烏有國

烏有國 

（本文純屬虛構，所有人物純屬虛構，請勿對號入座。有些故事情節和語句可能讓人有不適之感，敬請批判閱讀。）

 

一．

老成在爪哇島烏有國當國王的時候，國泰民安，風調雨順。

那國就是一座島，島就是一個國。

在離此地約有一光天的東海之濱，南海之南，北海之北，黃海深處。

路途十分遙遠，光線要走一天，約莫九百六十萬公裏。

時間大約距今一天光，這時間是虛的，好似夢中日月。

要從夢中穿過，隻在夢中呈現。

島上樹林茂密，品種繁多。

有桃樹李樹蘋果樹，鬆樹柏樹楊槐樹；

有銅樹結黃金果，有銀樹結白金果。

鐵樹也有很多，沒有人知道它結什麽果子。

鐵樹每千年開花，如時鍾一樣準確。

所有樹木高大，一百米高要算是矮的。

所有樹木的枝椏粗壯交錯，富有彈性和韌性。

人們用柳條和藤條在樹枝間編織鏈接，成籮筐竹簍狀，名鳥巢，人就住在鳥巢中。

烏有國甚為和諧愜意，名太平盛世，又名和諧社會，又名盛世中國，這中國是中央國的簡稱。

中央國也有大陸國之意，烏有國雖然是島國，但所有烏有國民都認為自己的國家是世界的中心，認為自己的國土是堅固的大陸架，堅實而平安，其它所有地方都是島嶼，都是未開化之地。

那時候老成運用般若大智慧治理管理國度，日月輔佐，民心順服，風調雨順，陰陽調和。

百姓因為豐衣足食，所以路不拾遺，夜不閉戶。

沒有貧富和老死，因為烏有國民不知道有貧富，不知道老死是什麽樣子。

許多人一睡就是一百年。

人死了和睡著了沒有明顯區別，隻有樹葉慢慢地把死了的人包裹消化。

死人不再出來行走，沒有死人在路上或街上用鐵皮子包裹著橫衝直撞。

老成看著一切都是好的，心無牽掛，遂起拋卻世務，修道成仙之心。

於是挑選一位賢明大臣，禪讓了王位。

自己另尋偏僻海島，結廬織網，打坐禪修。

不多久，竟達一坐經年之功。

 

二．

不知多少年後，老成從定中醒來，夜觀天象，見星宿不穩，人世有難。烏有國有了衰敗之相。遂重歸國度，乃見世道大變，人心不古。

原來人的本性貪婪放逸，喜好墮落享受。

自老成離任後，無人勤加管教約束，整個國家與國民漸漸荒淫混亂起來。

例如，當官執政的人本來好比是代父管家的兄長，應該吃苦在前，享樂在後。圖的應該是眾兄弟、鄉親子民們的尊敬和愛戴，以此獲得權威榮耀，所謂長兄如父雲雲。

但是自老成之後的政府官吏，雖然一開始是好的，自稱父母官，但是慢慢放鬆，步步淪落。到後來大家竟然都以為當官就是要為自己謀錢財，搶福利。

如此下去怎能不亂？

如此人人求名奪利，個個爭勇鬥狠。很快搞得全國上下烏煙瘴氣，人民百姓惶惶不可終日。

 

最後的情況是，雖然經濟發展一片火熱，大多數人吃飽喝足，少數富人賺得盆滿缽滿，大家依然感到不滿足，不安全——貪心日盛的緣故。

因為世道不平，人心險惡，貧富懸殊，窮凶極惡。自然要偷要搶，坑蒙拐騙，無所不能，無奇不有。

很多貪婪之人恨不能一人獨得天下，人人要成首富，個個想當國王，方得心安。如此哪有可能？追求幸福安康，真正好比追求龜毛兔角，總不可得。

因為沒有的緣故，不存在的緣故。

 

老成見少部分所謂的幸運兒日子過得還滿像個樣子。但見中下層民眾，人人心中空虛，個個麵上焦灼，怨聲載道，咬牙切齒，名曰人生奮鬥。

大家認為活著就應該是這個樣子。

可憐烏有國民雖不至於苦死、累死、餓死、凍死、氣死、嫉妒死、委屈死、鬱悶死，但是他們心中的苦楚和煎熬，臉上的表情和態度表明活得並不幸福。

實際上貧窮富貴本來就是個相對概念，哪有十足的標準？本來自己過得美滿自足，沒來由他非要跟別人攀比不可，覺得不足就是貧窮，覺得不貴就要落賤。

好多人生不如死，徒無樂趣。

老實說，人民生活水平總體提高，甚至比老成在位時好了許多。然而攀比之風盛行，人人感到別人比自己富，拿得比自己多。心不平衡，滿腔怨恨。雖無戰亂，卻人心惶惶，滿有兵荒馬亂之感，世態顯露衰亡傾覆之象。

 

三．

老成出山回國之後，看上去真是仙風道骨，鶴發童顏。

有時禦風而行，有時口吐箴言，真是世外正宗得道高人和神人。

 

所謂當局者迷，旁觀者清，整個烏有國隻有老成一人知道烏有國人民群眾幸福指數不高的原因乃是，世俗之人缺乏教化教育和約束。

老成遂開始隨行就市，因勢利導，講經說法。

有耋耄之老叟認出老成是老國王出山，歡欣鼓舞，奔走相告，雲國家有救，人民有望。

有許多垂垂老人結黨為公，組成青年敢死隊。揚言要推翻現政府，廢除共和總統製，複辟舊製，擁護老成重當國王。

但老成終歸是無為真人，胸懷淡薄，心係天下，根本無意貪圖大權。如此才打消了新政府首腦們的憂慮和擔心。

種種波折之後，老成成為金剛護國法師。

 

老成胸懷博大，氣度容天。很快就統一了佛教、道教、耶穌教教義教旨，成為新國教，老成則貴為國教教主。行政頭銜是烏有國宗教委員會委員長，或者是會長或秘書長什麽的。名片上具體怎麽設計印刷的老成記不大清楚了，老成不大看重名目名相，但好壞也是個一把手。

老成德高望重，心無私利，所以下到販夫走卒，上到富豪之家，乃至市長，省長，國務委員等實權官員，無不對老成頂禮膜拜。

即使是國家主席和總統，以及各種其它諸如能源礦山資源管理委員會委員長，鐵道部部長，財務部部長，各協會會長，國家電力總公司總經理董事長，部隊隊長，警察察長等等等等，都對老成尊敬有加，常常過來探討治國救亡、治民之道。

 

四．

要說功名利祿，老成對富裕之家的幸福美滿，官宦名門的強勢特權，總覺得不過如此。

說白了其實都是少少許，哪如老成曾經的一國之尊，貴極人倫？

但倘若看破紅塵，即使是一國之君，其實也不足掛齒，何足炫耀。

由此可知，若以一人一家之富裕舒適作為人生奮鬥目標之人，誠堪憐憫，斯人不足與論宏偉大業也。

這是老成最痛恨一些自鳴得意自私自利之富人及社會精英們的原因所在。他們目光短淺，不識大局，竊取國寶為私利，不以為恥，反以為榮。

老成最受不了的還有窮苦人的窮困潦倒。因為老成上一世也是窮苦出身，是從貧窮中走出來的。

 

慈善心起處，總是看得起王孫富，受不住百姓窮，總是這樣。

老成對貧窮有著深刻的理解，出山的目地就是要消滅貧窮和貧困，消滅貧富差別和差距。確切地講就是要讓窮人斷絕，斷子絕孫。

老成對貧窮貧困充滿了仇恨厭煩和厭惡。

貧窮是活生生的罪惡，窮人是罪惡的具體表現形式，是罪惡的延續，消除中甚至加深中。

 

貧窮還有客觀貧窮和主觀貧窮之別。

客觀貧窮是確實沒有和確實不夠，比如沒有足夠的食物和水。

主觀貧窮是相對貧窮，就是都能吃飽喝足，但是這個沒有那個吃得好，喝得香，所以憤憤不平，心懷不滿，罵罵咧咧。這叫主觀貧窮，因為叫人家給比下去了，丟了麵子，好勝心沒有得到滿足。

 

老成的主要使命就是要消滅這個主觀貧窮。

客觀貧窮，隨著人類的發展，幾乎可以說已經不是主要問題和矛盾。

客觀貧窮可以通過消滅主觀貧窮而迎刃而解。

 

貧窮似猛虎，看上去很可怕，所以大家都怕窮。人人恐懼，個個驚慌，其實並不是這麽回事，貧窮其實是個紙老虎。

就能力和潛力來說，人要比老虎獅子強大許多倍，因為人有智商和智慧，善變化和設計機關機巧，而所有動物的力氣和技能卻隻是一定的，沒什麽變化。

 

老成測人心，觀世界，望聞問切，最後決定對症下藥。

逃族！

——老成創立設計出了逃族。

 

五．

逃族是不工作，但是有吃有喝的一類人，他們由國家供養。

逃族不同於佛教出家人。逃族可以結婚，但不再允許生育後代。

 

要成為逃族必須絕育。

 

經過生理上的絕育手術，人就涅磐了，超脫了，擁有了生存特權。

成為逃族之前可以有子女，但你不可以生下五六個子女，讓他們衣衫襤褸，嗷嗷待哺之後，再來成為逃族。

你最多可以生一個子女。

這時候，如果你厭倦了，倒黴了，無能為力了，窮困潦倒了，悲觀絕望了，孤獨厭倦了，則你可以申請加入逃族。

 

加入逃族不收任何手續費，年費，月費和會員費。

 

