《歌德堡變奏曲 737》

《歌德堡變奏曲 737》

倒  吾  書  詩

逼  今  生  屈

寶  五  猶  詞

馬  十  自  窮

開  守  趕  戲

癟  二  京  鬼

三  貨  城  號

 

（注： 二貨，這裏主要指佛教的二乘

【二乘】《佛學常見辭匯》：“【二乘】聲聞乘和緣覺乘。凡屬修四諦法門而悟道的人，總稱為聲聞乘；凡屬修十二因緣而悟道的人，總稱為緣覺乘。”

(一)指二種教法︰乘，運載之義。諸佛所說之教法，係運載行者從迷至悟，故稱之為乘。有多種涵義，茲分述如下︰

(1)聲聞乘與緣覺乘︰聲聞乘又稱弟子乘，緣覺乘又稱獨覺乘。
《大毗婆沙論》卷一八○雲（大正27·906a）︰‘若聲聞、獨覺亦得無礙解，（中略）若不爾者，二乘亦應不得無學。’即聲聞乘，謂運載聲聞行者，令進其行位，遂至灰滅涅槃之果地；緣覺乘，謂運載緣覺行者，令進其行位，亦至灰滅涅槃之果地。總言之，前者係四諦法，後者指十二因緣法。

大乘經典則以為此聲聞、緣覺二乘並未究竟，如《菩薩本行經》卷上雲（大正3·113b）︰‘亦不求二乘之證，持是功德願求無上正真之道。’
南本《涅槃經》卷十四雲（大正12·698b）︰‘然（燃）大乘燈，離二乘燈。’因此，後世大乘論師也從二乘未究竟之見地持論。
如無著《瑜伽師地論》卷七十三雲（大正30·701c）︰‘然彼二乘，用阿耨多羅三藐三菩提乘以為根本，（中略）如聲聞乘。獨覺亦爾，出無佛世而證正覺。’
龍猛《菩提心論》雲（大正32·573a）︰‘二乘之人，聲聞執四諦法，緣覺執十二因緣。（中略）二乘之人雖破人執，猶有法執。’

由此可見，自大乘立場而言，聲聞、緣覺二乘是不究竟的。因此，大乘家多將聲聞、緣覺一齊視之為小乘。

(2)小乘與大乘︰小乘，謂狹小的交通工具，即運載聲聞、緣覺至灰滅小果的人空、自利之教法。
大乘，即大型的交通工具，指運載菩薩至涅槃大果的二空、二利之教法。
《大智度論》卷九十三雲（大正25·711b）︰‘佛法有二種︰小乘、大乘。’
《攝大乘論》（真諦譯）卷中雲（大正31·121b）︰‘譬如於大小乘中，佛世尊說人法二種。’

小乘的稱呼，原起自大乘家的貶稱，因此，亦有稱小乘為下乘，稱大乘為上乘或上衍。
如《瑜伽師地論》卷七十九（大正30·740a）︰‘於下乘希求大乘，（中略）於大乘希求下乘。’
《攝大乘論釋》（玄奘譯）卷一（大正31·321c）︰‘下乘上乘有差別故，則成二藏，(一)聲聞藏，(二)菩薩藏。’

另有以‘聲聞乘’一語稱呼小乘，以‘佛乘’或‘菩薩乘’、‘一乘’之語表大乘者。
如《大智度論》卷四雲（大正25·85b）︰‘欲辨二乘義故，佛乘及聲聞乘，聲聞乘狹小，佛乘廣大；聲聞乘自利自為，佛乘益一切。
複次，聲聞乘多說眾生空，佛乘說眾生空、法空。（中略）摩訶衍如海，小乘牛跡水。’
論中又立有聲聞道、菩提薩埵道二道，此亦是小乘道、大乘道之意。

又，《瑜伽師地論》卷七十八雲（大正30·733b）︰‘若聲聞乘，若複大乘，唯是一乘。
（中略）於大乘中，即說彼法同一法界，同一理趣。’
此種將大乘直稱為一乘，原出自《解深密經》卷四〈地波羅蜜多品〉（大正16·708a）︰‘若聲聞乘，若複大乘，唯是一乘。’
以及《楞伽阿跋多羅寶經》卷四（大正16·508b）︰‘唯說一乘法，是則為大乘。’

此外，小乘之中可區別為聲聞乘與緣覺乘，若再加上大乘，則可合稱為三乘。

(3)別教一乘與三乘︰此是華嚴宗所說。
即法藏《華嚴五教章》卷一所雲（大正45·477a）︰‘別教一乘別於三乘。
如法華中，宅內所指門外三車，誘引諸子令得出者，是三乘教也。界外露地所授大白牛車，是一乘教也。’
此中之別教一乘，指一佛乘。三乘則指聲聞、緣覺與菩薩等三乘。

(二)指上列二乘的修行者︰詳稱為二乘人或二乘機。
此有二類︰(1)以聲聞乘、緣覺乘為所乘的聲聞人、緣覺人二乘。(2)以聲聞乘（小乘）、菩薩乘（大乘）為所乘的聲聞人、菩薩人二乘。

關於聲聞人、緣覺人之二乘的同異，慧遠於《大乘義章》卷十七（末）列出五種同、六種異。依其意，相同之五種即︰
(1)見理同，即聲聞、緣覺二種人同見生空。
(2)斷障同，即二種人同斷四住惑、離分段身。
(3)修行同，即二種人同修三十七道品法。
(4)得果同，即二種人同得盡智無生智果。
(5)證滅同，指二種人同證有餘、無餘二涅槃。

六種差異即︰
(1)根異，聲聞為鈍根，緣覺是利根。
(2)所依異，即聲聞依師而緣覺不依。
(3)藉緣異，聲聞藉教法之緣而得道，緣覺藉事相之現緣而開解。
(4)所觀異，聲聞觀察四諦之法，緣覺則觀察十二因緣。
(5)向果異，聲聞是四向四果，緣覺是一向一果。
(6)通用異，聲聞以二千國土為神通境界，緣覺以三千國土為其境界。

此外，就二乘之異同，智顗 4《法華文句》卷七（下）列有六種相同︰
同出三界、
同盡無生、
同斷正使、
同得有餘、
同得一切智、
同名小乘。

以及十種差異︰
行因久近、
根利鈍、
從師獨悟、
無悲鹿羊、
有相無相、
觀略廣、
能說得四果法不能說法得暖法、
在佛世不在佛世、
頓證漸證、
多現通少說法聲聞不定。
）