哥德堡變奏曲（309,310）

哥德堡變奏曲（309,310）

 

 

億 是 名 道

 

度 心 雖 非

 

萬 福 可 可

 

維  田  名  道

 

神  種  智  名

 

子 六 非 可

 

飛  趣  知  名

（道非可道，道，《道德經》首字之道，近似《聖經》所指上帝，近似佛經所指佛，佛法，地藏，如來藏。道，大致相當於萬事、萬物之整體之概念。

 

非可道之道，乃解釋、言說、評論、判斷、認識之意。上帝之潛能、之麵目，或者說萬物整體之格局完全超越了人之思想意識之表達感知之範疇，故說非可道，乃佛所言之不可言說，耶穌之要求信徒不要論斷人之原由。道即便可以說道，那也僅僅是說道，非常道也，非道之真正麵目。

 

名可名，名是對真相或者說具體物、抽象物的定義、界定、命名，是人類對自身及外界的探索、認識的初步，是概念的基礎，更多的與概念有關的定理、定律無非是一組名稱名字之間的邏輯關係。就是說人雖然可以對萬事萬物進行定義、命名，但是也僅僅是起到輔助認識、記憶的功能，是對上帝認識的初級階段。同樣，也隻是姑且為之，永遠無法抵達最終的唯一的真理：上帝的本來麵目。

 

名雖可名，人可以對上帝，或者說整體進行探索並邏輯推斷，並說三道四，但是其成果也僅僅是得到一個名，得到一係列概念而已，其名、其概念距客觀實際尚有很大距離，甚至是根本性錯誤，或者說隨著時空推移轉換，其原來的名很快就名不副實。

 

智非知，智慧是知識的來源，智慧是精神的最具體最直接體現，精神可以說是最純粹的能源和能量，甚至是能源能量之源頭和機關。智慧是精神的未帶能量未實施未具體呈現的可能性部分。

 

智慧到達名的層次，即轉換為知識，這是精神的可見部分，好比是老師告訴並幫助學生掌握一個概念。這是學習的過程，但是學生對這個概念、名的起源及命名過程尚自不知。更不用說在一個嶄新的環境下憑空創建一個名，一個概念，一個知識體係。

 

六趣， 佛語，指天道，阿修羅道，人道，畜生道，地獄道，餓鬼道。

 

當然還有佛道，佛道是真正的幸福，故不說趣，趣者，嗜好也，有無法自拔之隱患。六趣是佛對眾生的宏觀劃分及概括。

 

寫生派詩歌用維度劃分萬事萬物，維度相當於佛所說之國土。

 

寫生派詩歌所研究的學問又名維度學，是寫生派詩歌創始人老成創立的一門嶄新的知識和學問體係，將另辟專文論述。

 

億度萬維，即指維度的無限及繁複，對維度的劃分、論述及應用是寫生派詩歌的基本技能，我們將長期闡述及研究，以幫助大家提高寫作技巧及深度、廣度和靈活適用性。

 

神子：即指所有有靈眾生，包括六趣生靈。神，又名精神，乃能量之機。寫生派詩歌把上帝（世界整體）劃分為三個大維度：精神/神，靈魂，物（肉體）體（燃料部分）。

 

精神的最虛幻表現形式是頻率、韻律特性。靈魂是名的層次，是維度的名相、可見、可感、可知部分。物質、物體或肉體是燃料部分，是另外兩維的基礎設施。

 

神子飛，可指靈魂的飄逸、演化，也可指精神的神遊方外。

寫生派詩人認為不單人是神子，動物也是神子，乃至餓鬼、地獄的眾生皆是神的產物：神子。飛：神靈及靈魂的存在演繹方式，也可指萬事萬物以特定的頻率、韻律、旋律、格律在運行，是事物的存在模式。

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哥德堡變奏曲（310）


神  魂  性  上

 

明  識  屬  帝

 

得  是  紀  生

 

三 非 常 無

 

心  意  名  有

 

（上帝生無有，上帝創造了一會有、一會無的轉變、轉化的形式和可能性，或者說遊戲規則。我們也可以說這是世界一開始的模樣：本來如是，是上帝自己創造了自己的運作模型。

性屬，小的性屬指每一件事或人畜的基本特性、特征和可能性。由此聖賢為他們創造了名字：名，並由名字開始，人們在頭腦裏重新產生與名基本對位的事物，以完成交流和合作。

最大的性屬即指上帝的所有可能性，乃至於每一個維度的基本特征和可能性。

 

魂識，即指靈魂，不單指人的靈魂，所有的動植物皆是魂識的一種，是認識或者條件反射的載體、執行者、感受者。

 

靈魂認定是非或者說喜惡，是知識的起源。道生一，一生二，二生三，三生萬物。

神明，指精神，或者說神。是上帝之內的最高維度、維次。神明不是認識，不是知識，它是認識、知識的可能性，它有定義好壞的權利，是命名權，但不是所命之名。

三心，佛語，指過去之心，現在之心，未來之心。得三心，當然是指想要獲得過去、現在、未來之幸福、如是、舒適之心。如何得到？唯有站在精神的維度、層次運作、把握並修正，才能在靈魂的維度、層次獲得真正之解脫和自由。

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