逃族的特權就是擁有基本的生命權，生存權，擁有了基本的生命尊嚴。不再整天戰戰兢兢，為忍饑挨餓而擔驚受怕，那樣太沒有作為人的尊嚴了。

其前提條件是，你要主動自願地放棄生育權。

逃族以生育權換取生存權，用國庫資源做緩衝和調節，以解決整個國家甚至人類的生存權和生育權的巨大矛盾，解決人與人之間為了爭奪生存資源的巨大競爭與猛烈衝突。

 

逃族可以吃四方，可以不工作。

逃族可以保留並使用以前的合法財產。

逃族可以繼續工作，但是不再允許為自己工作。

逃族新的勞動所得將由國家所有並調度。

  

六．

老成說，生育權是繼生存權之後最大的特權。

老成創立逃族就是為了讓人類在和平友愛中發展，自然地消亡，而非激烈的互相廝殺、掠奪而亡。

這是為了控製低層次的無序繁殖。讓人類自然而然地由衰而盛，由盛而衰，盛極而衰。

千萬不要說老成反人類啊。

 

任何物種強盛到最後，它的天敵就成了它自己。

 

人類如果不能夠自我控製，自我約束，無序繁殖自我擴張所帶來的痛苦和恐懼，絲毫不遜色於被天敵捕獲、撕咬、吞食而亡，甚至要更加痛苦，更加令人恐懼和難受。

設立逃族，看起來不可思議，難以理解，但卻是大愛的舉動，高智商、高智慧的人很容易理解並接受。

因為人類得以生存的資源越來越少了，不足了，必須做出選擇。防止無序爭奪，互相屠殺。

 

人類若不對自己的貪婪本性及時警醒並加以遏製，人將失去作為人的尊嚴和人格，人變成了魔鬼，將進行長久的自我折磨。

 

逃族是人類繼續作為人類存在的必然選擇。

逃族是老成開設的新的救世法門。

 

七．

老成說：人是最珍貴的，最高貴的物種，站到了世界的最高峰。

人是物質和意識混合而成的最精密儀器。

人類之間可以適當競爭以保持活力，但不可以進行你死我活式的競爭。

在人類戰勝自然，成活率生存率達到一定水平，人類成為主宰，人類的存在不再受其它物種威脅之後，就不應該再允許隨隨便便地生人。

因為沒有天敵的約束，任何物種都會陷入瘋狂自我繁殖，最後因為失去控製而形成災難。

物極必反，太珍貴的東西包括人類，倘若太多，同樣可以泛濫成災。

人類必須學會自我物種約束。

一旦被生下來，人就應該擁有無上的特權，不允許讓他像豬狗一樣地活著。

要保障人的最起碼的生存特權。

要讓人有作為人的尊嚴。

 

人活著，要有底線。

人要有底線。

 

但如果生育過多，則連這種最起碼的特權和底線也難保了啊，因為人消耗的資源是最多的。

老成看到塵世中庸庸碌碌如蟻似蟲一樣的人們，看到心痛，甚至想自己一死了之。

因為老成自己也是一個人，天下人其實都是一個物種。

都用同樣的精神思想，用同樣的感官感覺，大體上都是一種特性和基因，就如來自同一個家族。

你忍心看到你的家人，你的親戚求食不得，求生無門，被人作賤，自我輕賤，你不難過，你能忍心嗎？

你能忍心由於自己的貪婪，讓其他人連一日三餐都保不住嗎？

如若如此，你的禍大了。

如若如此，災禍就埋伏在你的門口。

是福是禍，實際上就在你的心口。

 

八．

逃族是老成拿出的最終級解決方案。

如聖經中摩西設立逃城一樣，你得給一個人最後的解決方案。

不能把人逼到死路。

狗被逼急了還咬人呢，你把人逼急了，讓他餓急了，指望他餓死事小，失節事大麽？那是偽道士，虛偽之徒的騙人把戲。

如此讓窮途末路之人生殖斷絕後加入逃族，自以為高明的能人們就可以同情他們，拯救他們。

不然你給他弄吃的弄喝的，他在一邊拚命生養下一代。

沒完沒了的貧困和愚昧，永遠沒有完結和終止。

 

貪婪之心，淫欲之念，如洪水猛獸一樣，就是有耶穌一樣的神通也拯救不了。

所以到了後來的聖賢，就沒有神通了。所以別指望老成能顯什麽神通和大能，老成沒有神通，沒有任何特異功能。

正如禪宗六祖慧能所說：我也沒伎倆，唯有不妄想。

確實如此，沒有別的辦法了，隻有趁早斷絕，以求活路和生計。

實際上老成的話語，或者說設立的這個逃族就是老成的神通體現。

除此之外，再無神通，再無辦法。

這是老成在行深度般若，苦心設計，篩選了一萬個方案之後的最佳方案。

 

九．

老成雖然貴為國教教主，但是這個提案或者說想法還是要走程序化路線。

就是要提交烏有國兩會人民代表討論通過。老實說，老成有職無權，務虛不務實。實權在兩會代表手裏，國家實行民主集中製，是一種極好極高明的政治製度。

好不容易等到兩會在三月份召開，老成準備提交關於逃族的五千字提案。

事先化了好幾個月時間，工工整整地用實名製後的菜刀在竹簡上刻了出來。

為了提高通過的幾率，老成特地把竹簡做得很古樸，上了清漆，撒上金古龍牌香水。古色古香的樣子，和老成的老師老子當初刻錄的《道德經》差不多。

大會在烏有國人民大會堂舉行。

老成雇了一個農民工挑上，到大會堂門口，農民工和議案都不讓進。費了好大周折，才允許老成自己親自把提案挑進了大會堂。

提交議案後，到第十天開始討論逃族議案可能性和可行性。

 

就有米國留學海歸的博士，新晉社會保障部副部長，黃民權黃副部長首先發難道：剝奪窮人，或者應該委婉地說是，欠富裕、後發達人士的生育權，是不是太殘忍了呢？

要知道生育權是人的基本權利，這樣做了，米國人又要不高興了，更加指責我們侵犯人權了，這對我們很不利。要知道我們已經實行計劃生育製度很多年，這已經很讓米國人不認同不開心了，老說我們不講人權什麽的。

 

老成道：是的，不過這和計劃生育不同，它根本就不是強製的，隻不過是為如你所說的欠富裕、未發達人士提供了一條途徑，因為人活著需要一條底線。

烏有國人民還是完全可以繼續奮鬥，繼續互相競爭，同時享有生育權和發財權的。實際上設立逃族，是提高了人權，而非剝奪了人權。逃族讓我烏有國烏有人民有了更多的選擇。

因為有得就有失，逃族既然憑空獲得了基本的生存權，尊嚴獲得了保護，總得做出點犧牲是吧。

實際上這犧牲的權利，並不實用。

加入逃族的人往往有了上頓，難保下頓，所以要不要生育，沒有多大意義。好多人並不想傳宗接代，光宗耀祖，畢竟吃飽肚子，穿暖衣服，最實惠，比如許多流浪漢。

我所知道的許多人包括老成自己，當初實際上是因為買不起或者沒有安全套可用，才來到這個世界，造成沒完沒了的貧困和煩惱。

如此先失而後得，才顯得公平合理。不然非逃族人士就會心裏不平衡。

總要講公平，總要講良心嘛。

 

十。

這時一個滿臉紅光，長著酒糟鼻子的政協委員突然大聲指責：老成，你這根本就是胡搞，我的提案正是要提議撤消宗教委員會，精簡政府機構，為老百姓減少負擔。

現在我看你的提案反而給國家增加負擔，真是豈有此理！

我早就認為你們這個宗教委員會毫無用處，純屬擺設，具體地說不客氣地講就是在搞宗教迷信活動，與我們烏有國無神論的立國宗旨有很大衝突。你的這個提案剛好是我的提案正確合理的有力證據，來得正好，撞到我的槍口上了。

明說了吧，我的提案就是要廢除一切宗教活動，達到治國救國，天下太平的目的。

大家看啊，讓老百姓都去加入逃族了，整天吃閑飯，無事總扯淡。誰來勞動，誰來奉獻呀，這根本就是扯蛋！

老成睜眼問他：扯什麽蛋，我扯你的蛋了？逼你加入逃族了？再說，我現在就讓你加入逃族，你願意麽？老成說著，就伸手拉他，彎腰撈他褲襠。

那人頗有錢財，據說是有大奶二奶和三奶的，忙捂住褲襠，驚慌失措，雙手亂擺：我不要，我不要！

老成道：你花甲模樣，想必有兒有女，你有幾個兒女？

那人驕傲地說：五個！他們都在我的教導下功成名就。兩個是米國博士，三個是陰國博士和碩士。如今外國就業困難，全部海龜了。不過他們既不是土鱉，也不是海帶。嘿嘿。都不土氣，都很洋氣，很成功呢。

老成道：這就對了，且不談你兒孫，本來你想加入逃族還不配，因為你生了太多。

今日老成給你個特權，破例讓你加入。

當逃族並不扯你的蛋，不割你的蛋。隻要絕育結紮，其妙處是隻堵住輸精管道，並不割除睾丸，你完全可以繼續享有性生活的。來呀，把這人絕育結紮了，讓他四處免費吃喝。

那人大驚失色，連連擺手：不要，不要！不扯蛋才怪，絕育難道還不是要扯蛋的嗎？

那人油嘴滑舌，又好辯論，一邊捂緊褲襠，一邊不忘爭輸贏。

老成：扯蛋不要緊，割蛋才心疼。如今並不割你蛋，你大可繼續享受房事之樂，想必你性生活也不是很多了，為什麽依然不願加入呢？

那人支支吾吾，說不出所以然。

老成道：你自己都不願意要的東西，為什麽總怕別人要得太多？這就是傳說中你老師恐子所說的“己所不欲，勿施於人”麽？

太吝嗇了吧？太卑鄙了吧？

可見不會有很多人來的，都是走頭無路之人，總要給人一條活路。

說到這，議員代表們議論紛紛，許多人點頭稱是，也有人覺得不可思議，不大可行。說竟然可以不勞而獲，以後怎麽評烏有國五一勞動模範，獎章發給誰呢，雲雲。

大家七嘴八舌，閑言碎語，一陣茶水點心之後，一天就結束了。

 

