《歌德堡變奏曲1148》

《歌德堡變奏曲1148》

維摩詰所說經
姚秦三藏 鳩摩羅什譯
見阿閦佛品第十二
 
爾時佛問維摩詰：
汝雲欲見佛如來
為以何等觀如來？
維摩詰言應如是：
如自觀於身實相

我觀如來亦如是
前際不來無所來
後際不去去無去
今亦不住住無住
不觀色如不觀色
不觀色性色即空

不觀受想及行識
不觀識如及識性
非四大起同虛空
六入無積於眼耳
鼻舌身心瞬已過

不在三界三垢離
順三脫門具三明
與無明等無著相
不一相亦不異相
不自相亦不他相
非無相亦非取相
不此岸亦不彼岸
不中流而化眾生

觀於寂滅不永滅
不此不彼不所住
不以此亦不以彼
不以智知不識識

無晦無明無名相
無強無弱非淨穢
不在方亦不離方
非有為亦非無為
無示無說無文字

不施不慳不戒犯
不忍不恚不進怠
不定不亂不智愚
不誠不欺不來去
不出不入無出入
一切言語道斷離

非不福田非福田
非不供養非供養
非取非舍無取舍
非有相亦非無相

同真際亦等法性
不可稱亦不可量
過諸稱量非量數
非大非小非見聞

非覺非知離結縛
等諸智亦同眾生
於諸世法無分別
無得無失無濁惱

無作無起無生滅
無畏無憂無喜厭
無已經有無當有
無今有亦無將有

不可以為諸言說
分別顯示諸實相
世尊如來身若此
觀如來作如是觀
以斯觀者名正觀
若他觀者名邪觀
 
爾時智慧舍利弗
問維摩詰如是言：
汝於何沒而生此？
維摩詰言汝所得
所修法有沒生乎？

舍利弗言無沒生
若諸法無沒生相
舍利弗何問此言
汝於何沒來生此？

於意雲何如幻師
幻作男女寧沒生？
舍利弗言無沒生
汝豈不聞佛曾說
諸法皆如幻相乎？

舍利弗答曰如是！
如幻相者若諸法
雲何問言舍利弗
汝於何沒來生此？

長者複言舍利弗！
沒者虛誑壞敗相
生者虛誑相續相
菩薩雖沒續善本
雖生不長諸惡趣
 
是時佛告舍利弗：
有佛國土名妙喜
金剛無動佛號名
維摩詰於彼國沒
而來生此娑婆界

舍利弗言未曾有！
世尊是人乃能舍
離清淨土來此土
多怒害處能樂此

維摩詰語舍利弗：
於意雲何舍利弗？
日光出與冥合乎？
舍利弗答言不也
日光出時無眾冥

維摩詰言夫日光
何故行於閻浮提？
舍利弗答曰如是：
欲以明照為除冥

維摩詰言同如是
菩薩雖生不淨地
為化眾生於佛土
不與愚闇共合也
但滅眾生煩惱耳！
 
是時大眾皆渴仰
欲見妙喜佛世界
無動如來及菩薩
乃至其國聲聞眾

佛知一切眾所念
告維摩詰善男子！
為此眾會渴仰故
現妙喜國無動佛
及諸菩薩聲聞眾
眾皆欲見欲瞻仰
 
於是維摩詰心念：
吾當不起於師座
接妙喜國佛國土
鐵圍山川溪江河
大海泉源須彌山
及諸日月及星宿
天龍鬼神梵天宮
並諸菩薩聲聞眾
城邑聚落庶居民
男女大小乃至佛
及菩提樹妙蓮華
能於十方作佛事
從閻浮提三寶階
至忉利天以寶階
諸天來下悉禮敬
無動如來傳經法

閻浮提人登其階
上升忉利見諸天
妙喜世界大成就
如是無量佛功德
上至阿迦尼吒天
下至水際江河海

將以右手輕斷取
如陶家輪入此界
猶持華鬘示諸眾
作是念已入三昧
維摩詰現神通力
以其右手輕伸展
斷取妙喜佛世界
瞬間安置於此土
 
彼得神通諸菩薩
及聲聞眾並天人
俱發聲言唯世尊！
誰取我去願救護

無動佛言非我為
是維摩詰神力作
其餘未得神通者
不覺不知己所往
妙喜世界入此土
竟不增減不迫隘
於是世界本無異
 
爾時佛陀告大眾：
汝等且觀妙喜國
世界無動佛如來
菩薩行淨國嚴飾
弟子清白善修行

皆曰唯然現已見
佛陀言若欲修得
如是清淨佛國土
當學無動如來佛
所行之道及善法

現此妙喜佛國時
娑婆世界閻浮提
十四恒沙修行人
阿耨多羅皆發心
正見三藐三菩提
皆願生於妙喜國

佛陀即為記之曰：
當生彼土妙喜國
其時妙喜佛世界
於此國土所饒益
其事訖已還本處
舉眾皆見讚殊勝
 
佛陀告之舍利弗：
汝今見此妙喜國
及無動佛如來不？
唯然已見佛世尊！

願使一切諸眾生
能善修行得淨土
見無動佛生斯國
神通力如維摩結
世尊我等得善利
得見是人親供養

其諸眾生若現在
若佛滅後聞此經
亦得善利得受益
況複聞已即信解
受持讀誦善解說
如法修行得受益？

若有手得是經者
便為已得法寶藏
若有讀誦解釋義
如說修行能精進
則為諸佛所護念

其有供養是人者
當知則為供養佛
其有書持此經者
當知其室有如來

若聞是經隨喜者
斯人則趣一切智
若能信解此經典
乃至一至四句偈
為他說者為人解
當知此人即受記
阿耨多羅無上道
正覺三藐三菩提