《歌德堡變奏曲1142》

《歌德堡變奏曲1142》

 

維摩詰所說經

姚秦三藏 鳩摩羅什譯

觀眾生品第七

 

文殊師利於爾時

問維摩詰如是言：

菩薩雲何觀眾生？

維摩詰謂文殊言：

如幻師見所幻人

菩薩若此觀眾生：

 

如智者見水中月

如鏡中見其麵像

如熱時焰呼聲響

如空中雲水聚沫

 

如水上泡芭蕉堅

如電久住第五大

如第六陰第七情

如十三入十九界

 

菩薩若此觀眾生

如無色色燋穀芽

如須陀洹之身見

如阿那含入胞胎

如阿羅漢貪嗔癡

如菩薩得無生忍

謂有貪恚毀禁戒

 

如佛如來煩惱習

如謂盲者見諸色

入滅盡定出入息

如空鳥跡石女兒

如幻化人起煩惱

 

如夢所見已醒寤

如滅度者複受身

如無煙灰之火燼

菩薩若此觀眾生

 

 

 

文殊師利言如是：

若菩薩作是觀者

雲何行慈雲何度？

維摩詰言曰如是：

 

菩薩作是觀已而

自念我當為眾生

說如斯法真實慈

行寂滅慈無生故

 

行不熱慈無煩惱

行等之慈等三世

行無諍慈無所起

行不二慈護眾生

內外不合如一故

 

行不壞慈畢竟盡

行堅固慈心無毀

行清淨慈法性淨

行無邊慈如虛空

 

行羅漢慈破結賊

行菩薩慈安眾生

行如來慈得如相

行佛之慈覺眾生

 

行自然慈無因得

行菩提慈等一味

行無等慈斷諸愛

行大悲慈導大乘

 

行無厭慈觀無我

行法施慈無遺惜

行持戒慈化毀禁

行忍辱慈護彼我

 

行精進慈負眾生

行禪定慈不受味

行智慧慈知時故

行方便慈示現故

 

行無隱慈直心故

行深心慈無雜行

行無誑慈不虛假

行安樂慈令佛樂

菩薩之慈若此也

 

文殊師利又問言：

何謂為悲答之曰：

菩薩所作諸功德

與諸眾生皆共之

 

何謂為喜答之曰：

有所饒益喜無悔

何謂為舍答之曰：

所作福祐無希望

 

文殊師利又問言：

生死有畏何所依？

維摩詰言曰如是

菩薩之於生死畏

當依如來功德力

 

文殊師利又問言

菩薩欲依功德力

當於何住何處行？

答曰菩薩欲依諸

如來功德之力者

當住度脫諸眾生

 

又問欲度諸眾生

當何所除答之曰：

欲度眾生除煩惱

又問若欲除煩惱

當何所行答之曰：

當行正念又問言：

雲何謂行於正念？

答曰當行不生滅

 

又問何法謂不生？

何法不滅答之曰：

不善不生善不滅

善與不善孰為本？

長者答曰身為本

 

又問其身孰為本？

答曰欲貪為其本

又問欲貪孰為本？

虛妄分別為其本

 

文殊師利又問言：

虛妄分別孰為本？

答曰顛倒想為本

問顛倒想孰為本？

答曰無住為其本

 

又問無住孰為本？

答曰無住則無本

文殊師利法王子！

從無住本立諸法

 

時維摩詰寢室中

有一天女久熏修

見諸天人聞說法

便現其身以天華

散諸菩薩大弟子

 

華至菩薩皆墮落

至大弟子著不墮

一切弟子以神力

欲除天華不能去

 

爾時天問舍利弗：

何故去華答之曰：

華不如法是以去

天曰勿謂如是言

華不如法何以故？

 

是華無所分別心

仁者自生分別想！

若於佛法出家修

有所分別不如法

無所分別則如法

 

觀諸菩薩華不著

已斷一切分別想

譬之如人有畏時

非人乃得其便利

 

如是弟子畏生死

色聲香味觸得便

已離畏者無分別

一切五欲無能為

結習未盡華著身

結習盡者華不著

 

舍利弗乃言如是：

天止此室其久如？

答曰我止於此室

久如耆年解脫時

 

舍利弗言此久耶？

天曰耆年之解脫

亦何如我久止此？

默然不答舍利弗

 

天曰如何是或非

耆舊大智而默然？

舍利弗答曰如是

夫解脫者無言說

不知所雲是以故

 

天曰言說及文字

皆解脫相所以何？

解脫不內複不外

不在兩間不中間

文字不內亦不外

不在兩間不中間

是以故者舍利弗

無離文字說解脫

 