十一．

第二天繼續討論提案，就有社會科學院院士，烏有國人民黨校教授馬是瞻馬教授馬代表朗聲說道：

老成先生，你超凡入聖不假，但是我懷疑，你大概也沒有多少社會實踐知識和理論水平。據我們馬烈主義理論來說，不勞動者不得食，人就應該像烈馬一樣為生存而拚搏。這是理論基礎，天經地義，是唯物主義基石和綱領。

你如何解釋，你的提案有理論作依據麽，你有實踐成功案例麽？

 

老成直直看了馬教授大約有三分鍾，歎息道：馬教授馬烈主義理論水平高深，奉烈馬主義理論為天下最高。但是也還應該知道，還有人不把這種理論當回事，甚至不把這種理論當理論的呢。

這叫上帝的世界多樣性理論。

再者，大導師馬渴死馬先生也說了，要摸著石頭過河，探索中前進。白貓黑貓，鄧（馬教授是陝西人，把等字說成鄧字）到老鼠就是好貓，作為馬渴死主義理論精英的你，對於這一點，肯定十分清楚。

馬教授一時並不十分清楚馬渴死在什麽時候，什麽地方，什麽書本中，甚至是否說過這話，但是被老成戴上高帽子，終於不好意思說自己不清楚。

老成乘熱打鐵，乘勝追擊道：另外，人之為人，無論他是上流人士或者下流人士，大家都要一日三餐。凡俗之人，三餐之餘，莫過於還想講個體麵，搞個排場，做個人上人什麽的。這叫人倫的同一性理論。

如今人人想占先，個個要得利，但是地球資源卻在日漸枯竭。根據物質有限，物欲無限的原理，如今社會的安定團結基本上可以說是不可能的了。

這就是條件和目標的不匹配理論。

因為人人都想發財發達，為了做人上人，有的人甚至開始掠奪別人的基本生存資源。好比是一條船上的人，大家都要擠到一邊或者前頭，其結果必然是船要掀翻，人要完蛋。

這叫世界的平衡理論，同舟共濟理論。

 

一說理論，老成就唾沫直飛，滔滔不絕地開始發表理論觀點。忽見許多搞文藝，演小品的代表，已經開始打哈欠，說閑話。因為他們隻喜歡講笑話，逗樂子，有很嚴重的職業病。

於是老成知趣地歎息道：說理論，講道理，太費口舌，又費思量。我想起一則陳年舊事，讓我們先講講故事，放鬆一下。

一聽要講故事，大家都興奮起來。

有國際聞名的大導演張蟻毛，馮笑缸，陳開鍋等烏有國一線導演代表歡喜雀躍，心中想，要是有好的故事情節可供改編成電影，也不至於浪費了參加兩會的這麽多寶貴時間，說不準還能大賺一筆呢。他們雖然長得不一樣，但是都一樣地江郎才盡，一不小心用掉了所有的才氣和故事情節。

 

真是商機無限，處處有機會呀。他們擅長捕捉電影素材，關注的是各個代表所提提案是否有娛樂價值。這是烏有國近年來影視行業新的經濟增長點，這叫經濟娛樂化，競爭白熾化。

老成見代表們認真聽講，自然十分高興，說道：老成幼年在鄉下，雖然孤陋寡聞，見識不廣，但也有不少有趣好玩之事。

就說農民吧，種田之餘，也做些打獵捕魚之事，以接濟生活。

就說上山打獵吧，有用獵槍打兔子的，有用木棍打狼的，有結網打魚的，有打野雞打鵪鶉的，有用毒藥毒野鴨野鵝的，有見什麽打什麽的，有見什麽毒什麽的。

 

 

十二

這算不算稀奇？這都不算稀奇。

還有不用獵槍，用一把鐵鍬，在田頭地角，到冬天水枯之時，找洞挖黃鱔的。

鍬挖黃鱔不稀奇，還有用鐵鍬挖黃鼠狼的。

說到這，委員代表們開始興奮起來，喜形於色，眉飛色舞，議論紛紛。因為大家都對國計民生很關心很了解，有很強烈的好奇心。

他們對農民如何種麥插秧都不十分陌生。但是今天聽到農民還能用鐵鍬在土裏挖黃鼠狼，就覺得如佛法一樣不可思議，難以相信。

 

老成道：許多事情，比如佛法，乍說起來乍聽起來，覺得不可思議，但是一經解說開來，就會覺得自然而然十分簡單，感覺原來這樣不過如此。

有時候是自己智慧不夠；有時候，是演說者加了一點油鹽醬醋，起承轉合，藝術加工。

有時候還不得不加一點味精和色素，好使得擺上來好看，嚐起來新鮮，以期留得住看官和聽眾，辦得成事情和事業。

可惜時代久遠，好多人隻是喜歡油鹽醬醋，甚至隻喜歡吃味精的了。

可惜呀，可惜呀，遺憾呀，遺憾呀。

 

有代表見老成話裏有話，不耐煩起來，大聲叫道，閑話少說，講這些不相幹的作啥。快說如何用鐵鍬挖黃鼠狼吧。

老成咯咯笑道：鐵鍬挖黃鼠狼，說起來並不稀奇。

就是在冬天，找向陽田埂地頭，見有可能黃鼠狼出沒的地方，用鐵鍬挖一長方土洞。在洞裏擺上木板機關，木板盡頭放上誘餌，有時是活的捆住的老鼠，有時是不會動的死豬肉。木板用線繩提起，連上洞口被提起的堵門土塊。若有黃鼠狼嗅到香味，就入到洞裏，一踩木板，觸動機關，門口的土方落下，則入套中矣。

 

如此，黃鼠狼雖然奸猾，善於投機討巧，但是早晚還落入我獵人之手。因為人的智慧高於黃鼠狼的伎倆。所以黃鼠狼自以為很聰明，自以為很成功，到處偷雞摸狗，隻是在它還沒有遇到更聰明更高明要用黃鼠狼皮的獵人罷了。

 

黃鼠狼有才無德，好吃貪喝，也沒見它多長了多少好肉。隻見它尖嘴猴腮，皮滑毛亮，雖然不講廉恥，皮毛倒是不錯，獵人圖的是那張好皮。說不定是有意讓它到處偷吃偷喝，好讓皮長好一點長快一點呢。

 

所以啊，老成奉勸一些人哪，總要厚德載物，道德在先，實惠在後，要珍惜臉麵和品德。不要學黃鼠狼，小心被外星人逮去剝皮做燈籠玩。

 

十三

講到這裏，就有腦碩腸肥的代表不大自在，臉色黑得像豬肝，因為點到了他的痛處。

又有一些代表本以為老成有什麽神奇見聞或奇跡來分享。見這個故事並不稀奇，大失所望不講，聽老成的話語，還有很明顯的教育人的味道。

因為據他們來講，都是上等人教育下等人的。他們哪需要教育呢，所以很有點不開心和不高興，認為這個故事沒有什麽娛樂消遣價值。

 

說到這裏，馬代表以為老成是無話找話，沒有理論，虛晃一槍。就緊追不舍地說：啊哈哈，老成的這個故事，很有趣。本來還以為老成有什麽神跡神話，宗教故事來證明自己的提案呢。我倒搞不清楚，這個故事與您的提案有什麽關係呢？不能老講故事，老扯淡是吧。總要以理服人，總要對得起烏有國烏有人民代表這個寶貴頭銜的呀。

老成道：這也不純粹是扯淡。須知天下事理一體，一事一理，事事一理。一生二，二生三，三生萬物。

萬物就是一，因為來自一。

 

事物發展變化是順推，先順推，問題來了，要想找到解決方案，還要學會逆推。

比如這個鐵鍬挖黃鼠狼的故事，就與我今天的提案有密切的關係。

說到這，大家本來興趣缺缺，一聽說這兩件風馬牛不相及的事情，還有聯係，又感興趣起來。

老成道：大家試想，如果那關黃鼠狼的洞，如果還有另一個洞口。另一個洞口沒有堵死，那麽人能不能逮到黃鼠狼呢？答案是當然不能。

那麽要不要挖兩個洞口呢？答案是當然不要。

那麽要不要堵死一個洞口呢？答案是當然要。

洞口堵住了，如何抓住黃鼠狼呢？操作如此：獵人用麻袋套住洞口，再提堵住洞口的土方，則黃鼠狼竄入麻袋中，如此就得了好皮。

 

但試想如果是一條狗呢，大概也能搞定它。不過狗急了要跳牆，張牙舞爪，小心被狗咬。實際上黃鼠狼被逼急了，也要咬人的，所以都有一定的風險。關鍵是實力的差距要大，要以絕對的實力優勢逮住並消滅對手。

所以，試想如果是一條猛虎在洞裏呢，你用麻袋去接，能不能搞定呢？

如果是一頭勇猛的獅子呢，如果是一頭憤怒瘋狂的野牛呢，如果是一頭被逼急了逼瘋了的大象呢？

 

有代表不耐煩了：得了，得了，不行了，不行了，受不了你老成，你要說什麽吧。

老成說，抱歉，就是說，不但真正勇猛凶險的虎狼，野牛和大象難以逼堵捕捉，何況人呢？

有代表不解地說：啊哈，你說的不錯，不過誰逼人啦，莫名其妙嘛！

老成道：君不見現在的社會，個個想做人上人，人人要富裕，要享樂要刺激，可不是大家都要向一個方向鑽，向一個地方去。可不是就像困在那隻有一個洞口的黃鼠狼嗎？

 

