《歌德堡變奏曲1135》

《歌德堡變奏曲1135》

 

維摩詰所說經

 

姚秦三藏 鳩摩羅什譯

弟子品第三

 

爾時長者維摩詰

自念有疾寢於床

世尊大慈無垂湣？

佛知長者之意念

即告智慧舍利弗：

汝行問疾維摩詰

 

舍利弗白佛陀言：

世尊我恐不堪任

詣彼問疾何者故？

憶念我昔修行時

曾宴坐於林樹下

時維摩詰來謂言：

 

唯然如是舍利弗！

不必是坐為宴坐

不於三界現身意

如是乃為真宴坐

 

不起滅定現威儀

不舍道法現凡事

心不住內不住外

如是乃為真宴坐

 

於見不動無分別

修行道品三十七

不斷煩惱入涅槃

如是乃為真宴坐

 

若能如是宴坐者

佛所印可真修行

時我世尊聞是語

不能加報默然止

故我不任詣問疾

 

 

 

佛陀乃告目犍連：

汝行問疾維摩詰

大目犍連白佛言：

世尊我恐不堪任

詣彼問疾維摩詰

 

所以者何因是故

憶我昔入毗耶離

於裏巷中傳佛道

為諸居士說佛法

 

時維摩詰來謂言：

唯然如是大目連！

為諸居士說佛法

不當說法如仁者

 

說法當如法所說

法無眾生離垢故

法無有我離我垢

法無壽命離生死

 

前後際斷法無人

法常寂然滅諸相

法離於相無所緣

法無名字言語斷

 

法無有說離覺觀

法無形相如虛空

法無戲論畢竟空

法無我所離我所

 

法無分別離諸識

法無有比無相待

法不屬因不在緣

法同法性入諸法

 

法隨於如無所隨

法住實際邊不動

法無動搖不依塵

法無去來常不住

 

順空無相應無作

法離好醜無增損

法無生滅無所歸

法過眼耳非見聞

法過鼻舌及身心

 

常住不動無高下

法離一切觀行聞

唯然如是大目連！

法相如是豈可說？

 

無說無示夫說法

無聞無得其聽法

譬如幻士為幻人

說諸幻事無常法

當建是意而說法

 

當了眾生根利鈍

善於知見無掛礙

以大悲心讚大乘

念報佛恩護三寶

然後方可說佛法

 

維摩詰說是法時

八百居士皆發心

阿耨多羅無上道

正見三藐三菩提

我無此辯是以故

不任問疾維摩詰

 

佛告摩訶大迦葉：

汝行問疾維摩詰

迦葉白佛言世尊

我不堪任詣問疾

 

所以者何憶我昔

於貧裏而行乞化

時維摩詰來謂言：

唯然如是大迦葉

 

有慈悲心不能普

舍諸豪富從貧乞

迦葉若住平等法

應於次第行乞食

 

為不食故行乞食

為壞和合相之故

而以此心取揣食

為不受故受彼食

以空聚相入聚落

 

所見色與盲均等

所聞聲與響均等

所嗅香與風均等

所食諸味不分別

 

受諸身觸如智證

了知諸法如幻相

了無自性無他性

本自不然今無滅

 

於時長者言迦葉！

若能不舍八邪妄

而能證入八解脫

以諸邪相入正法

 

能以一食施一切

供養諸佛修佛道

及眾賢聖乃可食

如是食者無煩惱

非離煩惱非入定

非起定意非無定

 

非住世間非涅槃

其有施者無受者

無謂大福無小福

不為受益不為損

是為正法入佛道

不依聲聞與緣覺

迦葉若能如是食

為不空食人之施

世尊時我聞是語

得未曾有大教益

 

即於一切諸菩薩

深起敬心複作念

斯有家名雄辯才

智慧乃能高如是！

其誰不發精進心

阿耨多羅無上道

正見三藐三菩提？

我從是來不勸人

以辟支佛聲聞行

是故不任詣問疾

 

佛告解空須菩提：

汝行問疾維摩詰

須菩提白佛陀言：

世尊恐我不堪任

詣彼問疾維摩詰

 

所以者何憶念昔

我入其舍從乞食

時維摩詰取我缽

盛滿飯食謂我言：

 

唯然如是須菩提！

若能於食均等者

諸法亦等無二別

諸法等者食亦等

如是行乞乃可食

 

若汝不斷淫怒癡

亦不與俱不壞身

而隨一相無分別

 

