《歌德堡變奏曲1143》

《歌德堡變奏曲1143》

 

維摩詰所說經

姚秦三藏 鳩摩羅什譯

佛道品第八

 

文殊師利於爾時

問維摩詰如是言：

菩薩雲何通佛道？

維摩詰言如是曰：

若菩薩能行非道

是為通達於佛道

 

文殊師利乃又問：

雲何菩薩行非道？

維摩詰答如是曰：

若菩薩行五無間

而無惱恚名通達

 

至於地獄無罪垢

至於畜生無無明

無憍慢過名通達

具足功德於餓鬼

行無色界色界道

不以為勝無我執

 

示行貪欲離染著

示行嗔恚於眾生

心無嗔恚無障礙

示行愚癡於世事

而以智慧調伏心

 

示行慳貪於財物

能舍所有不惜命

示行毀禁住淨戒

乃至小罪懷大懼

 

示行嗔恚常慈忍

示行懈怠勤修德

示行亂意常念定

示行愚癡而通達

世出世間諸智慧

 

示行諂偽常機巧

而善方便隨經義

示行憍慢於世人

而於眾生如橋梁

 

示行煩惱心常淨

示入於魔似外道

順佛智慧不他教

示入聲聞小乘法

說未聞法為眾生

 

示入因緣辟支佛

成就大悲教眾生

示其身相入貧窮

功德無盡有寶手

 

示其身相入形殘

以自莊嚴具相好

示諸身相入下賤

生佛種性具功德

 

示入羸劣及醜陋

得身金剛那羅延

一切眾生所樂見

示其身相入老病

永斷病根超死畏

 

示其身家有資生

恒觀無常實無貪

示有妻妾及婇女

常遠離欲五淤泥

 

初現言語於訥鈍

成就辯才持無失

初示身相入邪濟

而以正濟度眾生

 

身相現遍入諸道

而能斷其諸因緣

身相示現於涅槃

而心無求斷生死

 

文殊師利法王子！

菩薩若能修如是

身相現行於非道

是為通達於佛道

 

於是長者維摩詰

問於文殊法王子

何等為是如來種？

文殊師利言如是：

 

有身有相是為種

無明有愛是為種

貪嗔恚癡是為種

四顛倒者是為種

 

五蓋為種六入種

七識處及八邪法

九煩惱處皆佛種

十不善道悉佛種

 

以要言之六二見

一切煩惱皆佛種

維摩詰曰何謂也？

文殊師利答言曰：

若見無為入正位

阿耨多羅不複發

正覺三藐三菩提

 

譬如高原及陸地

不生殊勝美蓮華

卑濕淤泥生此華

如是正見若邪見

無為法入正位者

終複不能生佛法

 

煩惱泥中生菩提

乃有眾生起佛法！

又如植種於空中

終不得生諸佛法！

 

糞壤之地能滋茂

是入無為正位者

不生佛法非佛種

起我見如須彌山

猶能發心無上道

正見三藐三菩提

能生佛法故當知

一切煩惱為佛種

 

譬如若不下巨海

不得無價珍寶珠

如是不入煩惱海

則不能得諸智寶

 

爾時迦葉讚歎言：

善哉善哉法王子！

快說此語誠如言

塵勞之儔為佛種

我等今不複發心

阿耨多羅無上道

正覺三藐三菩提

 

五無間罪猶佛種

猶能發意生佛法

而今我等不再發

譬如根敗之修士

其於五欲不複利

如是聲聞結斷者

於佛法中無複益

永不誌願成新種

 

文殊師利是以故！

凡夫於法有反複

聲聞無也何之故？

凡夫聞法起道心

不斷三寶是佛種

正使聲聞勤正修

終身聞法力無畏

永不重發無上道

 

爾時會中有菩薩

普現色身是其名

問維摩詰言居士！

父母妻子及親戚

眷屬吏民善知識

斯悉於我為是誰？

 

奴婢僮仆及同仁

象馬車乘何所在？

於是長者維摩詰

即以詩偈答之曰：

 

智度菩薩母  方便以為父  

一切眾導師  無不由是生

 

法喜以為妻  慈悲心為女  

善心誠實男  畢竟空寂舍

 

弟子眾塵勞  隨意之所轉  

道品善知識  由是成正覺

 

諸度法等侶  四攝眾妓女  

歌詠誦法言  以此為音樂

 

總持之園苑  無漏法林樹  

覺意淨妙華  解脫智慧果

 

八解之浴池  定水湛然滿  

布以七淨華  浴此無垢人

 

象馬五通馳  大乘以為車  

調禦以一心  遊於八正路

 

相具以嚴容  眾好飾其姿  

慚愧之上服  深心為華鬘

 

富有七財寶  教授以滋息  

如所說修行  回向為大利

 

四禪為床座  從於淨命生  

多聞增智慧  以為自覺音

 

甘露法之食  解脫味為漿  

淨心以澡浴  戒品為塗香

 

摧滅煩惱賊  勇健無能踰  

降伏四種魔  勝旛建道場

 

雖知無起滅  示彼故有生  

悉現諸國土  如日無不見

 

供養於十方  無量億如來  

諸佛及己身  無有分別想

 

雖知諸佛國  及與眾生空  

而常修淨土  教化於群生

 

諸有眾生類  形聲及威儀  

無畏力菩薩  一時能盡現

 

覺知眾魔事  而示隨其行  

以善方便智  隨意皆能現

 

或示老病死  成就諸群生  

了知如幻化  通達無有礙

 

或現劫盡燒  天地皆洞然  

眾人有常想  照令知無常

 

無數億眾生  俱來請菩薩  

一時到其舍  化令向佛道

 

經書禁咒術  工巧諸技藝  

盡現行此事  饒益諸群生

 

世間眾道法  悉於中出家  

因以解人惑  而不墮邪見

 

或作日月天  梵王世界主  

或時作地水  或複作風火

 

劫中有疾疫  現作諸藥草  

若有服之者  除病消眾毒

 

劫中有饑饉  現身作飲食  

先救彼饑渴  卻以法語人

 

劫中有刀兵  為之起慈悲  

化彼諸眾生  令住無諍地

 

若有大戰陣  立之以等力  

菩薩現威勢  降伏使和安

 

一切國土中  諸有地獄處  

輒往到於彼  勉濟其苦惱

 

一切國土中  畜生相食啖  

皆現生於彼  為之作利益

 

示受於五欲  亦複現行禪  

令魔心憒亂  不能得其便

 

火中生蓮華  是可謂希有  

在欲而行禪  希有亦如是

 

或現作淫女  引諸好色者  

先以欲鉤牽  後令入佛智

 

或為邑中主  或作商人導  

國師及大臣  以祐利眾生

 

諸有貧窮者  現作無盡藏  

因以勸導之  令發菩提心

 

我心憍慢者  為現大力士  

消伏諸貢高  令住無上道

 

其有恐懼眾  居前而慰安  

先施以無畏  後令發道心

 

或現離淫欲  為五通仙人  

開導諸群生  令住戒忍慈

 

見須供事者  現為作僮仆  

既悅可其意  乃發以道心

 

隨彼之所須  得入於佛道  

以善方便力  皆能給足之

 

如是道無量  所行無有涯  

智慧無邊際  度脫無數眾

 

假令一切佛  於無數億劫  

讚歎其功德  猶尚不能盡

 

誰聞如是法  不發菩提心  

除彼不肖人  癡冥無智者