但人遠非黃鼠狼可比，勇猛頑強更甚於虎狼牛象的啊。

老成的這個提案的實質，其實就是要為人開兩個洞口啊。人顯然比黃鼠狼的智慧為高，甚至能逼死殺死野牛大象，但是人怎麽能抓住或逼死作為對手的人自己呢，到頭來隻能逼死自己，互相逼死對方罷了。

還不懂麽？須知大家腦子裏裝的智慧智謀，都是一樣的呀。怎知你就不會遇到智高一籌的對手呢？怎知哪一天你就不會落入套中呢？

 

意猶未盡，老成遂又吟詩一首，口占一絕：

 

莫喜奸詐叼綿羊，

難逃他日虎咬狼。

聰明當解和為貴，

逃族保爾萬年長。

 

 

十四

說到這，大家又一番議論紛紛，有的十分讚同；有的又覺得黃鼠狼故事與這個提案兩者沒有什麽聯係；有的覺得老成把人和黃鼠狼相提並論，甚為不人道雲雲。

 

這時一位瘦高個子的人站起來道：各位，老成先生的這個黃鼠狼故事很有趣，但據我看來他這個提案並沒有什麽科學依據，不大符合科學發展觀。

我認為凡不科學的，就是沒有價值的，或者說就是假的，就要打。

 

各位代表，我是打假衛士袁卓子，我有這個責任來打假，今生將以打假為奮鬥目標。

我覺得老成你這個提案其中有詐，你如果不能證明你的提案真的有用有療效，不能用科學實驗來證明其科學性，好比烏有國幾千年來騙人的中醫中藥，那我就要打你的假。

這是我從米國得博士回來的重要使命，並且我還是科普作家，有正宗的生物學博士學位，貨真價實，我帶回來許多西方先進的科學技術和科普知識。

老成憐憫米國博士，看著他道：你也是讀了不少書的人，據說當年也是個文學青年。我們本來都差不多，但是你由文學而科學，飄洋過海，似乎得了真經和正經。但是我看也未必成道成佛。我呢，由文學而哲學，而宗教。由自心，而他心，而人心，推己及人，如此才是正道。

 

比如你所說的科學吧，本來是個好東西，但就我們哲學宗教之人來看，追究到盡頭，也不過是投機取巧之道，是我烏有國古人所不屑為的。

比如挖煤炭，找礦找石油，依仗科學，你挖得快，找得準，讓人們用得多，玩得歡，到後來你就看到分曉和結果，無非是全球變暖，溫室效應來得更快罷了。並不如你所說，科學決定一切，而應該是道德決定一切。終歸要適可而止，量入而出，從長計議才對呀。

你從米國回來發展，我們烏有國民是歡迎的，我們烏有國現在很需要新鮮血液和空氣。我認為你現在的作為，對於我國現在國民因為唯利是圖而造成的浮誇造假作風的糾正是大有益處的。所以總體上我是支持你的，讚同你的，歡迎你的。

但是你也不能見人就打是吧。上次人家全烏有國聞名天下的歌星歌後王飛飛漂亮女士，隻不過說了一句佛法不可思議，你就和人家糾纏不清，你這是什麽行為呢？你們都有家有口的，又不是要找對象，打情罵俏地，我看你那就顯得有點輕浮和輕薄。你說她不懂，你敢說我不懂麽？我看你才不懂呀。這其中的關竅，你若懂了，你就真的成熟成人了。

 

你要打我的假，這真是笑話。我哪有假，我不但沒有假，我也沒有真。我就是半真半假，非真非假，即真即假，離真離假。

我看你這假如何打法？

——我早超越了真假啊！

 

十五

袁卓子一臉迷茫，半信半疑：哪有這事，我看你是故作高深。不要玩玄的，我不喝你這一壺。

老成知他不喝，於是說道：我問你，你從西方得了科學精神，你還得了什麽？

袁卓子驕傲地說：我唯科學是舉，不相信其他任何東西。

老成問：你信耶穌麽？

袁博士道：我不信那一套，我隻相信科學是神，相信科學的神跡。

老成擊掌大呼，直拍大腿，歎息加惋惜道：愚昧呀，愚昧呀，可惜呀，可惜呀，耶穌精神才是西方的寶啊。

好比是入寶山空手歸，你這是白去了一趟西方天堂呀。

你把這個科學精神帶回來，雖然也不錯，可惜科學不究竟，不徹底啊。

這個你不懂的，我懂的，我懂的。

 

袁卓子眼睛直瞪，雙手亂揮：得得得，別拿那一套來懵我。

至於耶穌行神跡，佛陀講佛理。耶穌伸手就治病，佛陀講法，頭放光芒。你能不能也能做到呢？你能不能講清楚是怎麽回事呢？你能不能普及推廣到烏有國人民群眾呢？

什麽？不能？生病還不是要上醫院？至於額頭放光，佛法無邊，我看都是忽悠人！

老成見他圓睜雙眼，偏執得厲害，活像一名鬥士和一隻鬥雞，體現了西方人爭勇鬥狠的本性，誠不愧為一名合格的打假鬥士，隻是還沒有圓滿，尚欠一點點火候。

 

老成十分憐憫他，知他甚有潛力和能力，也很想助他一臂之力，於是大致解釋道：耶穌行神跡治病，本來是由西方人種的特性決定的，不如此，誰信他一個窮困屈辱之家出身之人？耶穌之作為遠超你我之想象，正如佛法之不可思議。

 

耶穌就是西方的佛陀啊。

 

佛之與佛，其作為之差別也同樣不可思議。

至於釋迦佛講法時之大放光芒，你若不信，倒並不緊要，但佛法你終歸要信。

 

佛法緊要，不能不信呀。

 

佛法光芒真實不虛，彼光芒真實有，隻是你愚昧看不見罷了。

彼光芒非此光芒，此光芒也非彼光芒。

袁博士執迷不悟，刨根問底：什麽此光芒彼光芒，你要有能耐，就先把這光芒講清楚再說。

老成苦笑：佛說不可思議，思議尚不可，如何言說，言語道斷呀。

老成勉為其難，乃問道：聽說你曾經也是文學青年，你寫過文章麽？你懂得意識流寫法麽？

袁博士說：當然懂了，就是寫感覺，寫意識，順著意思，想怎麽寫就怎麽寫。

老成一拍大腿：照啊，就是意識流啊。

如果不懂，你就暫且認為釋迦佛是一名作家，最偉大的小說家，戲劇家，編劇導演和詩人。

釋迦佛是世界上最高深最偉大的意識流大師啊。

那光芒就是從人的意識流中流出來的啊，還不懂麽？

 

十六

袁博士聞所未聞，一時怔在那，忘了接話，忘了反駁。

老成看他糊塗，繼續誘導：比如你是生物學博士，你可知道我是什麽博士？

袁卓子一聽要比試學曆，兩眼放光：你也是博士？是米國的嗎，我如今不大相信本土博士的了，也不相信米國在烏有國設立的分校的外賣博士。

老成笑道：我是“不是”，並非博士。我的前世是本土的學士，學計算機的。

你學生物的，你自然知道，生物中植物不如動物高級，動物中最高級的莫過於人。

你看人現在卻受製於計算機呢。比如你要乘飛機回國，機場的計算機係統趴窩了，你就上不了飛機，回不了國。可見人還不如計算機，可見我的學曆含金量比你的學曆高啊。

袁卓子一聽學曆被比下去了，怒目圓睜：計算機是死的，計算機都是人編寫的軟件在控製的，你以為我不知道的嗎？

老成哈哈大笑：就是咯，你可知，我就是編程序，編軟件控製計算機的哦？

袁卓子一時氣憤萬分，因為這學曆含金量高低是他最看重的。

老成又一陣大笑，安撫他道：袁兄息怒，隻不過開個玩笑。其實我哪看得上計算機，或者那些學曆。神馬都是浮雲，不過都是些名字和名目，輔助烏有國民把人生大戲唱下去罷了。

 

不過說認真的，光靠科學，確實行不大通。

你從外國回來的，難道沒聽說，米國人現在也是一頭包麽？經濟陷入一本糊塗賬，一片爛攤子。

袁卓子猶自爭論：並不如此糟的，並不如此糟的，會好起來的。就是糟了，我在那也還是很混得開的。要知道，我的學曆很骨勁的，含金量很高的……

並且我還是要堅持打假打下去，這是我的事業！

 

老成道：我並沒有否定你的打假事業呀，隻不過老成是烏有國的當今聖人，能見微知著，我看你現在有絲絲走火入魔的跡象，所以提醒你要慎重、謹慎、謙卑呀。

袁卓子自信滿滿：我打假一打一個準，當今烏有國民造假泛濫，人心險惡，不知廉恥，我獨立寒秋，力挽狂瀾，雖樹敵千萬，為人投錘於市井而無懼！

 

老成敬佩他：方兄勇猛，烏有國民之幸也。但是老成認為袁兄提倡宣揚的有些見解和觀點，未免有失倉促和膚淺。

袁卓子：比如？

老成：比如你一直以來對中醫的態度。比如你認為女人在月經時可以照常行房事。你這是什麽話嘛，我都不好意思點出來說你啊。

袁卓子大聲道：對於中醫，我的偶像魯迅就十分反對，因為它完全是假的，騙人的。

對於月經期做愛，這是米國的一個教授說的，他說並無大礙。我是十分萬分十萬分相信西醫的。

 

老成麵色忽紅忽白，忽青忽紫，用了十分鍾才透過氣來：唉，中醫是人類知識與技術應用之最高境界之一，契合陰陽與乾坤，敷演天象與人倫，你怎敢如此唐突，妄加評論？

 

譬如丈八神矛，張飛與趙雲使將起來，得心應手，出神入化，征戰沙場，殺敵無數。同一杆槍，黃口小兒和孱弱少年就無力提起，更別說上馬廝殺。

當怨自己無用，哪能歸罪於槍呢？

 