不滅癡愛起解脫

以五逆相得解脫

不解不縛不分別

不見四諦非不見

非不得果非得果

非離凡夫非凡夫

非不聖人非聖人

雖能成就一切法

離諸法相乃可食

 

若須菩提不見佛

複不聞法彼外道：

晡刺拏迦攝波子

末伽梨拘賒梨子

刪闍夜毗羅胝子

阿末多無勝髮褐

迦羅鳩馱迦旃延

尼犍陀若提子等

是須菩提汝之師

 

因其出家彼師墮

汝亦隨墮乃可食

若須菩提入邪見

不到彼岸不解脫

住於八難不無難

同於煩惱離淨法

汝得無諍三摩地

 

一切眾生得是定

不名福田施汝者

墮三惡道供汝者

為與眾魔共一手

作諸勞侶塵妄相

汝與眾魔及塵勞

等無有異無二別

 

於諸眾生有怨心

謗佛毀法不眾數

終不解脫得滅度

汝若如是乃可食

世尊時我聞茫然

不識何言以何答

便置食缽欲出舍

 

時維摩詰言如是：

唯然解空須菩提！

取缽勿懼意雲何？

如來所作度化人

若以是事相詰難

寧有懼不我言不

時維摩詰言如是

一切諸法幻化相

汝今不應有所懼

 

所以者何諸言說

不離是相於智者

不著文字故無懼

何以故者須菩提？

文字性離離文字

 

無立文字則解脫

解脫相者諸法也

維摩詰說是法時

二百天子法眼淨

故我不任詣問疾

 

佛告尊者富樓那：

汝行問疾維摩詰

富樓那白言世尊！

我不堪任詣問疾

 

所以者何憶我昔

於大林中一樹下

為諸新學說佛法

時維摩詰來謂言：

唯然如是富樓那！

先當入定觀人心

然後說法善修行

 

無以穢食置寶器

當知比丘心所念

無以琉璃同水精

汝不能知眾生根

無得發起小乘法

 

彼自無瘡勿傷之

欲行大道莫小徑

無以大海內牛跡

無以日光等螢火

 

長者複言富樓那！

久發大乘此比丘

中忘此意隔陰迷

何以小乘教導之？

 

我觀小乘智慧淺

猶如盲人不見物

不能分別根利鈍

時維摩詰入三昧

令此比丘識宿命

 

曾於五百佛處所

植眾德本並回向

阿耨多羅無上道

正覺三藐三菩提

即時豁然得本心

 

於是比丘長稽首

頂禮於足維摩詰

時維摩詰為此說

阿耨多羅無上法

正覺三藐三菩提

不複退轉小乘道

我念聲聞不觀根

不應說法不應修

是故不任詣問疾

 

佛告摩訶迦旃延：

汝行問疾維摩詰

迦旃延白言世尊！

我不堪任詣問疾

 

所以者何憶昔者

佛為比丘說法要

我即於後敷演義

謂無常義及苦義

空義無我寂滅義

 

時維摩詰來謂言：

唯然如是迦旃延！

無以生滅說實相

諸法畢竟不生滅

是無常義實相法

 

五陰通達空無起

諸法究竟無所有

斯是苦義是空義

於我無我而不二

法本不然今無滅

是無我義寂滅義

維摩詰說是法時

彼諸比丘心解脫

故我不任詣問疾

 

佛陀乃告阿那律：

汝行問疾維摩詰

阿那律白佛陀言：

世尊我恐不堪任

詣彼問疾何者故？

憶我昔於處經行

時有梵王名嚴淨

與萬梵俱放光明

來詣我所而問法

 

稽首作禮問我言：

尊者天眼幾何見？

我即答言諸仁者！

吾見三千大千界

釋迦牟尼佛國土

如觀掌中庵摩勒

 

時維摩詰來謂言：

唯然如是阿那律！

天眼所見作相耶？

無作相耶天眼見？

 

假使作相天眼見

則與外道五通等

若無作相即無為

不應有見不言見

 

世尊我時唯默然

彼諸梵天聞其言

得未曾有大受益！

即為作禮而問曰：

 

世孰有真天眼者？

維摩詰言佛世尊

得真天眼常三昧

悉見佛國不二相

 

於是嚴淨梵天王

五百梵天眷屬眾

阿耨多羅皆發心

正見三藐三菩提

禮維摩詰足已而

忽然不現不可見！

故我不任詣問疾

 

