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老成詩文集

老成,寫生派詩歌創始人。
寫生詩歌流派,又名寫生法門、寫生門。

寫生門是全新的心性修煉、改造、提升的自我救贖門路。

寫生門又是現代禪門。
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《歌德堡變奏曲 479 - 491》

(2017-02-20 20:17:21) 下一個

《歌德堡變奏曲 479 491》

 

爾時世尊從座起

大梵王身莊嚴座

 

佛於本座告梵王

汝問是問誠難得

 

因修菩提住高位

行菩薩道無量劫

 

於末法時濁惡世

相續諸佛大道心

 

若有疑思悉恣問

如來為汝演宣說

 

王言善哉萬世尊

既說如此我當問

 

如來先經為未說

為未示之既示之

 

佛告梵王先已說

妙法殊勝非言宣

 

《寫生偈十一:大梵天王問佛決疑經:拈華品第二》

 

 

《歌德堡變奏曲 480》

 

法華會上舍利弗

麵會此法授華光

 

亦複龍女呈寶珠

無句奉獻無句授

 

龍女依此佛心道

即得成佛亦複是

 

大梵王言若如是

如來此法最真實

 

佛言如是如汝言

此法已傳舍利弗

 

舍利弗隨佛涅盤

不離佛陀俱入滅

 

龍女已成他方佛

非佛弟子皆若無

 

摩訶迦葉幸獨有

佛滅度後傳真道

 

《寫生偈十二:大梵天王問佛決疑經:拈華品第二》

   

 

《歌德堡變奏曲 481》

 

正法像法末法世

後五百歲猶人間

 

非天非龍閻浮國

隨機諸國非一國

 

所以者何天龍世

是聖者世無年限

 

但有人世分清濁

上盛下衰有限時

 

亦複國國時機變

或有天護或無護

 

或有神聖或無聖

國隨人機皆未必

 

國機不同或有緣

或無緣時難安護

 

茲興彼廢法東漸

此法不絕利眾生

 

《寫生偈十三:大梵天王問佛決疑經:拈華品第二》

 

 

《歌德堡變奏曲 482》

 

爾時梵王發疑問

世尊出世數十年

 

種種教法萬千門

雲何此法未曾有

 

雲何有法言未及

請為人天示己自

 

千葉婆羅持獻佛

退舍尊身為佛座

 

爾時世尊坐其座

廓然拈花法會中

 

百萬人天及比丘

悉皆默然無言語

 

時於會中大迦葉

即見其示破顏笑

 

從座而起合掌立

器宇通神卻無言

 

《寫生偈十四:大梵天王問佛決疑經:拈華品第二》

 

 

《歌德堡變奏曲 483》

 

爾時佛告苦行者

吾有正法付眼藏

 

涅盤妙心實無相

微妙法門無文字

 

教外別傳今始傳

有智無智得因緣

 

摩訶迦葉堪付屬

未來世中事奉佛

 

當得成佛已然授

今日堪為世間師

 

佛告比丘將滅度

汝等依附大迦葉

 

入大乘門修佛道

再無餘法唯一心

 

過去現在未來佛

依一心性修成佛

 

《寫生偈十五:大梵天王問佛決疑經:拈華品第二》

 

 

《歌德堡變奏曲 484》

 

佛告迦葉此心法

已說今說現無說

 

若謂餘法別還有

即是波旬非佛說

 

迦葉當知今所傳

八萬經藏乘一心

 

譬如世間車馬舟

乘之渡之法如是

 

歡喜踴躍迦葉尊

為佛作禮稱妙道

 

直心道場難相遇

難遇今遇天人師

 

我昔出家修苦行

遍厭生死求涅盤

 

但修無為走旁道

欲了空理空此心

 

《寫生偈十六:大梵天王問佛決疑經:拈華品第二》

 

 

《歌德堡變奏曲 485》

 

難行苦行多年行

得阿羅漢已萬難

 

今日佛示最上法

助我成佛刹那間

 

非年非劫玄妙易

再無疑惑更無難

 

三十二相八十好

紫磨金身成妙覺

 

實知法身是此心

三世諸佛一妙軀

 

今思以前多年中

難行苦行勞無功

 