如此，你怎能說中醫是假的呢，要說也應該說現在無人能用會用，是人變假了呀。

我說你呀，要多讀聖賢書，多使勁思考，莫要辜負了錦繡前程，大好青春。總之是：

 

科學要慎用，

經典要多讀。

西方是死地，

終要誤我國。

 

十七

至於魯迅，老成所崇拜也，但也局限於文法刀法和筆法。

人倫世法，無出三聖。

三聖者，老子，耶穌，佛陀是也。

至於空蒙，都是虛妄，都是虛假。諸多話題，與我之提案無甚關聯。你我今天無須多論，改日再談。

 

你，我所愛者，須當勇猛而慈悲，精明卻無我。

如此，你我同輩中人也。

 

袁卓子疑疑惑惑，不明白老成是支持他還是反對他，問道：聽上去，你似乎是反對科學的，你這不是反人類麽？

如今全人類，隻要是有思維的，不呆不傻的，沒有不熱愛科學的！

老成道：你這個反人類的罪名我可不敢當，擔當不起。但是科學無非是讓人得到更多更快更奇更豔，因而它也是最容易增長人的貪心，淫心，傲慢心的罪魁禍首。

 

今天我給你講明白吧，這也是西方人先犯下的罪孽。

好比是壞人先拿起了屠刀，你就不得不拿起武器。

所以我的意見和我老師老子的意見是一致的，一脈相承的，就是：

雖有甲兵，無以陳之。

所以對於科學，我們的意見是：學而不用，以防賊寇。

 

好比是原子彈，沒有人整天拿在手上，講在嘴邊的。

因為這是個極危險的東西。

 

國有利器，不可示人。

 

今天全世界這個局麵擺在這裏，我如果反對本國人學習科學使用科學，則明擺著是讓自家人吃虧。但是自家兄弟姐妹之間，就不可科學相對，奸詐成性。

其後果你也是看到了的，君不見如今許多科學已經被用於如何讓牛奶提高蛋白質，如何提煉地溝油，如何給食物上色，如何製造人工淫魚幹麽？

 

科學是一把雙刃劍，隻可以用於對付外國人，對付壞人，保家衛國。

不許對付自己人，自己人相互之間，我看還是要老實一點。

說罷，老成閉目無語。

是日終了。

 

十八

第二日馬教授衝將過來，高聲叫道：對對對，我也讚成科學還是不如哲學究竟和徹底。我就喜歡進行哲學研究和教學，所以現在還是請老成說一說這個提案的哲學理論依據。

老成這時有點頭昏腦脹，感覺營養和精力都跟不上。這個時候才體會到當年諸葛亮在江東舌站群儒的難處，雖然瀟灑痛快和風光，但是我猜測恐怕也會偶爾不時地感到艱苦困難與憔悴。

 

看官你道為何老成發這感想？因為這兩天老成的老毛病又犯了，早上連上了三次廁所，這是膽囊切除的後遺症。

這幾天大會準備的夥食十分豐盛，紅燒肉與水煮魚香氣逼人，放量供應隨便吃。老成不由自主吃多了，胃部不適，老拉稀，並伴有不時的腸胃痙攣症狀，所以氣場和力量不但沒有因為吃得好而越來越強，反而越來越弱。

 

老成看馬渴死主義理論專家馬教授抓住理論不放，心煩胸悶，腸胃糾結，額頭似乎冒出了冷汗。忙用手瀟灑地自額頭把頭發向上一摞，順勢把虛汗給擦了一下，以防被他看見，以為我怕了他去。

 

老成道：至於理論，說來說去終歸是名目名詞和概念，到底對不對，管不管用，還是要憑常識和感覺，要反複推敲其邏輯，看是否符合邏輯學。就是邏輯學本身也有其局限性和時效性。

 

萬事萬物都在不斷演繹變化，但憑一心推動、認識和承受。

終歸難用一家之言的理論來作依據去批駁別家理論。例如我就不能用佛陀的理論來駁斥你的馬氏理論，因為你根本就不信，怎好雞同鴨講，鴨向兔言？

總歸是如人飲水，冷暖自知。

 

造什麽罪孽，得什麽懲罰；

種什麽果樹，結什麽果子；

用什麽藥材，得什麽療效。

 

例如天下有佛教的清心寡欲理論，道教的無為而治理論，耶穌教的天堂地獄理論，還有似是而非的儒教禮教理論。

 

還有科學掠奪理論，哲學概括理論，唯心至上理論，唯物是圖理論，等等之類，要是辯論，三年五年也分不出誰高誰低。

因為見地和口味不一致，取舍和圖謀不相同。

現今大家對我這個提案也了解差不多了，至於理論依據，我看還是往後放一放吧。如有必要，你在黨校為我開一門課，我可以去專門講一講，辯一辯，如何？

說罷不再接茬。

 

到第五日，一位年輕女代表站起來發言，她是唯一站起來發問的。

但見她形容俏麗而恭敬，舉止從容又優雅，由此而讓老成印象深刻。

聽她說道：老成先生您好，我叫王勝。晚輩愚拙，但對您這個提案的前因後果和良苦用心，都很能夠理解，因而對您萬分傾佩和崇拜。

今有一事未明，乞請指教：這個提案固然能夠讓我國人口下降，國家和平。但是外國人不做同樣措施，人口膨脹，侵犯我國，如此如何是好？

 

此言一出，頓時人聲鼎沸，議論紛紛。立即就有七八名烏有老朽連連點頭，大聲叫嚷：所言甚是！所言甚是！

這個提案若通過，外國人來攻打我國，搶奪我國寶貴資源，如果沒有足夠的烏有兵丁和健將去抵抗抵擋，那可如何是好？

那可是要亡國亡族的呀，難道要我們這些德高望重的老人們上前線麽？

那成什麽話，我們都光榮退休了呀，隻適合在兩會做做主持和指導工作。

 

正如高手過招，要害到處，由不得對方不回應，這也是棋逢對手的樂趣。

聽罷這個問題，老成亦悲亦喜，看官你道為何，因為這是幾天來，老成聽到的唯一有分量的提問，沒想到竟然由這個看上去二十多歲的女孩兒提出來了。

再細看她梳著短發，麵色和善，帶著笑意，一閃念間竟然讓老成想起初中時的某個同學兼夢中情人來，頓有恍如隔世之感。

但這僅僅是在一閃念間，又趕忙回到現實中，連忙也麵色莊重地站起來回答提問。

這個問題其實都是自己早有顧慮和思索，因而早有對策和答案。

 

老成道：王代表這個問題切中要害，也是我在拿出這個提案的初始階段反複慎重考慮的問題之一。

試看當今天下列國，早已不再是人類發展初期時的局麵。

如今天下各國各族人民群眾，為貪婪本性所驅使，瘋狂發展經濟，破壞自然環境，無視文化倫理建設，忽略道德廉恥培育。

視而不見自己所生存的地球搖搖欲墜，環境分分秒秒惡化，禍在旦夕，在所不惜。國家與國家之間紛爭不斷，然而最可怕的我看還在於國家內部的人與人、民與民之間的矛盾衝突，惡性競爭。

 

好比雞蛋總是從內部臭起，故而攘外必先安內。

好比是一個人腸胃長期痙攣，內分泌功能紊亂失調。

好比是一個人精神分裂，自我折磨和懷疑。

其結果必然是身體要衰弱，精神要崩潰。

人必先羸弱可欺而外人欺之，國必先虛弱可圖而外國圖之。

 

是故，夫欲強於外者，必先強於內。

夫欲強於內者，必先收心養性，氣定神足，方可與論強身健體，保家衛國。

今整個國家與全部國民心浮氣躁，亂想亂象紛呈，如此哪裏是強盛之路，長治久安之道？

王勝代表連連點頭，滿臉虔誠，看上去甚為信服。老成見狀，心情舒暢，甚為高興，大有遇到紅顏知己之感，感覺她竟然身材越來越勻稱，長相越來越漂亮起來。

心中感歎:

相知何是俏紅顏

恨不相逢悟道前，

佛子不作情欲事，

要留功德在人間。

 

十九

老成一分神間，見王勝又道：老成前輩所言甚是，晚輩不才，在解決了溫飽問題之後，也常常思索家國大事。常常為不能報效祖國，解民於水火苦難苦惱而悲哀。

現在在前輩的提案中，似乎感覺到有一線生機，有未來大光明大前途。

但晚輩出身貧寒，後來靠自己的拚搏和不斷摸索，才解決了困擾家族父母兄弟的貧困問題。

 

書中暗表，此王勝代表，誠非等閑之輩也。

原來她也如老成一樣出身於偏僻農村，困苦之地。雖然不如老成一樣幸運和聰明，通過科舉考試考取功名，上了大學，但是她不甘沉淪，一個弱女子，在農村自力更生，靠養豬養雞，成了烏有國全國聞名的養殖狀元。由此而積累了人生的第一桶金，就是第一次賺了很多錢的意思。

 

老成說，上帝若選中一個人，就把財富使勁往他或她身上堆積，如果他或她準備就緒的話。

這兩年，烏有國的經濟突然發力，物價飛漲。因為前幾年烏有國民都開始看不起農民，大家都不再願意種地養雞養豬。

王代表不為所動，堅持擴大養殖規模。

這兩年豬肉突然提價，從七快錢一斤，一下子竄到二十多元一斤。王勝的身價身家暴漲，成為烏有國首富。因為豬肉雖然漲價了幾倍，但是烏有國民卻不得不吃，因為他們有吃豬肉的傳統和習慣，三五天不吃豬油就渾身不自在，十天半月不吃豬肉，就會覺得人生沒有什麽意義，過得太窮，生不如死。

 

