詩人何為

詩人何為

兼評 竹露滴清響的詩 ----詩人博客     http://blog.sina.com.cn/zhulu

一．

想寫一篇詩歌評論很久了，源於對生活生命的關懷，對詩人詩歌的關注和敬愛

今天一讀到竹露滴清響的詩，驚如天人

真是不得了，一時間崇拜得一塌糊塗

這就是傳說中的詩人，新新人類，再現江湖

就像是韓寒，也是老成所崇拜的，他文章寫得好，還會開著賽車跑

如此就兩邊自如了，好比是兩條腿走路，閑暇時他還把時事來評論，字裏行間充滿了慈悲

這就是了，老成說中國有福了，把世界交到這樣的年輕人們手中，我們放心呀

老成說，中國詩歌也有福了，有救了

先是在竹露滴清響的詩後零零星星肉麻地歌頌吹捧一番

後來不過癮，加上許多天來對詩歌的感覺感想

於是就正正經經地要寫一篇詩歌評論， 兼評 竹露滴清響的詩

二．

所謂新新人類，就是這些人來自不同的星球，至少是來自不同的時代和國土

我們曾經很珍貴的，很難得的，他們得來很容易

隨意地揮灑，似乎是不當做好的，有點富二代的味道，我是說竹露滴清響詩中密集的意象

如此精妙而恰到好處，不生澀不難懂不牽強附會，因為意象之間有微妙的邏輯關係

猜測詩人可能讀過海子的詩歌，其實讀沒讀過也沒什麽要緊

隻是有似曾相識的感覺，這天下的物件，東西，甚至人

都是會一次次地再來的，佛講輪回，詩歌也不例外

有時候再來的更好，更特別，更好看

竹露滴清響的詩要比海子的要強一些，或者應該說顯得輕鬆一些

海子寫得很辛苦，很艱難，因為他動了太多感情和情緒，有些是負麵的有害的

海子和老成一樣來自極貧困的農村，曾經受到過傷害，其實也算不得什麽，主要是詩人太敏感

老成深知用感情或者用情緒寫詩的厲害，有害或不堪，許多詩人寫詩時帶著負麵情緒

對人，對事，對社會有抵觸，有怨氣，那是不好的

真正的詩人最後應該用理智，智慧或者用眼力寫詩，他不動情緒，善於保護內心

寫一些感情詩隻不過是放鬆調劑一下

許多詩人先寫愛情詩，是青春期綜合症，後來就不寫了，因而一個詩人離世了

三．

海子的死是老成深為遺憾的，遺憾到對他有所怨恨，對大哥的怨恨，他未曾擔當起家業

怎麽這麽不濟呀，一直寫下去啊

錢算什麽，職稱算什麽，貧困算什麽，名譽算什麽

以及後來二十世紀八十年代末開始的滾滾而來的物欲洪流算什麽，比你手中的詩差遠了呀

海子太認真了，太著相了，如果一時才思斷絕，等著啊

活著啊，等他十年又有何不可，剛好是歇一歇嘛，還是個大學老師，也還有收入嘛

老成說，咱寫不了宏篇巨製，就寫一些生活隨感，也還是十分有益的

一首首精致的意象小詩，推起來，到最後顯現出大海和高山

詩人的日常生活是卑微而繁瑣的，但他無害，最多傷害到他自身，如此別人也不能或不配說什麽的

不像早期朦朧派的顧城，他就不對了，他自殺還殺人，這是很可惡的

詩人窮途末路，他有權自殺，但絕不可以殺人

自殺的人是不可思議的，好比是用太強烈的言辭說話，好比是難懂的咒語

老成講是不好玩的，也不願意閱讀評論，死和死人一樣讓活人敬畏而閉嘴

老成注重趣味性，生活生命本身具有的趣味性，高級的低級的都好，但必須是無害的

生活中有太多趣味等著我們去發現，等待詩人去發現

老成還注重可行性和可能性，能不能實現，要多長時間實現，否則不要開始

四．

朦朧派詩人開始有了一點點意象，像顧城的

黑夜給了我黑色的眼睛 / 我卻用它尋找光明

是當年我們津津樂道的，但還是太少，太珍貴，珍貴到總要大量用水稀釋

朦朧派詩歌的毛病還有就是，它帶有太多的感情和情緒，這是由那個時代所決定的

