《歌德堡變奏曲1121》

《歌德堡變奏曲1121》

 

大佛頂首楞嚴經

唐天竺．沙門般剌密帝譯

卷六

 

爾時菩薩觀世音

即從座起禮佛足

而白佛陀言世尊！

憶念我昔恒沙劫

於時有佛現於世

彼佛名曰觀世音

我於彼佛發菩提

彼佛教我從聞修

入三摩地住禪定

 

入流亡所初聞中

所入既寂諸相滅

動靜二相了不生

如是漸增聞聞盡

盡聞不住覺覺空

空覺極圓空空滅

生滅既滅寂現前

世出世間忽超越

 

十方圓明二殊勝 ：

一者上合十方佛

本妙覺心同慈力

二者下合十方界

一切六道諸眾生

與諸眾生同悲仰

 

由我供養觀音佛

蒙彼如來授我法

如幻聞熏聞修習

金剛三昧不生滅

與佛如來同慈力

三十二應現身成

入諸國土救眾生

 

世尊若有諸菩薩

入三摩地修無漏

勝解現圓將成就

我現佛身為說法

令其解脫得聖果

 

若諸有學修佛道

寂靜妙明勝妙圓

現獨覺身於彼前

我為說法令解脫

 

斷十二緣若有學

緣斷勝性勝妙圓

現緣覺身於彼前

我為說法令解脫

 

得四諦空若有學

修道入滅勝性圓

現聲聞身於彼前

我為說法令解脫

 

若諸眾生心明悟

不犯欲塵身清淨

現梵王身於彼前

我為說法令解脫

 

欲為天主若眾生

統領諸天住天道

現帝釋身於彼前

我為說法令成就

 

欲身自在若眾生

遊行十方得自在

現自在天於彼前

我為說法令成就

 

若有眾生修天道

欲身自在飛虛空

我於彼前常示現

大自在天如意身

並為說法令成就

 

愛統鬼神若眾生

救護國土愛生靈

我於彼前為示現

天大將軍神勇身

並為說法令成就

 

愛統世界若眾生

保護眾生佑塵世

我於彼前常示現

四天王身威嚴相

並為說法令成就

 

愛生天宮若眾生

驅使鬼神助天帝

我於彼前常示現

四天王國太子身

並為說法令成就

 

樂為人王若眾生

我於彼前常示現

現人王身統臣民

並為說法令成就

 

愛主族姓若眾生

世間推讓愛鄰裏

現長者身於彼前

我為說法令成就

 

愛談名言若眾生

清淨自居敬三寶

現居士身於彼前

我為說法令成就

 

愛治國土若眾生

剖斷邦邑治子民

現宰官身於彼前

我為說法令成就

 

愛諸數術若眾生

攝衛自居占禍福

我於彼前常示現

婆羅門身掌神權

並為說法令成就

 

好學出家若男子

持諸戒律修佛法

現比丘身於彼前

我為說法令成就

 

好學出家若女人

持諸禁戒修佛法

我於彼前常示現

比丘尼身清淨相

並為說法令成就

 

樂持五戒若男子

我於彼前常示現

優婆塞身清淨相

並為說法令成就

 

五戒自居若女子

我於彼前常示現

優婆夷身淨好相

並為說法令成就

 

內政立身若女人

以修家國助丈夫

我於彼前現女主

及國夫人或命婦

並為說法令成就

 

不壞男根若眾生

我於彼前常示現

童男子身淨好相

並為說法令成就

 

若有處女愛處身

不求侵暴遠淫欲

現童女身於彼前

並為說法令成就

 

樂出天倫若諸天

我現天身於彼前

而為說法令成就

 

樂出龍倫若諸龍

我現龍身於彼前

而為說法令成就

 

樂度本倫若藥叉

現藥叉身於彼前

我為說法令成就

 

樂脫其倫乾闥婆

我於彼前常示現

乾闥婆身演天樂

並為說法令成就

 

樂脫其倫阿修羅

我於彼前常示現

阿修羅身修正道

並為說法令成就

 

樂脫其倫緊那羅

我於彼前常示現

緊那羅身修真道

並為說法令成就

 

摩呼羅伽樂脫倫

我於彼前常示現

摩呼羅伽蟒神身

並為說法令成就

 

若諸眾生樂修人

我現人身於彼前

而為說法令成就

 

有形無形諸非人

有想無想樂脫倫

我於彼前皆現身

而為說法令成就

 