王勝由當初的一名窮家女子，成為烏有國烏有人民代表。

她是烏有國前所未有的真實勞動模範，堪稱德才雙馨，烏有國之脊梁，絕非電視台耍嘴皮子出身的人可比。

 

但聽王勝說道：晚輩尚有一個顧慮，就是如果逃族昌盛，是否會削弱我烏有國國民的上進心和創造力。因為就晚輩這幾年短短的人生經曆來說，人在一定的時候還是要拚搏一下的，如此才會有出路和指望，如此才可以激發出自己的潛能。如果大家有了逃族可以保障，是否會損害年輕人的積極性和奮鬥熱情呢？

 

老成一時心潮澎湃，見這年輕女子所思所想，都是老成事前所思所想。越加感歎後生可畏，此女可愛可教。

老成思緒萬千，竟然又有悲觀消沉之感，這也是修道人必須克服的老通病。

 

原因是一者因為國運危急，如今人才難得，可惜國無能人。

自己雖然與世無爭，情願無為退隱，但如今卻不得不出山操勞塵務；

再者忽然感覺塵心浮動，見她言語認真，見地不俗，對她竟然生起愛慕之心，心中甚為惶恐和慚愧。

 

二十

老成緩緩說道：誠然，但逃族非貴族，不可與他榮華富貴和太多太好的吃喝玩樂，但求一飽而已矣，以期緩解社會矛盾和衝突。

人之思想意識，如物質中之氣體，輕靈飄忽，但求高升，不願沉淪。

輕者飄逸，重者沉墜。

所以你看，人的本性總是追求高貴，愛慕榮耀，尋求不斷變化或超升。思想自然而然地就會引導人向上奮鬥拚搏，因為它本來就想向上向前。

 

是以，如果不加正確引導，善加限製，則人的這種特質的思想就會很容易走向極端，它會指揮人的肉體，相互之間互相衝撞、撕咬、爭搶，並且還會發明創造出許多自以為是、理所當然的所謂理論和理由。這是人之思想之所本來，它就是這種東西，或者物質，或者說客觀存在物。

這叫實有，但是人自己的眼睛看不見自己的思想意識，這叫好象無。

 

好比嬰幼兒常常吵鬧哭叫，他們自己不知道，不自覺。他們不會看到或想到自己在哭叫，讓別人討厭，因為他們是嬰幼兒，心智不健全的緣故。

所以啊，能夠自覺自己的思想和欲望的，其心智要相對成熟一些。

比如說，你在想什麽事情的時候，又感覺到自己是在思考著，這叫觀自在，也叫主觀思想的快樂。

但更高一級的人，能夠控製自己的思想和欲望，能分析自己的思想和欲望的善惡和高下，並能主動逐漸地改變和引導自己，控製自己，是為修道人所為也。

 

我的這個提案正是要把個人的修為修道，擴展到整個社會，讓整個烏有國民的生存發展有張有馳，一張一弛，一陰一陽，陰陽協調發展，是為真正和諧發展觀，實現兩條腿走路……

 

如此一問一答，老成和王勝談得十分投機，真有相見恨晚之感。

後來才逐步得知，王勝代表早已是億萬富豪，富可敵省。

她承諾將捐助巨額財產，用於將來逃族成立後建設房屋，購買食物和被褥。

老成一時感激涕零，這才相信巾幗不讓須眉，女兒堪當豪傑是也。

 

兩人相談雖歡，老成又恐怕冷落了別的代表，說老成隻和漂亮代表說話，是別有所圖。這會不利於逃族提案最後的投票表決通過，這才轉而應付敷衍其他代表的提問。

 

二十一

又一天，有一文學老年代表提議道：老成教主，這個提案確實新穎獨特。隻不過，我覺得這個逃族的名稱有點不雅。有逃兵，逃難之嫌，似乎侵犯了人權，或者說沒有足夠重視烏有國民的臉麵，要知道我烏有國烏有國民是很看重臉麵的，為臉麵是不惜犧牲生命的呀。

能不能改作休閑一族，隱士族之類呢？又雅致，又含蓄，豈不美哉。

或者容我再回去仔細想一想名目，寫個辭賦，詩文唱和一下。搞搞排場，做做渲染，辦個儀式什麽的，要做好前提調查研究和準備工作。

將來成立之後，隔三岔五大家要聚一起寫寫詩，作作畫。或者幹脆就辦成烏有國作家協會那個樣式的，我看也不錯。凡是作家，能寫得出東西的，都有專項經費補助，有工資可拿，寫詩保證能夠一行一快錢，寫散文小說保證十個字一快錢。如此才成體統。

或者我烏有國現在還沒有全國範圍的詩人協會或論壇什麽的，那就叫詩歌神壇什麽的，我看都是很浪漫很浪漫的事。

近年來，烏有國民一味注重經濟建設，對文化建設有所放鬆。

我已經出版發行了二十三本詩歌散文集，但是發行量都不理想，可見我國烏有人民的欣賞閱讀水平普遍下降。大家都去看肥皂劇泡沫劇，炒股票炒郵票去了。最近我還聽說有炒地皮炒茶葉，見什麽炒什麽，炒得我頭昏腦脹，要知道我可隻熱衷於詩歌散文，準備永遠獻身於文化事業。

 

不過你要知道，我也很有社會關係。隻要你聽從我的建議和意見，對我言聽計從，由我來暗箱操作，我保證你的提案能夠通過。條件是你要把我列為第一提案人，將來由我來管理管轄逃族的財務、外交、發展等事務。

另外我有正宗米國的愛門逼愛學位，將來必須由我來當逃族總經理，或者委員長董事長什麽的。

老成見他言語膚淺世故，暗藏功利，頗不靠譜，甚為不耐煩。也是因為多天以來，心力憔悴，非常疲勞之故，老成回駁他道：得得，您老少操心少操勞吧。

本來是個迫不得已之事，沒必要不老實，耍花招，搞那些華而不實的東東。

我看你有點恐子後人的味道，我們不大喜歡，不是一類人。

逃族就逃族，本來就是救苦救難。

名目就這麽定了。

 

你若願意，大可寫詩作文，不過我肯定沒錢付你稿費。

至於董事長總經理的職務什麽的，那你要先加入逃族再說。我們要從內部選拔高級管理人才。

那人訕訕而退，似有不悅，懷恨在心。但是老成也顧不得他了。

 

又有財務大臣錢終輸道：老成先生這個提案，確實是高瞻遠矚，但是我看這對烏有國是個巨大負擔。

哪來那麽多錢糧衣物呢。

房子問題我看倒不大，這幾年房地產開發虛高過熱，閑置了不少，大可收回大量閑置空房空別墅給逃族們住。但是長久之計在於吃喝，吃喝事大，人口好比無底洞呀。

老成麵色和緩：謝謝你的提醒，你這是個比較實際的顧慮。但此番我橫空出世，若無十全計策，九成勝算，八成把握，豈非浪得虛名？

 

聖人之道，隻要世人肯照著做，瘸子都能走得通。

 

但且邁出一步，高下自見分曉。

錢財終歸虛空去，虛空自去還自來。

 

人心散亂，有財無用；人心思善，財憑空來。

你們老錢家的人，對這個不會不懂的吧？

錢部長連連點頭，心服口服。

 

當下見眾人沒有意見，老成雙目一閉，竟然很快入了虛空。

眾人半信半疑，紛紛散去，如此又是一天議程。

 

二十二

烏有國兩會一直開到次年九月，秋天到了。

 

吃也吃了，喝也喝了，眼看很多代表們嘴皮發白，掛著白沫。

很多人麵有疲憊厭倦之態，很多人因為整天致力於國是和國事，已經很多天忘記了洗臉刷牙換衣服。

整天想的都是提案提案提案……討論討論討論……

 

新一屆的提案都要經過一輪一輪地討論，最後還要投票表決通過，立法實施。

無非都是一些不鹹不淡，鹹淡合適，讓人講不出是什麽味道的提案。

有些提案不但不可思議，同時也很具有娛樂欣賞價值。

諸如有議員提議烏有國應該廢除烏有文字，采用米國的字母文字。

又有代表提議烏有國應該廢除簡化字，采用繁體字，如此才顯得有文化學術意味。

又有考古界的朋友提議全國要實行甲骨文字，因為他在對甲骨文的考察研究中發現，甲骨文其實是世界上最優秀最有味道的語言，是烏有文化真正的精華和精髓。

又有代表提議，國家要撥出一大筆資金，來對富二代官二代進行重點培養和教育，因為他們是烏有國的未來和希望。

最近他們開車撞死人軋傷人的事情越來越多了。有的還在事故中受到了無謂的傷害和犧牲，有的要在事故中親自拿出早已準備好的殺豬刀解決難題和糾紛，因為事故太多，警察們忙不過來。

有的提案提議國家要撥專款對中下層烏有國民進行有關如何過馬路的培訓，因為如今社會發展越來越快，過馬路也越來越難了。

過馬路必須要像老鼠一樣又快又隱秘才可安全通過。

一要符合生態學，二要不妨礙交通，三要保持儀表和風度，諸般種種，種種切切，很值得開辟出一門新學問新科學，建設專門的新學校，比如新烏有馬路穿越技術學院雲雲。

 