佛告持律優波離：

汝行問疾維摩詰

優波離白佛陀言：

世尊我恐不堪任

詣彼問疾維摩詰

 

所以者何憶昔者

有二比丘犯律行

不敢問佛以為恥

來問我言優波離！

我等犯律以為恥

不敢問佛故問汝

願解疑悔得免咎！

 

我即為其如法說

時維摩詰來謂我：

唯然如是優波離！

無重增此比丘罪！

 

當直除滅勿擾心

所以者何彼罪性

不在內複不在外

不在中間如佛說

 

心垢故有眾生垢

心淨故有眾生淨

心不在內不在外

不在中間不在邊

 

如其心然罪亦然

不出於如法亦然

如優波離修佛法

以心相得解脫時

寧有垢不我言不

維摩詰言諸眾生

心相無垢複如是

 

唯然如是優波離！

妄想是垢無妄淨

顛倒是垢無則淨

取我是垢不取淨

 

因是之故優波離！

生滅不住一切法

如幻如電不相待

乃至一念不能住

諸法皆妄如夢焰

如水中月鏡中像

以妄想生同幻滅

 

其知此者名奉律

其知此者名善解

於是比丘言如是：

幸得上人大智哉！

是優波離所不及

持律之上不能說

 

自舍如來我答言：

未有聲聞及菩薩

能製其樂說之辯

智慧明達若此也！

 

時二比丘疑悔除

阿耨多羅發大心

正見三藐三菩提

作是願言令眾生

皆得是才辯無礙

故我不任詣問疾

 

佛陀言於羅侯羅：

汝行問疾維摩詰

羅侯羅白佛陀言：

世尊我恐不堪任

詣彼問疾維摩詰

 

所以者何憶昔時

毗耶離諸長者子

來詣我所因疑問

稽首作禮問我言：

唯羅侯羅汝佛子

出家為道舍王位

其出家者有何利？

 

我即如法為其說

出家功德之利益

時維摩詰來謂言：

唯然如是羅侯羅！

不說出家功德利，

所以者何因無利

複無功德為出家

有為法者說有利

說有功德有饒益

 

夫出家者為無為

法無為法中無利

複無功德羅侯羅！

出家修者修無為

無彼無此無中間

 

離外道見六十二

處於涅槃無生忍

智者所受聖行處

降伏眾魔度五道

清淨五眼立五根

得五神力無漏法

不惱於彼離眾惡

 

摧諸外道超假名

出淤泥而無係著

無我所及無所受

無擾亂而內懷喜

護彼意而隨禪定

離眾生過住清淨

是真出家能如是

 

於是長者維摩詰

語諸問法長者子：

汝等於是正法中

宜共出家何者故？

 

佛世難值難逢遇！

諸長者子言居士！

我聞佛言已信受

父母不聽不得出

維摩詰言然汝等

阿耨多羅便發心

正見三藐三菩提

是即出家即具足

三十二人長者子

阿耨多羅皆發心

正見三藐三菩提

故我不任詣問疾

 

佛告阿難如是言：

汝行問疾維摩詰

阿難白佛言世尊！

我不堪任詣問疾

 

所以者何憶昔時

世尊身現小有疾

當用牛乳我持缽

婆羅門家門下立

 

時維摩詰來謂言：

唯然阿難於晨朝

持缽住此何以故？

我言居士佛世尊

身小有疾當用乳

故來至此門下立

 

維摩詰言止止止！

阿難莫作如是語！

如來身者金剛體

諸惡已斷眾善會

當有何疾有何惱？

勿謗如來宜默往

莫使異人聞粗言

無令大威德諸天

他方淨土諸世界

諸來菩薩聞斯語

 

長者複謂阿難言

轉輪聖王以少福

尚得無病無疼痛

豈況如來無量數

功德福慧普勝哉？

 

行矣阿難須慎言

勿使我等受斯恥

外道梵誌聞此語

當作是念何名師？

自疾尚且不能救

而何能救諸疾人？

 

可密速去勿使聞

當知阿難如來身

即是法身非肉身

佛為世尊過三界

 

佛身無漏諸漏盡

佛身無為不墮趣

如此之身有何疾？

世尊時我懷慚愧

得無近佛謬聽耶！

 

即聞空中有聲曰：

阿難誠如居士言

但為佛出五濁世

現行斯法度眾生

行矣阿難取勿慚

世尊長者維摩詰

智慧辯才為若此

是故不任詣問疾

 

如是五百大弟子

各各向佛說本緣

述維摩詰之所言

皆曰不任詣問疾

堡變奏曲1135》

 