是名妙淨三十二

應化現身入國土

聞熏聞修皆三昧

無作妙力自在成

 

世尊我複以此法

聞熏聞修三摩地

金剛三昧無作力

三世六道諸十方

一切眾生同悲仰

令諸眾生於身心

獲十四種大功德

 

一者由我修如法

不自觀音無妄塵

以觀觀者觀如是

令彼十方苦惱眾

觀其音聲得解脫

 

二者知見能旋複

令諸眾生得受益

設入大火不能燒

 

三者觀聽能旋複

令諸眾生得受益

大水所漂不能溺

 

四者斷滅妄想相

令諸眾生無殺心

入諸鬼國鬼無害

 

五者熏聞成聞修

六根銷複同聲聽

能令眾生得受益

臨當被害刀段壞

使其兵戈如割水

亦如吹光性無動

 

六者聞熏妙精明

明遍法界降諸魔

則諸幽暗不能全

能令眾生得佑護

藥叉羅刹鳩槃茶

及毗舍遮富單那

雖近其旁不能視

 

七者音性圓銷滅

觀聽返入離塵妄

能令眾生得解脫

禁係枷鎖不能著

 

八者滅音圓聞性

遍生慈力友愛心

能令眾生安旅途

經過險路賊無劫

 

九者熏聞離妄塵

色所不劫不沉溺

能令一切多淫眾

遠離貪欲享清淨

 

十者純音無塵垢

根境圓融無所對

能令一切忿恨眾

離諸瞋恚心和善

 

銷塵旋明其十一

法界身心如琉璃

朗徹無礙令一切

昏鈍性障阿顛迦

永離癡暗享光明

 

融形複聞其十二

不動道場涉世間

不壞世界遍十方

供養微塵佛如來

各各佛邊法王子

能令法界之夫婦

無子眾生欲求男

誕生福德智慧男

 

六根圓通其十三

明照無二含十方

立大圓鏡如來藏

承順十方微塵佛

如來秘法受無失

能令法界之夫婦

無子眾生欲求女

誕生端正福柔順

眾人愛敬有相女

 

得大功德十四者

三千大千此世界

百億日月及星辰

現住世間法王子

六十二倍恒沙數

修法垂範教眾生

隨順眾生佑眾生

方便智慧各不同

 

由我所得圓通根

聞修聞證妙耳門

身心微妙容法界

能令眾生持我名

與彼共持法王子

二人福德等無異

世尊我此一名號

與彼眾多名號同

由我修習得圓通

名十四施無畏力

福備眾生大利益

 

世尊我獲是圓通

修證無上佛道故

又能善獲四妙德

無作妙德不思議

 

一者由我初獲妙

心精遺聞妙聞心

見聞覺知不分隔

成一圓融清淨覺

 

故我能現眾妙容

能說無邊密神咒

其中或現一三首

五首七首十一首

如是乃至千萬首

八萬四千爍迦羅

 

二臂四臂六八臂

十臂十二十四臂

十六十八二十臂

如是乃至千萬臂

八萬四千多羅臂

 

二目三目及四目

九目乃至一百八

如是千目至萬目

八萬四千清淨目

或慈或威或定慧

救護眾生得自在

 

二者由我聞思修

如聲度垣脫六塵

不能阻擋為障礙

故我妙能現諸形

誦一一咒其形咒

能以無畏施眾生

是故十方微國土

皆名我為施無畏

 

三者由我聞修習

本妙圓通清淨根

所遊世界遍十方

皆令眾生舍珍寶

求我哀湣以得度

 

 

四者我得諸佛心

證於究竟以珍寶

供養十方佛如來

傍及法界諸眾生

求妻得妻求得子

求諸三昧得三昧

求長壽者得長壽

如是乃至求涅槃

求涅槃得大涅槃

 

佛問圓通方便法

我從耳門圓照徹

緣心自在三摩地

因入流相大自在

成就菩提斯第一

 

世尊彼世佛如來

歎我善得圓通法

於大會中作授記

我得名號觀世音

由我觀聽妙圓明

觀音名遍十方界

 

爾時佛於師子座

從其五體放寶光

遠灌十方微塵佛

及法王子菩薩頂

 

彼諸世界諸如來

亦於五體放寶光

從微塵方灌佛頂

並灌會中大菩薩

無漏勝果阿羅漢

 

林木池沼演法音

交光相羅寶絲網

是諸大眾得未有

金剛三昧皆普獲

 