烏有國的兩會開了十九個月，到次年十月開始正式投票。

這期間老成天天反複不斷地陳述自己的提案，回答提問，四下跟各位代表搞好關係，混個臉熟。

為了提高提案最後通過的可能性，還聽從了幾位弟子的提議，用了一些非常規手段和手腕。

這幾位弟子都如老成自己一樣，曾在各自的生生世世，來自於世界各國的社會底層，比如丐幫，比如青幫，比如唱戲的，比如演戲的。

老成聽從弟子安排，為實現偉大事業，由著他們給幾個食品管理界的代表送去了烏有國最名貴的三鹿奶粉，三鹿鹿茸粉。

又派一名民間大俠，分別潛入幾名代表家中，留下紙條揚言實在不同意則罷，如若投棄權票，一定要他不得好死雲雲。

因為現在很多代表，一見某個提案爭論激烈，他們就投棄權票，原因是怕添亂怕得罪人。

諸如一名代表姓倪名平者，幾十年如一日，隻要是敏感提案，次次投棄權票，名不給國家添亂雲雲，甚是豈有其理。

簡短結說，十月份大家投了一個月的票。最後老成的提案僥幸通過，從此逃族在烏有國成為正式的流行一族。

老成為此欣喜若狂，大病了一場。

 

二十三

但說在老成的遊說下，烏有國自設立逃族以來，很多走頭無路，窮途末路之人紛紛加入了逃族。

他們不但有吃有喝，而且還有地方住，夏天不漏雨，冬天無寒風。連廁所衛生紙都全部免費供應，因為大家確實沒有錢。總不能讓人們像貪官汙吏一樣拉屎不擦屁股。

逃族雖然不能生育後代，但可以結婚，可以享受魚水之歡。

閑暇時打打牌，搓搓麻將，談天說地，或者做做義工善事，十分逍遙快活。

一時間逃族鼎盛，解決了很多社會問題，比如工作不足的就業問題。

緩解了令人精神崩潰的職場競爭。

 

看官你道為何，因為有些事有些路其實是死胡同。一味地鑽下去隻能是死路一條。

比如社會就業問題，總共隻有一百個職位，來了三百個人，你怎麽解決問題？

你可以通過職業培訓，提高麵試技能來解決嗎？那才是真正的扯淡。

不能由著少數所謂的精英混蛋自欺欺人呀，那都是騙子啊。

工作誠然可以創造一些，好職位誠然應該由能幹的人來承擔，但也應該給淘汰下來的人一條活路，不能指著一隻不存在的兔子叫他們去追去攆。

 

如今有了逃族，就讓一些很平庸很中庸，與世無爭的人有路可走。

因為有愛好競爭的人，就應該有愛好不競爭的人。

因為一個良性的社會讓擅長並愛好競爭的人受惠受益，也應該給擅長並愛好不競爭的人一條活路。

因為烏有國畢竟是中庸大國，大多數烏有國民並不擅長競爭和爭鬥。

再說拉拉扯扯地搶東西搶錢，頭破血流的，也不大好看。所以烏有國奉行空蒙之道，國中平庸中庸的人很多，這自然有他的說法。

但是恐蒙是個不徹底，不究竟的虛偽之學，它是專門為君王貴族服務的。恐蒙日勝，大家受恐蒙之道的苦而不自知，陷入越來越大的恐懼中，懦弱而好強，死要麵子活受罪，繩索纏身不自知。

 

很多逃族自此成為老成國教的忠實信徒，奔走相告。對老成頂禮膜拜，稱為救世主，山呼老成萬歲萬歲萬萬歲。

天下事有人說好，就有人說壞。

這不，逃族雖好，大多也隻是窮苦受益人承認。

逃族的代價是要國庫開支，每月大約要一二十億米元的錢糧。這米元是米國的貨幣單位，因為這時候的世界，唯米國最強盛，國家之間買賣糧食和黃金，結算時都用米元。家裏的錢財要換成米元存起來才算得上富有，心裏才覺得踏實。

說實在話，這每月的開支，在老成看來，根本不算多。

因為這個舉措的綜合益處，非錢財可計算。

但是其時的烏有國民心胸狹隘，自己得不到的好處，別人得去，心裏總不舒服；而且自己得到的好處，也同樣不願讓別人得去。因為他要做人上人，人人都有了就不叫人上人了，這是空蒙或恐夢之道的精髓。

他們講等級差別，不講眾生平等。

 

許多人看不到也不承認社會風氣的扭轉和改善。

此時的國民，嗜財如命，隻想攢錢，掙一萬花五千。如此國家經濟怎可平衡？

好笑的是，天下最強盛的兩國，烏有國與米國剛好相反。米國人更加貪婪，更加貪圖享受，他們總是掙五千，花一萬。所以兩國人常有經濟往來，經貿合作，幫襯調劑，拉拉扯扯著過日子。

 

就有國民抱怨，老成的這個逃族法案花費過大，隻是要討好窮人和下等人。

幸虧對老成信服的不僅僅是窮人和逃族，因為老成不僅有很深遂很崇高的宗教和哲學知識，甚至還有很高的文學理論和實踐技能，因而也有很多高級官員，成功商人，文學青年和老年投入老成門下，大力支持老成。

 

總有財務大臣、吝嗇人士嗷嗷叫嚷，說讓這些逃族吃空了國庫。

其實國庫裏光外匯就有兩三萬億米元，就是不再增長進賬，光外匯就夠逃族吃一百年，何況還有內匯呢。何況如果照著原來的發展模式，烏有國根本就維持不了一百年。

但是國家和國民不看重社會效益，隻重經濟效益的病根和毛病，實非一日可轉。

老成胸懷宇宙，心係乾坤，神通廣大，長袖善舞，似有成竹在胸。

治國如下棋，一子定乾坤。

高手對弈，一子落地，必有後手和回應。

老成單等時機成熟，好再下一城，即告大功成就。

 

 

二十四

這一日，大約秋去冬來，老成正和一群逃族子民在皇城根處談天說地，講經說法。也有很多逃族圍成一圈圈一堆堆，下象棋下軍棋，打撲克打麻將的。

其時天空晴朗，寒風未至。

山河易容，人心思定。

自逃族誕生沒有兩年，星象和世態竟然發生蛛絲馬跡的變換。

有老成國教教徒過來私下悄悄對老成說：夫子，您設立了逃族雖然不錯，我也很讚同。讓許多窮光蛋得到解脫，得到幸福快樂，但是我們這些富人和能人呢？

我們怎樣能夠得到更高層次的榮耀和享受呢？

 

要知道國家就是靠我們這些屌能的，刻苦奮鬥著的人在支撐著呀。

國家財政支出，包括他們逃族的吃喝穿、拉撒住，哪一樣不靠我們納稅人哪？

你看我一年光納稅就好幾個億，我的工廠養活上萬人。

你不能都讓他們去加入逃族吧？那麽誰來養活人呢？

我們辛辛苦苦工作和拚搏，圖個什麽呢？

我現在的心總感覺空空落落的，因為現在對我的財富和榮耀羨慕崇拜的人少了，讓我很不適應。

 

比如我吃紅燒肉時，就十分喜歡有吃不飽肚子的人站在旁邊看著使勁流口水。

比如我穿光鮮挺括的名牌服裝，就十分喜歡看到衣衫襤褸的流浪漢哆哆嗦嗦穿行於寒風中。

比如我坐私家車到處遊手好閑的時候，就十分喜歡一公共汽車裝上一百八十人，擠成相片狀，等等等等。

教主英明，你看我這是個什麽毛病呢，可有解救辦法呢，可有醫治法子呢？

如今連乞丐都不大看見了，世態似乎很安定，但是我的心情卻很鬱悶，陰晴不定，感覺失去了追求的方向，感覺幸福的源泉枯竭了。

請求教主給指一條方向和出路。

那人神情抑鬱，麵色落寞，說著說著似乎要哭出來。

 

老成心中雖然大喜，臉色卻很凝重，知道時機終於成熟。

老成麵露憐憫之情，對他說，你說得很對很是。你的病情看上去雖然很十分嚴重，不過這都在我的考慮之中，我總有靈丹妙藥。

因為貧富貴賤相生相克，沒有賤哪有貴。

我能讓那些貧賤之人不再像從前那樣貧賤艱難，當然也能讓你比從前更加富貴，如此豈不美哉？

那人眼光大亮，急切地看著老成，忘了說話。

 

老成試探道：不如你舍了財富跟隨我吧，如此你的榮耀和功德就大了。

那人大驚失色，期期艾艾，心裏有很大憂愁。

因為他的財富很多，積累了很多年。

老成感歎道：誠如耶穌所說，要使富人舍卻塵世的財富比讓駱駝穿過針眼還難哪。

老成畢竟心存慈悲，其實隻是要試探刺激他一下，再回退一步。這就推拿針灸、治病救人之術，略微施展了一把。

於是說你不舍棄全部也可以，但是必須施舍一部分財富給國家做慈善。

 

我讓你成為貴族，因為有賤就有貴，貴賤不相離。

如今有了一個逃族，就必然應該有一個貴族與之對應。

這樣才能平衡。

從理論上說，這是客觀必然。這才是我當初設計的根本，今日單等你來發問索要呀。

那人又討價還價道：逃族有很多好處，那貴族有什麽好處呢？

因為他是個生意人，時時處處要做交易，要得到好處。

 

老成歎息道：逃族雖好，但貴族更好。因你是個聰明人，能幹人，好比是家中的長子。

奉獻得多了，好處自然也多，好比長子要先成家立業，長子要分得最多的家產和田產。因為他曾給家裏做出最多的貢獻，這是長子權，是你應得的。

但今日你得的將有所不同，要比這個更加珍貴尊貴和稀有。

因為就物質和錢財上來說，你已經得到太多太多，再往上添加已經沒有什麽意義。

我要贈予你新的更珍貴的財寶。

 

二十五

 

看官你道如何？

原來事物發展到一定時候，大到，或小到，或高到，或低到，或強到，或弱到一定程度，就會進入另一個維度。

這也叫量變引起質變。

 

好比鐵皮總不若銅錢有用。再多的鐵皮也算不得錢。

好比銅錢多了要兌換成銀元。

好比銀元多了要兌換成黃金。

好比現在烏有國烏有幣多了要兌換成米國元。

如此才好帶在身邊，到處有用，到處炫耀，或藏到什麽地方，心中感覺到踏實和歡喜。

 