那是文革後期，即將結束或者已經結束，是受到太多傷害的人的感情發泄

所以帶有太多某個特定時代色彩的詩歌也是不長久的，因為下一個時代覺得很奇怪

甚至同時代的另一個國家也是不接受的，因為他們不認識那個色彩

所以愛情，風景，以及人類共同的屬性等才是詩歌最好的題材，因為他天長地久

海子有比朦朧派詩人更多的才華，更多的意象疊加

意象之於詩歌，是個好東西，因為它直接就是上好的原料，題材之上的題材

但意象總有枯幹的時候，也不能強製製造，搞得不好，還有精神不正常的嫌疑

因為意象之間，如無千絲萬縷的邏輯聯係，則就是不負責任的

所以恰當的時候詩人要等待，要長久的觀察積累，不可能總是文思如湧

這就說到寫與不寫的問題，實際上詩人與動不動筆，寫不寫詩沒有太大關係

詩人是一種狀態，活著的狀態，寫出來的隻不過是冰山一角罷了

海子於死前如果遇到佛法就會有救，聽說他死時身邊還帶著聖經

但顯然他沒有獲得耶穌的謙卑和愛人精神，甚至自己都不愛了

這也是他死的緣故，也是老成不讚同他的緣故，海子似乎有很強的功利心

這是當今人類的毛病病根所在，其良藥隻在老子，耶穌和釋迦摩尼手中

但無人能信，其實哪有成功和勝利，統統了無可得，都好比是遊戲而已

是的，所有的藝術創造和交流都是遊戲，保持人類人性的靈性，但不可執著

否則就失去它的根本意義，不可太多追求終點，要追求這個過程，快樂和成功在過程中

詩人應該和修道人悟道人一樣，是個永遠的探索者，而且應該必須是快樂的

他或她不是想死的，詩人生活和寫詩都應該是輕鬆的，或者說可以把握的，否則不如暫時放棄和等待

詩人最後應該是淡定的，偶爾的痛苦也是輕微的，可以控製的，至少表麵上是，不可能要死要活的

詩人對生命是無限敬重的，因而詩人對每一個平凡的人包括他自己都是無限敬重的

生命本身就足夠讓詩人驚奇和喜悅，他們忙著觀察，描繪，把一個個場景意象來陳述

五．

竹露滴清響的詩還像美國的一名女詩人狄金森，她是中國的狄金森，毫不遜色

狄金森是一個正宗的居家全職寫詩的，據知竹露滴清響還是一名詩歌編輯

應該說比狄金森幸運些，但也未必，詩人編輯詩，好比廚師天天品嚐別人炒的菜

不知道是個什麽滋味，不知道是否會讓他們過早地厭倦，搞壞了鼻子和舌頭

但竹露滴清響的才思和能力是驚人的，超乎想象的

她掌握更多意像，更加密集，一些名詞詞匯信手拈來，如一堆珍珠，對她來說不知是否容易

那每一個詞匯，每一行都夠老成寫它一首或者幾首，太令人嫉妒和豔羨了

竹露滴清響是高一層次的詩人，她不是在碼字，她直接在編碼意象，這是極其可貴的

她似乎是找到了一些竅門，把一些相幹不相幹的名詞概念

相反的相近的，抽象的具體的概念和事物輕鬆隨意地放到一起

就像是電流正負極放電，就叫人產生感應，非常的了不起，大師們都是這樣做的

老成說，詩歌應該是極美極流暢的，如果很不容易，要絞盡腦汁地想

就要改變，如果找不出一個很好的辦法把它變容易，那就不吉祥了不好玩了

詩歌似乎走到了一個新的轉折點，不再應該反反複複玩弄述說一個或幾個意象

因為這是一個嶄新的時代，信息高速交流和碰撞，人類也似乎是向高處去

因而真的詩歌應該有大量的意象意念堆疊累加，讀起來有讓人精神錯亂，恍如到陰間到天堂的感覺

這才過癮呢，但也並非一定，老成也喜歡舒緩深沉凝重一些的

如裏爾克的：我夢見，我的眼睛伸出手 / 來把蒼白的星星拿

或者像：我像一麵旗幟為遠方所包圍

讀竹露滴清響的詩，有時候覺得那些標題已經不再重要，可以省略，用數字標題

像裏爾克的一些組詩，一直標到一百，甚至一千，寫他個幾十年

