哥德堡變奏曲(415)

 哥德堡變奏曲(415)

 

 

四  三  唱  參

 

海  界  罷  了

 

一  唯  黃  神

 

部  我  粱  鬼

 

老  眾  赴  寫

 

禪  生  南  諸

 

心  是  柯  夢

 

 

(參了，也即了參， 了悟、徹悟之意。

鬼神之學，乃孔孟之所忌，然佛教之所能。老成首推佛學，再崇道學、神學，自然不會忽略、忽視這門學問。

寫生門認為高深精微之處，鬼神之學完全就是人倫、人道之學，是人倫、人道之學的分部。

寫生門在觀察、了解、通透人類社會三教九流等小乘之學業、技藝之後，進而參悟、研習鬼神之學，之後是否就和平常信徒一樣追求進入天堂或者極樂世界了呢？非也，世俗事業穩定、完成之後，我們嚐試將人、鬼、神三界、三道三而一，一而三地融匯貫通，這才算是登堂入室，漸入化境。

寫生門所謂的天堂，就是這時候的思想、心靈境界。可見此天堂非彼天堂，此天堂實實在在地存在，彼天堂，老成實在地告訴您，絕對不存在，大家何必去追、去求呢？

寫諸夢，即寫生夢，要把人生、人世，包括三界六道的一切所見、所聞、所想、所思統統轉換成文字或其它媒體。這是寫生門人之宏偉夢想和藍圖。

黃粱及南柯，參閱典故黃粱一夢及南柯一夢。

三界唯我，也即三界唯心，心即我，我即心。此乃佛教及寫生門的基礎知識。

眾生是：眾生是真正的自我。眾生，是我眾生；我，是眾生我。

是，《說文》作昰。直也。從日正。《釋名》是，嗜也，人嗜樂之也。《玉篇》是，是非也。《禮•曲禮》夫禮者，所以定親疎、決嫌疑、別同異、明是非也。 又《博雅》是，此也。

眾生是正我、大我；通常所說的我是小我、斜（邪）我。正統、健康宗教的所有教育無非是引領每一自我重新回歸大我、正我、是我。

詩中的三界不僅意含人、鬼、神三道、三界（還可進而細分為六道），也指欲界、色界、無色界三界，這是佛陀對世界的三重邏輯劃分。

需要注意的是，三界內部之間並非隔絕、斷裂、排斥的，而是水乳交融，互為基礎，彼此支撐，相互解釋的。

四海一部：意指四海一心，也即四海一我。我即心，心即我。

老禪心，是參透老莊、神道、佛理之後的心靈、心理狀態。此心容納四海，四海歸於此心。此心是最終禪悟、成熟、包容了的心力電磁場，即佛心，即佛。

寫生門是現代禪門，是禪門的新生、再造、異化。

寫生門創始人老成的許多詩句中有禪字，可見這是必然、自然的結果。禪實際上是學習、修煉、思考、實踐的基本方法和有效途徑。

寫生門通過寫生創作自度、度他。實現心性、靈性的修煉、提高和升華。)