即時天雨寶蓮華

青黃赤白錯紛糅

十方虛空七寶色

此娑婆界十方國

大地山河俱不現

唯見十方微塵界

國土合成一世界

梵唄詠歌自敷奏

 

於是如來告文殊：

汝今觀此二十五

無學無漏大菩薩

及得聖果阿羅漢

各說最初成道門

皆言修習真圓通

 

彼等修行無優劣

等無前後無差別

今欲阿難能開悟

二十五行誰其根？

此界眾生我滅後

入菩薩乘求佛道

何方便門易成就？

 

文殊師利法王子

奉佛慈旨從座起

頭麵及地禮佛足

承佛威神說偈頌：

 

覺海性澄圓　圓澄覺元妙　元明照生所　所立照性亡　

迷妄有虛空　依空立世界　想澄成國土　知覺乃眾生　

空生大覺中　如海一漚發　有漏微塵國　皆依空所生　

漚滅空本無　況複諸三有　

歸元性無二　方便有多門　聖性無不通　順逆皆方便　

初心入三昧　遲速不同倫　

色想結成塵　精了不能徹　如何不明徹　於是獲圓通　

音聲雜語言　但伊名句味　一非含一切　雲何獲圓通　

香以合中知　離則元無有　不恒其所覺　雲何獲圓通　

味性非本然　要以味時有　其覺不恒一　雲何獲圓通　

觸以所觸明　無所不明觸　合離性非定　雲何獲圓通　

法稱為內塵　憑塵必有所　能所非遍涉　雲何獲圓通　

見性雖洞然　明前不明後　四維虧一半　雲何獲圓通　

鼻息出入通　現前無交氣　支離匪涉入　雲何獲圓通　

舌非入無端　因味生覺了　味亡了無有　雲何獲圓通　

身與所觸同　各非圓覺觀　涯量不冥會　雲何獲圓通　

知根雜亂思　湛了終無見　想念不可脫　雲何獲圓通　

識見雜三和　詰本稱非相　自體先無定　雲何獲圓通　

心聞洞十方　生於大因力　初心不能入　雲何獲圓通　

鼻想本權機　隻令攝心住　住成心所住　雲何獲圓通　

說法弄音文　開悟先成者　名句非無漏　雲何獲圓通　

持犯但束身　非身無所束　元非遍一切　雲何獲圓通　

神通本宿因　何關法分別　念緣非離物　雲何獲圓通　

若以地性觀　堅礙非通達　有為非聖性　雲何獲圓通

若以水性觀　想念非真實　如如非覺觀　雲何獲圓通

若以火性觀　厭有非真離　非初心方便　雲何獲圓通

若以風性觀　動寂非無對　對非無上覺　雲何獲圓通

若以空性觀　昏鈍先非覺　無覺異菩提　雲何獲圓通

若以識性觀　觀識非常住　存心乃虛妄　雲何獲圓通

諸行是無常　念性元生滅　因果今殊感　雲何獲圓通

我今白世尊　佛出娑婆界　此方真教體　清淨在音聞

欲取三摩提　實以聞中入　

離苦得解脫　良哉觀世音　

於恒沙劫中　入微塵佛國　得大自在力　無畏施眾生　

妙音觀世音　梵音海潮音　救世悉安寧　出世獲常住　

我今啟如來　如觀音所說　

譬如人靜居　十方俱擊鼓　十處一時聞　此則圓真實　

目非觀障外　口鼻亦複然　身以合方知　心念紛無緒　

隔垣聽音響　遐邇俱可聞　五根所不齊　是則通真實　

音聲性動靜　聞中為有無　無聲號無聞　非實聞無性　

聲無即無滅　聲有亦非生　生滅二圓離　是則常真實　

縱令在夢想　不為不思無　覺觀出思惟　身心不能及　

今此娑婆國　聲論得宣明　

眾生迷本聞　循聲故流轉　

阿難縱強記　不免落邪思　豈非隨所淪　旋流獲無妄　

阿難汝諦聽　

我承佛威力　宣說金剛王　如幻不思議　佛母真三昧　

汝聞微塵佛　一切秘密門　欲漏不先除　蓄聞成過誤　

將聞持佛佛　何不自聞聞　

聞非自然生　因聲有名字　旋聞與聲脫　能脫欲誰名　

一根既返源　六根成解脫　見聞如幻翳　三界若空華　

聞複翳根除　塵銷覺圓淨　淨極光通達　寂照含虛空　

卻來觀世間　猶如夢中事　摩登伽在夢　誰能留汝形　