同樣道理，你將得到授勳，有貴族佩戴的勳章和禮服鞋帽。

其樣式不可以仿製，你的名分有專門的部門管理。仿冒的自然逃不脫嚴厲懲罰。

你將終生獲得免死牌！

並且你的榮耀和貴族身份可以傳給你的所有子女。

也可傳到你的第三代。

你的身份和名分都有審核備案。

但是三代之後，就不得再流傳。

所謂富貴不過三代，終歸要靠自己。

 

貴族之人終身有保障，自然可以享有逃族之免費吃喝飯菜。但是別指望逃族有酒有肉，花天酒地。

又想很好，又想討巧，哪有這等好事？

所以逃族的特權其實對你們富人能幹人沒有什麽意義。

但是假設某一天，即使你窮困潦倒到要坐公共汽車。隻要你佩戴著貴族勳章，你就可以坐到任何座位，別人必須起立讓座並致敬，因為你曾對國家做出過很大貢獻。

 

貴族的榮耀巨大，即使是政府官員也須對他們禮讓三分。

做人的榮耀能有比這還大的麽？

比別人表麵上的阿諛奉承，而心裏憎恨妒忌可要好得多了。

你求人世的富貴，這才是人世尊貴的最高峰。

你幾乎可以和老子老釋耶穌等真正聖賢們一樣，可以和他們平起平坐了。

 

二十六

那人欣喜若狂，又遲疑道，那我要怎麽做呢。

老成笑著說，你是個生意人聰明人，自然懂得沒有什麽是憑空獲得的。

其代價也小，其收獲卻甚多。

你當先奉獻你所有財富的十分之一，這叫十一奉獻，在聖經中早有記載。

當然為了不讓太多的人獲得這珍貴的榮耀，這第一次的十一奉獻必須多於一個億的本國元。不能讓一個窮光蛋奉獻他十分之一的財富，大約一兩百快錢就輕易獲得貴族稱號。

你必須至少奉獻兩個億的米國米元，因為米元最近貶值得厲害，一米元還買不到一斤大米，兩米元才頂一烏有國烏有人民幣。

這樣全國上下每年不會多於十來個，因為富有的人多，吝嗇的人也多。

即使有很多人申請，我們還要限量審查審批的呢。

那些有財無德之徒，光有錢是買不來貴族身份的。

當然還要審查這錢是申請人辛苦地合法賺來的，肯定不允許用貪汙受賄的錢來買貴族頭銜。

 

這樣你若成為貴族，立名注冊，揚名立萬，這就種下了永生榮耀的種子。

像那農夫，像你的祖輩一樣，要多為子孫後代著想呀。

前人種樹，後人乘涼。

每年你還要交納維護費，不少於一千萬銀兩，好比是給這榮耀澆水灌溉。 

那人忙問，這一千萬銀兩要交到什麽時候呢，是三年呢？還是五年呢？

老成笑道：如果你不想早死，你要一直交下去。好比是會員費，要一直交到老死。

這榮耀是你種的花，不澆水哪能成活呢。

 

那人精細得很，歎息道，如此我能繼承給子孫的就少了。

老成盯著他的眼睛，說道：你要把這榮耀繼承給子孫，則你將沒有一分錢繼承給他們。

你看月亮的正麵，能同時看到她的反麵嗎？

這塵世的榮耀也同樣。

好比是蛋糕，你怎可以又想吃到肚裏，又想攥在手裏呢？

如今你得了大榮耀，幾乎和我們這些教主一樣，哪還能又要那金錢呢。

到你死的那一天，你的所有金錢財富都要歸給國家。

取之於民，用之於民，哪有一分錢是你的呢，更別說留給子孫後代了。

如今你所有的子女都憑空得了大榮耀，成了真正的人上人，還不夠嗎？

你用自己的財富，在有生之年培育扶持他們，他們如若不能成功，還要靠你的遺產過活，你豈不枉費了心機？莫若斷了他們後路，讓他發奮圖強去。

人終歸要靠自己在世上立足，包括你自己，你看不見這世上大多數富貴之人都出身貧賤，是靠自己的雙手掙來的嗎？

 

二十七

那人心思慎密，智慧超高，又說：我把全部財富死後都捐出，那我的子女沒有和我一樣的能力和財富。哪有錢再交納一千萬的會員費呢？

老成笑道：他們無需繳納任何會員費。

這繼承的榮耀，任何人不能夠嫉妒和搶奪。因為他們是繼承祖上的庇護與福音，這就是你的功德。

這都是你真正所喜悅的，你做了大貢獻，這榮耀是巨大的。一直延伸到第三代，更多的榮耀，還是要靠他們自己。

 

那人遲遲疑疑，又有欣喜興奮的表情，這是他聞所未聞的。

他幽幽歎息道：如此我就不能夠給子孫繼承我的財產了。

老成道：確實，但是你把大量財產留給自己後代，讓他們不勞而獲，人心不平，世必險惡。

現在你通過自己的善舉，留給後人一個平和慈善的世界和社會，這難道不是更好嗎？

 

何況你已經用自己的能力和財力，示範教導了自己的子孫，他們的基因和能力本來就高於一般人，你還有什麽不放心的呢？他們本來就有優於常人的競爭優勢，總要保留一些有挑戰性的事情讓他們去做是吧，那樣才可能有真正的樂趣。退一萬步，最終還有逃族的麽？

他人苦笑：我的後代進了逃族，那我不是要絕種了麽？

老成道：絕種之憂，誠不足慮。

再說，你與你的三代四代之後，到底有多少感情可言？終不過虛空，終不過名分，非名非實。

 

世不安泰，人不如狗，國泰民安，狗不狂吠。

你是聰明人，相信你都懂的。

 

那人患得患失，猶豫不決。

最後說道，教主，我能回家和家人商量一下麽，畢竟這是個大事情。

老成拍掌道：當然，貴族和逃族是國家特批的兩大族派，是常年設立的。

逃族任意加入，隻要徹底閹割封堵生殖之門，無為而治，而生，而活，與世無爭，歡喜無盡。

但貴族卻不是隨便什麽人都有資格加入的。你就是自願申請，我們還要嚴格審批的呢。

通往天堂的門路是狹窄的，有限的，你盡可回家商量權衡。

 

二十八

過幾天，那人帶著老婆，和四個子女及女婿媳婦，來見老成，是個極有福之富貴之家。

那人滿臉喜悅地說：教主，我們全家商量好了，願意加入貴族。

隻是我們還有疑問或請求，就是說，我成為貴族，我的子女也成為貴族。

那麽我的太太，我子女的配偶是否也是貴族呢，能否也讓他們成為貴族呢？

老成歎息憐憫道，夫妻配偶本為一人，同體連肢，有什麽分別呢？

那人又問，您是說他們也是貴族麽，他們也有貴族勳章和衣帽麽？

老成道，你吃美食難道不和子女配偶一同享有麽，去吧，不用擔心。他們也同為貴族，共同享有同樣的榮耀，因為這是你和他們配得的。

 

他們歡歡喜喜，齊聲歡呼老成教主萬歲，頂禮膜拜。

老成含笑受拜，抬頭望天，見有天女飄舞散花，有祥雲籠罩。有七色光，又有奇妙天音天樂，大地五種震動。

老成以神通天眼，見有八十八金剛羅漢，十萬正道阿修羅跟隨保護世界第一個，以及以後的每一個貴族家庭，歡天喜地而去。

 

二十九

自此貴族設立，富人有所追求，有所依托期盼。

 

自此有了逃族，窮人有了依靠，不再恐懼憤恨。

 

自此天下漸趨緩和太平。這都是老成的功德智慧使然。

 

爪哇島烏有國自此逐漸昌盛，可喜的是人口停止增長，人心安泰，國力強盛，不但不擔心別的國家來侵犯，而且還有很多國家派代表過來取經求教的呢。

 

一時逃族貴族製度傳至四海，造福了人類，人類也逐漸熄滅了戰爭，趨於大同和共產。

 

三十

烏有國慢慢成為宗教之國，以強治敵，以仁治民，以無為治天下，有教無類。

包括天上的飛鳥，地上的走獸，水中的遊魚，國眾及教徒數有恒河沙劫數，世界微塵之眾，無可計量。

常有聚會，雖然也舉行流行歌曲演唱會，時裝或者小品表演，但是大多數時候是講經說法，教化民眾。

 

人民開始喜歡思考論證，做理論研究和考察，這是高智商的表現形式，因而做事情不再容易陷入思維混亂，邏輯怪圈。

老成講經說法，常有天女散花，金剛護法，每到精彩處，歡聲雷動，高呼教主英明無限，幫助世間人民離苦得樂。

那情形比現在的王菲或者那英演唱會還要熱烈火爆，比趙本山和小沈陽表演的二人轉還要激動人心。

 

老成常常教導烏有國民：我國國民及教眾，當同時以精神文明和物質文明為依托和追求。

 

要同時堅持唯物主義和唯心主義。

不可堅持一個主義，要堅持兩個主義，好比是兩條腿走路。至少從理論上是這樣，不可犯錯發傻。

自救救人，自渡渡他。

人生有限也無限，不可認為金錢萬能，不可認為錢是上帝，拜錯了偶像。

 

人之尊貴智慧，還應該表現為不再自欺欺人，不再鼠目寸光。

 

逃族和貴族好比是老成教主新開的兩道法門。

人應該脫離生存之苦，人應當一心修行，全力以赴，以成正道正覺。

 

從此烏有國億萬國民及教眾，心有所寄，歡喜不盡，領教受益，信受奉行。

 

（全文完。不看僧名看佛麵，所有故事情節及人物，包括文中老成純屬虛構。本文純屬虛構，請勿對號入座）