維摩詰所說經

 

姚秦三藏 鳩摩羅什譯

方便品第三

 

爾時長者維摩詰

自念有疾寢於床

世尊大慈無垂湣？

佛知長者之意念

即告智慧舍利弗：

汝行問疾維摩詰

 

舍利弗白佛陀言：

世尊我恐不堪任

詣彼問疾何者故？

憶念我昔修行時

曾宴坐於林樹下

時維摩詰來謂言：

 

唯然如是舍利弗！

不必是坐為宴坐

不於三界現身意

如是乃為真宴坐

 

不起滅定現威儀

不舍道法現凡事

心不住內不住外

如是乃為真宴坐

 

於見不動無分別

修行道品三十七

不斷煩惱入涅槃

如是乃為真宴坐

 

若能如是宴坐者

佛所印可真修行

時我世尊聞是語

不能加報默然止

故我不任詣問疾

 

 

 

佛陀乃告目犍連：

汝行問疾維摩詰

大目犍連白佛言：

世尊我恐不堪任

詣彼問疾維摩詰

 

所以者何因是故

憶我昔入毗耶離

於裏巷中傳佛道

為諸居士說佛法

 

時維摩詰來謂言：

唯然如是大目連！

為諸居士說佛法

不當說法如仁者

 

說法當如法所說

法無眾生離垢故

法無有我離我垢

法無壽命離生死

 

前後際斷法無人

法常寂然滅諸相

法離於相無所緣

法無名字言語斷

 

法無有說離覺觀

法無形相如虛空

法無戲論畢竟空

法無我所離我所

 

法無分別離諸識

法無有比無相待

法不屬因不在緣

法同法性入諸法

 

法隨於如無所隨

法住實際邊不動

法無動搖不依塵

法無去來常不住

 

順空無相應無作

法離好醜無增損

法無生滅無所歸

法過眼耳非見聞

法過鼻舌及身心

 

常住不動無高下

法離一切觀行聞

唯然如是大目連！

法相如是豈可說？

 

無說無示夫說法

無聞無得其聽法

譬如幻士為幻人

說諸幻事無常法

當建是意而說法

 

當了眾生根利鈍

善於知見無掛礙

以大悲心讚大乘

念報佛恩護三寶

然後方可說佛法

 

維摩詰說是法時

八百居士皆發心

阿耨多羅無上道

正見三藐三菩提

我無此辯是以故

不任問疾維摩詰

 

佛告摩訶大迦葉：

汝行問疾維摩詰

迦葉白佛言世尊

我不堪任詣問疾

 

所以者何憶我昔

於貧裏而行乞化

時維摩詰來謂言：

唯然如是大迦葉

 

有慈悲心不能普

舍諸豪富從貧乞

迦葉若住平等法

應於次第行乞食

 

為不食故行乞食

為壞和合相之故

而以此心取揣食

為不受故受彼食

以空聚相入聚落

 

所見色與盲均等

所聞聲與響均等

所嗅香與風均等

所食諸味不分別

 

受諸身觸如智證

了知諸法如幻相

了無自性無他性

本自不然今無滅

 

於時長者言迦葉！

若能不舍八邪妄

而能證入八解脫

以諸邪相入正法

 

能以一食施一切

供養諸佛修佛道

及眾賢聖乃可食

如是食者無煩惱

非離煩惱非入定

非起定意非無定

 

非住世間非涅槃

其有施者無受者

無謂大福無小福

不為受益不為損

是為正法入佛道

不依聲聞與緣覺

迦葉若能如是食

為不空食人之施

世尊時我聞是語

得未曾有大教益

 

即於一切諸菩薩

深起敬心複作念

斯有家名雄辯才

智慧乃能高如是！

其誰不發精進心

阿耨多羅無上道

正見三藐三菩提？

我從是來不勸人

以辟支佛聲聞行

是故不任詣問疾

 

佛告解空須菩提：

汝行問疾維摩詰

須菩提白佛陀言：

世尊恐我不堪任

詣彼問疾維摩詰

 

所以者何憶念昔

我入其舍從乞食

時維摩詰取我缽

盛滿飯食謂我言：

 

唯然如是須菩提！

若能於食均等者

諸法亦等無二別

諸法等者食亦等

如是行乞乃可食

 

若汝不斷淫怒癡

亦不與俱不壞身

而隨一相無分別

 

