《歌德堡變奏曲1109》

《歌德堡變奏曲1109》

子張言之如是曰：
見危致命得思義
祭思敬而喪思哀
士能若此其可矣
執德不弘信不篤
焉能為有焉為亡？

子夏門人問交遊
子夏雲何子張問：
對曰子夏言如是：
可者與之不可拒
異乎吾聞子張曰：
君子尊賢而容眾
嘉於善而矜不能
我大賢與何不容？
我之不賢人拒我
如之何其拒人也？

小道必有可觀焉
致遠恐泥子夏曰
是以君子不為也
日知所亡子夏曰
月無忘其所能者
可謂好學也已矣

博學篤誌子夏曰
切問近思仁在矣
百工居肆成其事
君子學以致其道

小人之過也必文
君子三變望儼然
即之也溫聽言厲
君子信後勞其民
未信民謂厲己也
信之而後有所諫
未信則謂謗己矣

君子大德不逾閑
小德出入或可也
子夏門人子遊曰：
小子灑掃及應對
進退雖可抑末也
本之則無如之何？

子夏聞之對曰噫！
言遊所言甚過矣
君子之道有次第
孰先傳焉孰後倦？
譬諸草木區以別
君子之道焉可誣
有始有卒其惟聖

仕優則學學優仕
喪致乎哀而宜止
吾友張也子遊曰
為難能也然未仁

堂堂子張曾子曰：
難以與並為仁矣
吾嚐聞之於夫子
人或未有自致者
若有必也親喪乎！

吾聞子言曾子曰：
孟莊子之孝敬也
其他或有可能也
不改父臣與父政
最是難能可貴也

孟使陽膚為士師
問於曾子曾子曰：
上失其道民散久
如得其情則哀矜

紂之不善未是甚
是以君子惡下流
天下之惡皆歸焉
君子之過子貢曰：
其如日月之食焉
過也世人皆見之
更也世人皆仰之

衛公孫朝問子貢
仲尼焉學子貢曰：
文武之道未墜地
猶在人世不曾失
賢者識其大者也
不賢者識其小者
仍有文武之道焉
夫子焉有不學哉？
亦何常師之有哉？

叔孫武叔語於朝
子貢賢德過仲尼
子服景伯告子貢
子貢對之如是曰：
譬之宮牆賜及肩
窺見室家之好也
夫子之牆高數仞
不得其門而入也
不見廟美百官富。
得其門者或寡矣
夫子之雲不宜乎！

叔孫武叔毀仲尼
子貢曰其無以為
仲尼之德不可毀
他人之賢丘陵也
猶可及也可逾之
仲尼之德日月也
不可得也而逾焉
人欲自絕如之何
其何傷於日月乎？
見其多也不知量

陳子禽謂子貢曰：
子為恭謙若是也
仲尼豈賢於子乎？
子貢對之如是曰：
君子一言以為知
一言可以為不知
言語不可不慎也
夫子之德不可及
猶天不可階而升
夫子之得邦家者
立之斯立道斯行
綏之斯來動斯和
其生也榮其死哀
如之何其可及也?
《論語：子張篇》