禍害
一向說為菩提道
化諸白衣等行欲
其行淫者名持法

鬼神力故於末世
攝其凡愚數至百
如是乃至一二百
或五六百滿千萬
魔心生厭離其身
威德既無陷王難
疑誤眾生入無間
失於正受當淪墜

佛言阿難汝應知！
如是十種禪那境
受陰用心交互故
眾生頑迷不忖量
逢此因緣不自識
謂言登聖已證道

大妄語成墮無間
汝等當將如來語
於我滅後傳示法
遍令眾生開悟義
無令天魔得方便
保持覆護成正道

阿難彼諸善男子
修三摩提受陰盡
雖未漏盡心離形
如鳥出籠能成就
從是凡身曆菩薩
六十聖位聖道果
得意生身往無礙

譬如有人熟寐言，
是人雖則無所知
其言已成音韻次
令不寐者悟其語
想陰區宇此即名

若動念盡想消除
於覺明心去塵垢
一倫生死首尾照
其成果名想陰盡
是人能超煩惱濁
觀其所由察其因
融通妄想為其本

阿難彼諸善男子
受陰虛妙不邪慮
圓定發明三摩地
心愛圓明銳精思
貪求善巧諸才能

爾時天魔候其便
飛精附人口說法
其人不覺是魔著
無上涅槃自謂得
彼善男子求巧處
即來其處演說法

其形斯須作比丘
令彼人見或帝釋
或為婦女比丘尼
或寢暗室身有光

惑為菩薩人愚迷
信其教化搖其心
破佛律儀潛行欲
口中好言災祥變
或言如來將出世
或言劫火或刀兵
恐怖於人亂人世
令人家資大耗散

此名怪鬼老成魔
惱亂是人厭心生
離彼人體失異能
弟子與師陷王難
汝當先覺不輪回
迷惑不知墮無間

阿難又彼善男子
受陰虛妙不邪慮
圓定發明三摩地
心愛遊蕩飛精思
貪求經曆厭禪定

爾時天魔候其便
飛精附人說經法
其人不覺知魔著
無上涅槃言自得

來彼求遊信徒處
敷座說法形無變
其聽法者忽然見
其身坐於寶蓮華
全體化成紫金光
一眾聽人各如是
得未曾有大驚異

惑為菩薩人愚迷
淫逸其心壞佛道
破佛律儀潛行欲
口中好言佛應世

某處某人是某佛
化身來此度人世
某人即是某菩薩
來化人間救眾生

其人見故心渴仰
邪見密興種智滅
此名魃鬼老成魔
惱亂是人為禍害
厭足心生去彼體
弟子與師陷王難
汝當先覺不輪回
迷惑不知墮無間

受陰虛妙善男子
不遭邪慮圓定明
三摩地中心綿[淴-心+日]
澄其精思貪契合

爾時天魔候其便
飛精附人說經法
其人不覺知魔著
亦言自得無上道

諸善男子來求道
即為敷座亂說法
其形及彼聽法人
外無遷變令聽者
未聞法前心開悟
念念移易有所得
或得宿命或通心
或見地獄見諸鬼
或知人間好惡事
或口說偈或誦經
各各歡娛得未有