是為大手筆，那就是個奇跡，寫盡天下事物情感，到頭來還覺得沒寫什麽

因為新的生活生命永遠都是剛剛開始，又有新新人類出現，如此詩路就廣闊了

詩歌的每一個意象就好比現實中的一塊錢，當然是越多越好

要有很多錢，撒得滿地都是，再來一張張一把把地數，用紅繩子捆起來紮起來

碼成一行行一堆堆地，看著很是高興，很有成就感，但都是虛的，如此而已

詩歌應該是這樣，不花現實中的錢或者資源

創造意象或者說創造概念，應該大多時候是容易的

至少是寫小段落的詩歌如此，容易就吉祥

每一個意象像一滴海水，如果有大江大河一樣的深沉的思想

則應該用許多年，許多空間，慢慢地呈現出來，所以大師詩人應該有足夠的耐心和堅持

他不急，因為可以分行分段地寫，好比巴赫一邊寫樂曲，一邊還要照顧他的二十個孩子

好的詩人因而也應該是大度的，寬宏的，他的作品排山倒海而來

但也不能像海子後期所寫的長詩，太艱澀了，是個死胡同，詩人好比是大人教小孩子說話

大師詩人要教人寫詩，還要怕人看不懂，有所躲藏，還怕孩子們真找不到

六．

海子後期似乎是想要轉型，但他轉型得太急切了

其實也不一定非要轉型不可，就這麽一輩子，就寫這麽一種就行

鐵匠一年到頭打鐵，木匠一天到晚鑿木頭，都可能會很有成就

誰說他們不能成為大師呢，沒準就整出一把青冥寶劍，或者千層寶塔什麽的

再說所謂大師，也就是一個概念而已，比如在沙灘上玩沙堡的孩子

他們就是大師，因為他們快樂無比，因為他們忘我

忘我即是大師，所以成功的詩人首先應該是快樂幸福的，忘我和無我的

再來說海子，海子後來寫詩寫到絕處，寫一些所謂的長詩，史詩

是創造了許多意象，但由於題材和必要性的緣故

最終老成覺得是個失敗，也是他鑽牛角尖的緣故

實際上這是個快餐時代，娛樂時代

詩歌早已經過了長篇的生存期，最多不能超過一百行，甚至五十行

如果寫長詩，則必須有很強的故事性，趣味性，如最靠近我們的拜倫和普希金的長詩

讀竹露滴清響的詩是符合趣味性要求的，比如她有

所謂再見，就是一尾魚向另一尾魚所吐的最後一個泡泡

老成連呼有趣有趣，並且決定下一首詩要參考一下，比如，我要寫

所謂離別，就是一隻鳥向另一隻鳥所吹的最後一聲口哨

相信她不能把我怎麽樣，告不了我盜用版權，因為字句不大相同

老成給自己定的標準和規定是，如果不能在第三行，甚至第五行抓住讀者

那麽棄筆投降吧，別浪費自己和人家的時間了

像竹露滴清響這樣每每在第一行用一兩個詞匯塑造的意象

輕鬆就抓住讀者的，證明她是個天才，天生的

老成自問，我們是什麽，又苦笑道，我們是凡夫俗子

有人從天上下來，有鬼從地下像蘑菇冒出來，還有人一直就在這世上轉

但他們是平等的，我們也是平等的，詩人，大師和我們都是平等的

因為一個人生命本身有一萬噸，而這個人的小小情緒隻有兩三兩重，佛所說的縫在衣服中的寶珠

七．

一個時代和另一個時代之陌生程度是巨大的

新生代的人對前一時代的事物包括文學藝術創作，往往是難以接受和理解的

老一代的藝術家對新生代的藝術倒還好，他應該接受和理解

因為他們一起生活過，是可能接受和理解的，但每每對新的藝術形式充滿驚奇，佩服和崇拜

生命是發展變化的，因而藝術創作也應該是發展變化的

一切為使命服務，詩人作為人類的眼睛，感覺的內心和良心

他要教會人們如何去觀察，如何去發現和讚美

所以眼力和感受力很重要，然後是如何運用題材和語句去把它表現出來

所以時代進步了，人類改變了，詩人也要與時俱進

要發現新的題材，從新的角度，用新的方式方法，創造新的意象，為讀者服務