不滅癡愛起解脫

以五逆相得解脫

不解不縛不分別

不見四諦非不見

非不得果非得果

非離凡夫非凡夫

非不聖人非聖人

雖能成就一切法

離諸法相乃可食

 

若須菩提不見佛

複不聞法彼外道：

晡刺拏迦攝波子

末伽梨拘賒梨子

刪闍夜毗羅胝子

阿末多無勝髮褐

迦羅鳩馱迦旃延

尼犍陀若提子等

是須菩提汝之師

 

因其出家彼師墮

汝亦隨墮乃可食

若須菩提入邪見

不到彼岸不解脫

住於八難不無難

同於煩惱離淨法

汝得無諍三摩地

 

一切眾生得是定

不名福田施汝者

墮三惡道供汝者

為與眾魔共一手

作諸勞侶塵妄相

汝與眾魔及塵勞

等無有異無二別

 

於諸眾生有怨心

謗佛毀法不眾數

終不解脫得滅度

汝若如是乃可食

世尊時我聞茫然

不識何言以何答

便置食缽欲出舍

 

時維摩詰言如是：

唯然解空須菩提！

取缽勿懼意雲何？

如來所作度化人

若以是事相詰難

寧有懼不我言不

時維摩詰言如是

一切諸法幻化相

汝今不應有所懼

 

所以者何諸言說

不離是相於智者

不著文字故無懼

何以故者須菩提？

文字性離離文字

 

無立文字則解脫

解脫相者諸法也

維摩詰說是法時

二百天子法眼淨

故我不任詣問疾

 

佛告尊者富樓那：

汝行問疾維摩詰

富樓那白言世尊！

我不堪任詣問疾

 

所以者何憶我昔

於大林中一樹下

為諸新學說佛法

時維摩詰來謂言：

唯然如是富樓那！

先當入定觀人心

然後說法善修行

 

無以穢食置寶器

當知比丘心所念

無以琉璃同水精

汝不能知眾生根

無得發起小乘法

 

彼自無瘡勿傷之

欲行大道莫小徑

無以大海內牛跡

無以日光等螢火

 

長者複言富樓那！

久發大乘此比丘

中忘此意隔陰迷

何以小乘教導之？

 

我觀小乘智慧淺

猶如盲人不見物

不能分別根利鈍

時維摩詰入三昧

令此比丘識宿命

 

曾於五百佛處所

植眾德本並回向

阿耨多羅無上道

正覺三藐三菩提

即時豁然得本心

 

於是比丘長稽首

頂禮於足維摩詰

時維摩詰為此說

阿耨多羅無上法

正覺三藐三菩提

不複退轉小乘道

我念聲聞不觀根

不應說法不應修

是故不任詣問疾

 

佛告摩訶迦旃延：

汝行問疾維摩詰

迦旃延白言世尊！

我不堪任詣問疾

 

所以者何憶昔者

佛為比丘說法要

我即於後敷演義

謂無常義及苦義

空義無我寂滅義

 

時維摩詰來謂言：

唯然如是迦旃延！

無以生滅說實相

諸法畢竟不生滅

是無常義實相法

 

五陰通達空無起

諸法究竟無所有

斯是苦義是空義

於我無我而不二

法本不然今無滅

是無我義寂滅義

維摩詰說是法時

彼諸比丘心解脫

故我不任詣問疾

 

佛陀乃告阿那律：

汝行問疾維摩詰

阿那律白佛陀言：

世尊我恐不堪任

詣彼問疾何者故？

憶我昔於處經行

時有梵王名嚴淨

與萬梵俱放光明

來詣我所而問法

 

稽首作禮問我言：

尊者天眼幾何見？

我即答言諸仁者！

吾見三千大千界

釋迦牟尼佛國土

如觀掌中庵摩勒

 

時維摩詰來謂言：

唯然如是阿那律！

天眼所見作相耶？

無作相耶天眼見？

 

假使作相天眼見

則與外道五通等

若無作相即無為

不應有見不言見

 

世尊我時唯默然

彼諸梵天聞其言

得未曾有大受益！

即為作禮而問曰：

 

世孰有真天眼者？

維摩詰言佛世尊

得真天眼常三昧

悉見佛國不二相

 

於是嚴淨梵天王

五百梵天眷屬眾

阿耨多羅皆發心

正見三藐三菩提

禮維摩詰足已而

忽然不現不可見！

故我不任詣問疾

 

佛告持律優波離：

汝行問疾維摩詰

優波離白佛陀言：

世尊我恐不堪任

詣彼問疾維摩詰

 