惑為菩薩人愚迷
綿愛其心貪異能
破佛律儀行貪欲
口中好言佛大小
某佛先佛某後佛
其中亦有真假佛
男佛女佛菩薩同

其人見故非正見
洗滌本心入邪悟
此名魅鬼老成魔
惱亂是人亂人世
厭足心生去彼體
弟子與師陷王難
汝當先覺不輪回
迷惑不知墮無間

受陰虛妙善男子
不遭邪慮圓定明
三摩地中愛根本
窮覽物化性終始
精爽其心貪辨析

爾時天魔候其便
飛精附人說經法
其人不覺知魔著
無上涅槃言自得
來彼求元善男處
為其敷座亂說法
身有威神伏求者
令其座下信徒眾
雖未聞法自心伏

是諸人等大妄語
菩提法身佛涅槃
即其現前肉身上
父父子子遞相生
即是法身住不絕

都指現在即佛國
無別淨居金色相
其人信受失先心
身命歸依得未有

惑為菩薩因愚迷
推究其心墮魔道
破佛律儀潛貪欲
口中好言魔鬼言
眼耳鼻舌皆淨土
男女二根淫欲事
即是菩提涅槃處

彼無知者信穢言
此名蠱毒作禍害
魘勝惡鬼老成魔
惱亂是人害人世
厭足心生離彼體
弟子與師陷王難
汝當先覺不輪回
迷惑不知墮無間

受陰虛妙善男子
不遭邪慮圓定明
三摩地中心愛應
周流精研貪冥感

爾時天魔候其便
飛精附人說經法
其人不覺知魔著
無上涅槃言自得

來彼求應善男處
敷座說法令聽眾
暫見其身百千歲
心生愛染不能離
身為奴仆心恭敬
四事供養不覺疲
令其座下諸人心
知是先師善知識
別生法愛粘如漆
得未曾有謂真道

惑為菩薩愚迷故
親近其心助其害
破佛律儀潛貪欲
口中好言我前世
於某生中度某人
妻妾兄弟於某時
今來相度與相隨
歸某世界供某佛

或言別有光明天
佛於中住可供養
一切如來休居地
彼無知者信虛誑
遺失本心陷魔道
此名癘鬼老成魔
惱亂是人作禍害

厭足心生魔離彼
弟子與師陷王難
汝當先覺不輪回
迷惑不知墮無間

受陰虛妙善男子
不遭邪慮圓定明
三摩地中愛深入
克己辛勤樂陰寂
貪求靜謐少為足

爾時天魔候其便
飛精附人說經法
其人不覺知魔著
無上涅槃言自得

來彼求陰善男處
為其敷座亂說法
令其聽人知本業
或於其處語人言：
汝今未死已作畜
敕使一人後蹋尾
頓令其人不能起
於是一眾心欽伏

有人起心知其肇
佛律儀外加精苦
誹謗比丘罵徒眾
訐露人事不避嫌
口中好為預言事
未至禍福及其時
毫發無失驚徒眾

此大力鬼老成魔
惱亂是人害人世
厭足心生離彼體
弟子與師陷王難
汝當先覺不輪回
迷惑不知墮無間

受陰虛妙善男子
不遭邪慮圓定明
三摩地中愛知見
勤苦研尋貪宿命

爾時天魔候其便
飛精附人口說法
其人殊不知魔著
無上涅槃言自得
來彼求知善男處
為其敷座亂說法
是人無端說法處
得大寶珠。

其魔或時化畜生
口銜其珠及雜珍
簡冊符牘諸奇物
先授彼人後著體
或誘聽人藏地下
有明月珠耀其處
是諸聽者得未有

多食藥草不嘉饌
或時日餐一麻麥
其形肥充魔力故
誹謗比丘罵徒眾
不避譏嫌無忌諱
口中好言他方寶
十方聖賢潛匿處
隨其後者其徒眾
往往見有奇異人

此名山林土地怪
城隍川嶽之鬼神
年老成魔害人世
或有宣淫破戒律
與承事者行五欲
或有精進食草木
惱亂是人無定行

厭足心生去彼體
弟子與師陷王難
汝當先覺不入輪
迷惑不知墮無間

受陰虛妙善男子
不遭邪慮圓定明
三摩地中迷神通
心愛神通種種變
研究化元貪神力

爾時天魔候其便
飛精附人口說法
其人誠不覺知魔
亦言自得無上道

來彼求通善男處
為其敷座說魔法
是人手執火光明
手撮其光炫其能
分於所聽四眾頂
是諸聽人皆可見
頂上火光長數尺
亦無熱性不焚燒

或水上行如平地
安坐不動或於空
或入瓶內或囊中
越牖透垣無障礙

唯於刀兵未自在
自言是佛大自在
身著白衣受僧禮
誹謗禪律罵徒眾
訐露人事不避嫌

口中常說得神通
或複令人見佛土
鬼力惑人非真實
不毀粗行讚行淫
將諸猥媟為傳法

此名天地大力鬼
山精海精及風精
河精土精諸其類
草木積劫精鬼魅
或複龍魅壽終仙
計年應死再為魅
或仙期終形不化
他怪所附老成魔

惱亂是人害人世
厭足心生去彼體
弟子與師陷王難
汝當先覺不入輪
迷惑不知墮無間

受陰虛妙善男子
不遭邪慮圓定明
三摩地中心愛滅
研究化性貪深空

爾時天魔候其便
飛精附人口說法
其人終不覺知魔
亦言自得無上道

來彼求空善男處
為其敷座亂說法
於大眾內形忽空
眾無所見其身形
還從虛空突然出
存沒自在炫異能

或現其身如琉璃
作栴檀氣垂手足
或大小便如厚蜜
誹謗戒律輕出家

口中常說無因果
一死永滅無後身
及諸凡聖無差別
雖得空寂潛貪欲
受其欲者亦得空
撥無因果信斷滅

名日月薄蝕精氣
金玉芝草與麟鳳
以及龜鶴千萬年
不死為靈生國土
年老成魔亂是人

厭足心生去彼體
弟子與師陷王難
汝當先覺不入輪
迷惑不知墮無間

受陰虛妙善男子
不遭邪慮圓定明
三摩地中愛長壽
辛苦研幾貪永歲
棄分段生希變易
細相常住求永生

爾時天魔候其便
飛精附人口說法
其人竟不覺知魔
無上涅槃言自得
來彼求生善男處
為其敷座亂說法

往還無滯言他方
或經萬裏瞬息來
皆於彼方取其物
或於一處一宅中
數步之間示異能
令其從東詣西壁
累年不到縱急行
因此心信疑佛現

口中常說如是語：
十方眾生皆吾子
我生諸佛出世界
我是元佛出自然
不因修得自然得

名住世自在天魔
使其眷屬遮文茶
及四天王毗舍童
未發心者貪長壽
利其虛明食精氣
或不因師來迷惑
其修行人親自見
稱執金剛與長命

現美女身行貪欲
未逾年歲肝腦枯
口兼獨言若妖魅
前人未詳陷王難
未及遇刑先乾死
惱亂彼人至殂殞
汝當先覺不輪回
迷惑不知墮無間

佛言阿難汝當知
是十種魔於末世
在我法中出家修
或附人體或自現
皆言已成正遍知
讚歎淫欲破律儀

先惡魔師與弟子
淫淫相傳亂佛道
如是邪精魅心腑
近則九生多百世
令真修行為魔眷
命終之後為魔民
失正遍知墮無間

汝今未須先寂滅
縱得無學亦正道
留願入彼末法中
起大慈悲救正心
深信眾生助善道
令不著魔得正見
我今度汝出生死
汝遵佛語報佛恩

佛言阿難汝應知！
如是十種禪那境
想陰用心交互故
暫現斯事及勝境

眾生頑迷不忖量
逢此因緣不自識
謂言登聖證聖道
大妄語成墮無間

汝等必將如來語
於我滅後傳末法
遍令眾生悟斯義
無令天魔得方便
保持覆護成佛道