求空無為皆虛妄

今日才得真實法

 

相空體無性圓滿

眾生依靠修成佛

 

《寫生偈十七:大梵天王問佛決疑經:拈華品第二》

 

 

《歌德堡變奏曲 486》

 

佛告迦葉如是說

汝於未來定成佛

 

說此言已還本座

會眾寂寞靜無聲

 

爾時梵天白佛言

善哉世尊請為說

 

後世眾生佛滅度

雲何入得雲何修

 

佛告天王諦聆聽

眾生機根無量種

 

或聽理入或禪定

或因緣入或持示

 

唯憑信心入是道

不依心性難成佛

 

於自性外無佛道

如是了知如是修

  

《寫生偈十八:大梵天王問佛決疑經:拈華品第二》

  

 

《歌德堡變奏曲 487》

 

智慧高超舍利弗

多聞強記阿難陀

 

辨才無礙布婁那

解空第一須菩提

 

精確持戒優婆利

神通無敵目健連

 

天眼莫如阿那律

如是此輩未成佛

 

所以者何因假用

未得心性實體故

  

或有知見心性者

知見之時體妙用

 

無放無離行坐臥

心身融一見聞覺

 

根性融一如是修

即行佛道定成佛

 

《寫生偈十九:大梵天王問佛決疑經:拈華品第二》

 

 

《歌德堡變奏曲 488》

 

在家菩薩出家僧

非異非別唯一融

 

我於即時成佛道

世出世間行無咎

 

爾時梵天問迦葉

世尊往昔所教理

 

與今從佛所授心

於意雲何差與別

 

摩訶迦葉語梵王

仁者切莫如是問

 

若有世尊說教理

別於今日所授心

 

或雲今日所授心

差於已前之所說

 

彼諸教者即邪說

未得此心即佛心

 

《寫生偈二十:大梵天王問佛決疑經:拈華品第二》

 

 

《歌德堡變奏曲 489》

 

一切教理一心理

無有毛端差別所

 

若有學人謂差別

是即外道天魔說

 

非唯不知大乘理

亦不知此一心法

 

若知心理應知教

心性教理一無差

 

但有所差諸教理

雖即有益絕非真

 

今此知見教唯實

印心唯是實無二

 

設有他教其益小

不謂他教無益分

 

性說一端知權衡

星光散後現日光

 

摩訶迦葉說偈:

分光為星光 不謂星無光 

小端如無益 四諦十二緣

五戒及十善 念佛往淨土

具戒及坐禪 權大諸菩薩

皆是彼端小 此教如日光 

他教如星光 眾星雖滿天 

不謂之白晝 日光出現時 

夜明天成晝 他教雖有世 

不謂佛法者 眾生正諸佛 

穢土是淨土 生死自涅盤 

三世永一世 世法即佛法 

有為實無為 如是知見教 

及其修行者 謂之佛法有 

又謂我世有 佛說是語時 

眾有百千人 皆了無上道

 

《寫生偈二十一:大梵天王問佛決疑經:拈華品第二》

  

 

《歌德堡變奏曲 490》

  

言教開悟心性理

令成佛道傳心印

 

教者漸入心頓入

遲速不同理一同

 

譬如疆土分二國

日輪起時見東西

 

東國指日謂向西

西國指日雲自東

 

東西之言雖然異

日輪往來無差隙

 

梵王白言稱世尊

此見性道世稀有

 

應唯比丘行此道

或諸在家可普行

 

佛言天王心性道

出家在家俱可行

 

《寫生偈二十二:大梵天王問佛決疑經:拈華品第二》

 

 

《歌德堡變奏曲 491》

 

天龍鬼神悉具足

何可限之比丘耳

 

唯有在家出家相

於相雖異心性一

 

其出家行父母赦

代父母事三世佛

 

布佛形象如生佛

有佛舍利佛在世

 

無主君故事菩薩

出世俗故不拜王

 

不敬天仙不求財

但持一缽不畜衣

 

四季三衣住深山

樹下岩洞清淨意

 

身明了覺知自性

佛法如來一體躬

 

《寫生偈二十三:大梵天王問佛決疑經:拈華品第二》

 

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