所以者何憶昔者

有二比丘犯律行

不敢問佛以為恥

來問我言優波離！

我等犯律以為恥

不敢問佛故問汝

願解疑悔得免咎！

 

我即為其如法說

時維摩詰來謂我：

唯然如是優波離！

無重增此比丘罪！

 

當直除滅勿擾心

所以者何彼罪性

不在內複不在外

不在中間如佛說

 

心垢故有眾生垢

心淨故有眾生淨

心不在內不在外

不在中間不在邊

 

如其心然罪亦然

不出於如法亦然

如優波離修佛法

以心相得解脫時

寧有垢不我言不

維摩詰言諸眾生

心相無垢複如是

 

唯然如是優波離！

妄想是垢無妄淨

顛倒是垢無則淨

取我是垢不取淨

 

因是之故優波離！

生滅不住一切法

如幻如電不相待

乃至一念不能住

諸法皆妄如夢焰

如水中月鏡中像

以妄想生同幻滅

 

其知此者名奉律

其知此者名善解

於是比丘言如是：

幸得上人大智哉！

是優波離所不及

持律之上不能說

 

自舍如來我答言：

未有聲聞及菩薩

能製其樂說之辯

智慧明達若此也！

 

時二比丘疑悔除

阿耨多羅發大心

正見三藐三菩提

作是願言令眾生

皆得是才辯無礙

故我不任詣問疾

 

佛陀言於羅侯羅：

汝行問疾維摩詰

羅侯羅白佛陀言：

世尊我恐不堪任

詣彼問疾維摩詰

 

所以者何憶昔時

毗耶離諸長者子

來詣我所因疑問

稽首作禮問我言：

唯羅侯羅汝佛子

出家為道舍王位

其出家者有何利？

 

我即如法為其說

出家功德之利益

時維摩詰來謂言：

唯然如是羅侯羅！

不說出家功德利，

所以者何因無利

複無功德為出家

有為法者說有利

說有功德有饒益

 

夫出家者為無為

法無為法中無利

複無功德羅侯羅！

出家修者修無為

無彼無此無中間

 

離外道見六十二

處於涅槃無生忍

智者所受聖行處

降伏眾魔度五道

清淨五眼立五根

得五神力無漏法

不惱於彼離眾惡

 

摧諸外道超假名

出淤泥而無係著

無我所及無所受

無擾亂而內懷喜

護彼意而隨禪定

離眾生過住清淨

是真出家能如是

 

於是長者維摩詰

語諸問法長者子：

汝等於是正法中

宜共出家何者故？

 

佛世難值難逢遇！

諸長者子言居士！

我聞佛言已信受

父母不聽不得出

維摩詰言然汝等

阿耨多羅便發心

正見三藐三菩提

是即出家即具足

三十二人長者子

阿耨多羅皆發心

正見三藐三菩提

故我不任詣問疾

 

佛告阿難如是言：

汝行問疾維摩詰

阿難白佛言世尊！

我不堪任詣問疾

 

所以者何憶昔時

世尊身現小有疾

當用牛乳我持缽

婆羅門家門下立

 

時維摩詰來謂言：

唯然阿難於晨朝

持缽住此何以故？

我言居士佛世尊

身小有疾當用乳

故來至此門下立

 

維摩詰言止止止！

阿難莫作如是語！

如來身者金剛體

諸惡已斷眾善會

當有何疾有何惱？

勿謗如來宜默往

莫使異人聞粗言

無令大威德諸天

他方淨土諸世界

諸來菩薩聞斯語

 

長者複謂阿難言

轉輪聖王以少福

尚得無病無疼痛

豈況如來無量數

功德福慧普勝哉？

 

行矣阿難須慎言

勿使我等受斯恥

外道梵誌聞此語

當作是念何名師？

自疾尚且不能救

而何能救諸疾人？

 

可密速去勿使聞

當知阿難如來身

即是法身非肉身

佛為世尊過三界

 

佛身無漏諸漏盡

佛身無為不墮趣

如此之身有何疾？

世尊時我懷慚愧

得無近佛謬聽耶！

 

即聞空中有聲曰：

阿難誠如居士言

但為佛出五濁世

現行斯法度眾生

行矣阿難取勿慚

世尊長者維摩詰

智慧辯才為若此

是故不任詣問疾

 

如是五百大弟子

各各向佛說本緣

述維摩詰之所言

皆曰不任詣問疾