所以者何舍利弗？

一切諸法解脫相

舍利弗言不複以

離淫怒癡為解脫？

 

天如言之曰如其

佛為增上慢人說

離淫怒癡為解脫

無增上慢則佛說

淫怒癡性即解脫

 

舍利弗言誠善哉！

天女汝已何所得？

以何為證辯如是！

無得無證天女曰

故辯如是何以故？

若謂有得有證者

於佛法為增上慢

 

舍利弗問天女曰：

汝於三乘為何求？

天女言曰舍利弗：

聲聞法化眾生故

我為聲聞化眾生

因緣法化眾生故

我即化為辟支佛

大悲法化眾生故

我為大乘化眾生

 

天女言曰舍利弗！

如人入諸瞻卜林

唯嗅瞻卜無餘香

如是若得入此室

但聞佛法功德香

不樂聞諸聲聞香

及辟支佛功德香

 

天女複言舍利弗！

其有釋梵四天王

天龍鬼神入此室

聞斯上人說正法

皆樂佛法功德香

皆發大乘心行出

 

天女複言舍利弗！

吾止此室十二年

初不聞說聲聞法

辟支佛法小乘法

但聞菩薩大慈悲

不可思議諸佛法

 

天女複言舍利佛！

此室常現殊勝法

八未曾有難得法

何等為八殊勝法？

 

此室常以金光照

晝夜無異無差別

不以日月照為明

一未曾有難得法

得入此室聞修者

不為諸垢之所惱

二未曾有難得法

 

此室常有釋梵王

他方菩薩會不絕

三未曾有難得法

此室大德常有說

六波羅密不退法

四未曾有難得法

 

此室常作天人樂

弦出無量法化聲

五未曾有難得法

此室恒有四大藏

眾寶積滿濟窮乏

求得無盡是名為

六未曾有難得法

 

此室釋迦牟尼佛

阿彌陀佛及阿佛

寶德寶炎及寶月

寶嚴難勝師子響

 

一切利成如是等

十方無量佛如來

上人念時即皆來

廣說諸佛秘法藏

說已還去是名為

七未曾有難得法

 

此室諸天嚴飾殿

諸佛淨土諸世界

皆於中現是名為

八未曾有難得法

 

天女言曰舍利弗！

此室常現是殊勝

未有難得之佛法

見斯不可思議事

誰複樂於聲聞法？

 

舍利弗謂天女言：

何以不轉汝女身？

天曰我於十二年

求女人相解脫相

了不可得當何轉！

 

譬如幻師化幻女

若有人問所幻女：

何以不轉汝女身？

是人為之正問不？

 

舍利弗言不然也！

幻無定相當何轉？

天曰諸法複如是

既無定相雲何問

何以不轉汝女身？

 

即時天女以神通

變舍利弗如天女

天自化身舍利弗

問言何不轉女身？

 

舍利弗以天女像

而答言我今不知

何轉而變為女身？

天女言曰舍利弗

汝若能轉此女身

一切女人亦能轉

 

如舍利弗非女身

而今於此現女身

一切女人複如是

雖現女身非女也

 

是故佛說一切法

非男非女不二相

即時天女攝神力

舍利弗身複如故

 

天女乃問舍利弗：

女身色相今何在？

舍利弗言女身相

今現無在無不在

 

天曰一切如來法

亦複無在無不在

無不在者無在者

諸佛所說如來也

 

舍利弗問天女言：

汝於此沒生何所？

天曰佛化之所生

吾如彼所而化生

 

舍利弗謂天女曰：

佛化所生非沒生

天女言曰舍利弗

眾生猶然無沒生

 

 

 

舍利弗問天女曰：

阿耨多羅無上道

正覺三藐三菩提

汝久如時當能得？

 

天曰其如舍利弗

還為凡夫我乃成

阿耨多羅無上道

正覺三藐三菩提

 

舍利弗謂天女言：

我作凡夫無是處

天曰我得無上道

正覺三藐三菩提

亦無是處何以故？

 

無上菩提無住處

是故無有所得者

舍利弗問天女言：

今者諸佛之證得

阿耨多羅無上道

正覺三藐三菩提

已得當得如恒沙

皆謂何者謂無乎？

 

天女言曰舍利弗

皆以世俗文字故

說有三世恒沙數

非謂菩提有去來

 

天女言曰舍利弗！

汝得阿羅漢道耶？

曰無所得故而得

天女言曰舍利弗！

諸佛菩薩複如是

得無所得故而得

 

爾時二人言訖已

維摩詰語舍利弗：

是天女已曾供養

九十二億佛如來

 

已能遊戲諸神通

菩薩所願皆具足

得無生忍不退轉

以本願故隨意現

教化眾生說佛法