如世巧幻師　幻作諸男女　雖見諸根動　要以一機抽　

息機歸寂然　諸幻成無性　六根亦如是　

元依一精明　分成六和合　一處成休複　六用皆不成　

塵垢應念銷　成圓明淨妙　

餘塵尚諸學　明極即如來　

大眾及阿難　旋汝倒聞機　反聞聞自性　性成無上道　

圓通實如是　此是微塵佛　一路涅槃門　

過去諸如來　斯門已成就　現在諸菩薩　今各入圓明　

未來修學人　當依如是法　

我亦從中證　非唯觀世音　

誠如佛世尊　詢我諸方便　以救諸末劫　求出世間人　

成就涅槃心　觀世音為最　

自餘諸方便　皆是佛威神　即事舍塵勞　

非是常修學　淺深同說法　

頂禮如來藏　無漏不思議　願加被未來　於此門無惑　

方便易成就　堪以教阿難　及末劫沉淪　

但以此根修　圓通超餘者　真實心如是　

 

於是阿難及大眾

得大開示心了然

觀佛菩提大涅槃

猶如因事人遠遊

未得歸還卻無憂

明了歸家之道路

 

普會大眾十方界

天龍八部有無學

及諸一切新發心

其數凡有十恒沙

皆得本心修正道

遠塵離垢法眼淨

 

性比丘尼聞偈已

成阿羅漢斷淫欲

無量眾生皆發心

阿耨多羅無上覺

無上正道菩提心

 

阿難整衣於眾中

合掌頂禮心圓明

悲欣交集得未有

欲益未來諸眾生

稽首白佛曰世尊！

我今已悟佛法門

是中修行無疑惑

 

常聞如來說如是：

自未得度先度人

是謂菩薩發佛心

自覺已圓覺他者

如來應世即謂佛

 

我今雖然猶未度

願度末劫諸眾生

世尊阿難思如是！

此諸眾生去佛遠 

邪師說法如恒沙

欲攝心入三摩地

雲何令安立道場

遠諸魔事修正道

於菩提心無退屈？

 

爾時世尊於眾中

稱讚阿難曰善哉！

如汝所問安道場

救護眾生於末劫

汝今諦聽為汝說！

阿難大眾唯奉教

 

佛告阿難如是曰：

汝常聞我毗奈耶

宣說修行三決義：

所謂攝心為持戒

因戒生定定發慧

三無漏學是即名

阿難雲何攝其心

我名為戒生定慧？

 

六道眾生諸世界

其心不淫無貪欲

則不隨續生死相

汝修三昧出塵勞

淫心不除塵不出

縱有多智禪定現

如不斷淫必落魔

 

上品魔王中魔民

下品魔女或為妖

彼等諸魔有徒眾

各各自謂無上道

 

我滅度後末法中

多此魔民熾世間

廣行貪淫謂善知

令諸眾生墮惡道

落愛見坑失菩提

 

汝教世人修三昧

先斷心淫戒貪欲

是名如來佛世尊

第一決定淨明誨

 

是故阿難汝當知！

若不斷淫修禪定

如蒸沙石欲成飯

經百千劫名熱沙

 

何以故者汝應知？

此非飯本沙石故

汝以淫身求佛果

縱得妙悟皆淫根

根本成淫輪三途

必不能出入聖道

如來涅槃何修證？

 

必使淫機身心斷

斷性亦無滅妄心

於佛菩提可希冀

如我此說名佛說

不如此說波旬說

 

佛說阿難汝應知！

又諸世界六道眾

其心不殺住慈善

則不隨續生死相

 

汝修三昧出塵勞

殺心不除不出塵

縱有多智禪定現

如不斷殺落神道

 

上品之人大力鬼 

中品則為飛夜叉

或為諸鬼之統帥

下品當為地羅刹

彼諸鬼神有徒眾

各各自謂無上道

 

我滅度後末法中

多此鬼神熾世間

自言食肉得菩提

佛言阿難汝應知！

比丘今食五淨肉

乃是我以神力化

本無命根故可食

 

汝婆羅門地蒸濕 

加以沙石無草菜

我以大悲加神力

假名為肉汝得味

 

奈何如來滅度後

食眾生肉名釋子

當知是等食肉人

縱得心開能入定

似三摩地實羅刹

 

