《歌德堡變奏曲1144》

《歌德堡變奏曲1144》

 

維摩詰所說經

姚秦三藏 鳩摩羅什譯

入不二法門品第九

 

爾時長者言菩薩

雲何是謂諸仁者

菩薩得入不二門？

各隨所樂試說之

 

會中菩薩法自在

乃說言曰諸仁者！

生滅為二無二別

法本不生今無滅

無生法忍能得此

不二法門是為入

 

德守菩薩曰如是：

我及我所為二相

因有我故有我所

若無有我無我所

不二法門是為入

 

不眴菩薩曰如是：

受與不受為二相

若法不受不可得

以不得故無取舍

無作無行無二別

不二法門是為入

 

德頂菩薩曰如是：

垢淨為二起二相

見垢實性無淨相

順於滅相心無別

不二法門是為入

 

善宿菩薩曰如是：

是動是念為二相

不動則可名無念

無念即名無分別

通達於此修證者

不二法門是為入

 

善眼菩薩曰如是：

一相無相為二相

若知一相即無相

不取無相入平等

不二法門是為入

 

妙臂菩薩曰如是：

菩薩聲聞心為二

觀心相空如幻化

無菩薩及聲聞心

不二法門是為入

 

弗沙菩薩曰如是：

善與不善為二相

若不起心善不善

入無相際通達者

不二法門是為入

 

師子菩薩曰如是：

示現二相罪與福

若達罪性無異福

以金剛慧了此相

無縛無解無證者

不二法門是為入

 

有師子意菩薩曰：

有漏無漏為二相

若得諸法等無別

則不起漏不漏想

不著於相不執相

乃至無相亦不住

不二法門是為入

 

淨解菩薩曰如是：

有為無為為二相

離一切數心虛空

以清淨慧無所礙

不二法門是為入

 

有那羅延菩薩曰：

世出世間為二相

世間性空出世間

不入不出於其中

亦能不溢複不散

不二法門是為入

 

善意菩薩曰如是：

生死涅槃為二相

若能正見生死性

無縛無解無生死

不然不滅如是解

不二法門是為入

 

現見菩薩曰如是：

盡與不盡為二相

法若究竟能了知

盡若不盡無盡相

無盡相即是空相

空則無有盡不盡

如是入者無住相

不二法門是為入

 

普守菩薩曰如是：

我及無我為二相

我尚不有不可得

非我何有何可得？

若能見我實性者

不複起二不二相

不二法門是為入

 

電天菩薩曰如是：

明與無明為二相

無明實性即是明

明不可取離諸數

平等無二於其中

不二法門是為入

 

喜見菩薩曰如是：

色與色空為二相

色即是空空即色

色性為空非色滅

 

受想行識複如是

識空為二識即空

識性為空非識滅

於其中而通達者

不二法門是為入

 

明相菩薩曰如是：

四種異及空種異

示相為二無二別

四種性即空種性

如前際空後際空

中際亦空無差別

若能如是知種性

不二法門是為入

 

妙意菩薩曰如是：

眼色為二無二別

若知眼性現於色

不貪不恚複不癡

是名寂滅不住相

 

如是耳聲及鼻香

舌味身觸及意法

現相為二法性一

若知意性現於法

不貪不恚複不癡

是名寂滅安住中

不二法門是為入

 

有無盡意菩薩曰：

布施回向一切智

示相為二性同一

布施性即是回向

一切智性同布施

 

如是持戒及忍辱

精進禪定及智慧

回向一切智為二

智慧性即是回向

一切智性皆回向

於其中入一相者

不二法門是為入

 

深慧菩薩曰是空

是無相及是無作

示現為二實等一

空即無相即無作

若空無相及無作

則無所謂心意識

能於此一解脫門

即等是三解脫門

不二法門是為入

 

寂根菩薩曰如是：

佛法與眾為二相

佛即是法法即眾

是三寶皆無為相

諸法亦爾等虛空

能隨此行無為者

不二法門是為入

 

有心無礙菩薩曰：

身與身滅為二相

身即身滅所以何？

若得見身實相者

起不見身及見滅

身與滅身無二別

於其中不驚懼者

不二法門是為入

 

上善菩薩曰如是：

身口意善為二相

是三業皆無作相

身無作相口無作

口無作相意無作

是則三業無作相

即一切法無作相

能如是隨無作慧

不二法門是為入

 

福田菩薩曰如是

福行罪行不動行

三行示現為二相

三行實性即是空

空則無福無罪行

無不動行無三行

於此三行不起者

不二法門是為入

 

華嚴菩薩曰如是：

從我起二為二相

見我實相無二法

若能不住於二法

則無有識無識者

不二法門是為入

 

德藏菩薩曰如是：

有無所得相為二

若無所得無取舍

是故複無取舍者

是為入不二法門

 

月上菩薩曰如是：

闇之與明為二相

無闇無明則無二

所以者何其等入

滅受想定無闇明

一切法相複如是

平等入者於其中

不二法門是為入

 

名寶印手菩薩曰：

不樂世間樂涅槃

示現為二無差別

不樂涅槃若能行

不厭世間無有二

所以者何是以故

若其有縛則有解

若本無縛其誰解？

無縛無解無樂厭

不二法門是為入

 

名珠頂王菩薩曰：

正道邪道為二相

住正道者不分別

是邪是正離二者

不二法門是為入

 

樂實菩薩曰如是：

實與不實為二相

實見者尚不見實

何況非實所以何？

實非肉眼所能見

實相慧眼乃能見

而此慧眼之所見

實相無見無不見

不二法門是為入

 

如是菩薩各說已

維摩詰問於文殊：

何等汝謂法王子

菩薩入於不二門？

 

文殊師利曰如是：

如我意者一切法

無言無說無示識

離諸問答非可答

不二法門是為入

 

於是文殊師利問

大智長者維摩詰：

我等各自說已而

仁者當說何等是

菩薩入於不二門？

時維摩詰默無言

 

文殊師利讚歎曰：

善哉善哉斯善哉！

乃至無有文字語

不二法門是真入

 

爾時大士與菩薩

不二法門品說時

五千菩薩於眾中

不二法門皆悟入

無生法忍悉得證