報終必沉生死苦

非佛弟子如是人

相殺相吞相互食

是人雲何出三界？

 

汝教世人修三昧

次斷殺生住慈悲

是名如來先世佛

第二決定淨明誨

 

是故阿難汝應知！

若不斷殺修禪定

譬如有人自塞耳

高聲大叫求不聞

 

此名欲隱而彌露

清淨比丘及菩薩

於歧路行不傷生

不蹋生草況手拔？

雲何大悲修聖道

取諸眾生血肉食？

 

若諸比丘不披服

東方絲綿及絹帛

及是此土靴裘毳

不飲乳酪及醍醐

如是比丘真脫世

酬還宿債離三界

 

阿難汝謂何以故？

服其身分為彼緣

如人食其地中穀

足不離地不住空

 

必使身心能脫離

若身身分諸眾生

身心二途不服食

我說是人真解脫

如我此說名佛說

不如此說波旬說

 

佛言阿難汝應知！

又複六道諸眾生

其心不偷不盜竊

則不隨續生死相

 

汝修三昧出塵勞

偷心不除塵不出

縱有多智禪定現

如不斷偷落邪道

 

上品精靈中妖魅

下品邪人著諸魅

彼等群邪有徒眾

各各自謂無上道

 

我滅度後末法中

多此妖邪熾世間

潛匿奸欺稱善知

各自謂己得上法

炫惑無識令失心

所過之處家耗散

 

我教比丘循乞食

令其舍貪成菩提

諸比丘等真修行

不自熟食寄殘生

旅泊三界一往還

去已無返不輪轉

 

雲何賊人假我衣

裨販如來貪欲熾

造種種業言佛法？

卻非出家具戒律

為小乘道非正法

由是疑誤無量眾

墮無間獄償罪孽

 

若我滅後有比丘

發心決修三摩提

能於如來形像前

身然一燈燒一指

及於身上爇一香

我說是人無始債

一時酬畢盡消除

長揖世間永脫漏

 

雖未即明無上覺

是人於法決定心

若不為此決絕心

舍身微因縱無為

必還生人酬宿債

如我馬麥之因果

正等無異無二別

 

汝教世人修三昧

後斷偷盜貪欲心

是名如來先世佛

第三決定淨明誨

 

是故阿難汝應知！

若不斷偷修禪定

譬如有人灌漏卮

欲求其滿不堵漏

縱經塵劫無平複

 

若諸比丘衣缽餘

分寸不蓄不貪著

乞食餘分施餓人

合掌禮眾於集會

有人捶詈同稱讚

 

必使身心二俱舍

身肉骨血與眾共

不將如來不了義

回為己解誤初學

佛印是人得三昧

如我所說名佛說

不如此說即魔說

 

佛言阿難汝應知！

六道眾生此世界

雖身心無殺盜淫

三行已圓不稍違

若大妄語亂佛法

即三摩地不清淨

成愛見魔失佛種

 

所謂未得自謂得

或者未證妄言證

尊勝第一求世間

謂於人前如是言：

我今已得須陀洹

斯陀含果阿那含

阿羅漢道辟支佛

十地地前諸菩薩

 

求彼禮懺貪供養

是一顛迦滅佛種 

如以刀斷多羅木

佛記是人為魔子

永殞善根惡知見

沉三苦海失三昧

 

佛言阿難我滅後

敕諸菩薩阿羅漢

應身生彼末法中

作種種形度輪轉

 

或作沙門或居士

或作人王或宰官

或作童男或童女

如是乃至淫欲女

寡婦奸偷或屠販

與其同事讚佛乘

令其身心入三昧

 

終不自謂如是言：

我真菩薩真羅漢

泄佛密因輕末學

唯除命終有遺付

雲何是人惑眾生

成大妄語墮魔道？

 

汝教世人修三昧

後複斷除大妄語

是名如來佛世尊

第四決定淨明誨

 

是故阿難汝應知

若不斷其大妄語

如刻人糞旃檀形

欲求香氣無是處

 

直心道場教比丘

於四威儀一切行

尚無虛假俱真修

雲何自稱得上法？

 

譬如窮人號帝王

自取誅滅斯妄行

況複法王何妄竊？

因地不真果紆曲

求佛菩提修真道

如噬臍人誰成就？

 

若諸比丘心直弦

一切真實入三昧

永無魔事得無漏

我印是人真修證

成就菩薩無上覺

如我所說為佛說

不如此說即魔說