例如現在的人都很忙，大家大都沒時間去看大部頭小說

所以小小說流行，老成是個詩人，不擅長寫小說，所以當老成想寫一個故事時

又怕人不愛看，就把故事分行，就像詩，寫得很長，但看起來感覺好些

好再不用紙張打印，不然浪費太多，詩人大多很節約

如此一行行讀著很輕鬆，美其名曰詩體小說，自然而然地，這篇就叫詩體詩歌評論

真的是這樣，新時代長一點的詩歌如果沒有故事性

沒有趣味性，靠意象的堆砌是沒有生命力的，讀起來太累的緣故

從深刻度，新穎性，教育性等屬性來說，老成很看重趣味性，好的詩歌要寫得很有趣

不可太沉重，太壓抑，不可有太多個人情緒，更不可能有厭倦和仇恨等負麵思想

因為負麵的總是有，它自己長，不需要我們提示幫助，我們隻說那高興的，好看的

八．

裏爾克早年的詩歌老成非常喜歡

他跟隨大雕塑家羅丹等，學習冷靜客觀地觀察生活和生命

創造出了物詩的詩歌種類，詩中似乎沒有人沒有感情，隻赤裸裸地把事物描述呈現

但描繪的事物動物無不有深深的人的痕跡，這人就是在讀詩的讀者，他們的所思所想

這時候詩人和詩讀者就合而為一了，所以說詩歌有時候並不需要抒發感情，讓給讀者去做

但是總有人的因素在，因為沒有人便沒有世界，至少是沒有世界這個詞匯和概念

所以佛說大地山河都是我，都是自己，可不是麽

你就是你看到的，感覺到的，聯係到的一切，抽去任何一點一絲，就不是現在當下的你

所以有時候詩人隻需要簡單輕鬆地去感覺，再表現出來，訓練他們尖銳的觀察力

像悟道人一樣，看，看，一直看到虛空粉碎，大地平沉，才是時候

九．

詩人最應該珍惜的是人，因為隻有人才有這個感覺，詩人還十分珍惜生活，最後才是詩歌

那些說我要為詩歌奮鬥一生的話，是老成所不能理解的

詩歌需要我們去奮鬥嗎，或者應該說生活要我們去奮鬥吧

但最應該說我們要去為幸福和快樂事業而奮鬥才對

這就涉及到了佛的境界，非以金錢，非以物質，我要生生地逼著自己快樂，學習快樂

直接地快樂，哪怕是在苦難中，困難中，實際上這就是耶穌的謙卑精神

也是詩人們應該傳達的

詩人不應該隻寫苦難或者隻寫快樂幸福，像裏爾克寫了太多的苦難，他應該都寫，沒有障礙

但詩人的眼是廣闊並且深邃的，他更多地擅長描寫苦難，痛苦，和貧困

這是一種幫助，似乎是說，不要怕，曾經也有人這樣活過

這在裏爾克的詩中常見，如果是幫助而非過多地傾訴和抱怨，則是吉祥的

因為從底層做起會有更大的空間，更多的餘地

貧困使人深沉，富裕則每每讓人輕浮甚至墮落

後現代的人活得越來越像機器，或者像武士

他們在現實或者虛擬的電子遊戲裏互相廝殺

他們越來越富裕，但是越來越艱難

這日子就越來越不好過了，但後現代的人們喜歡，他們充滿了血性和好勝心

他們在比賽和競爭中中生活和生存，忘記了人生的本來意義，所以詩人這時候就很重要了

詩人們時時處處歌頌良善，和平，和諧的美

人類的所有感情情感甚至意識實際上是在一個圓圈上

沒有盡頭沒有究竟，詩人來把這圓圈描述，試圖找到在每一個點上的意義和含義

幫助人們體會發現每一個點上的風景和美，就像是爬山

應該在每一處每一點欣賞美景才對，而非所謂的頂峰

這就需要詩人有多種感官和感覺，設身處地地從每一個人的眼睛裏向外看

詩人有時候要成為多個人，多種性格

從裏爾克的詩中你可以清楚地看到他的精神分裂症，至少是有點像，是一會兒想死一會兒想笑的

因而有時候詩人是危險的，因為他可能輕易地就觸及到生命中的許多禁地，難以承受

這就是佛陀所要研究的精神意識領域，他最終還給出了答案，或者說解決方案

實際上很多詩人都有精神分裂症，因為詩人的感覺是全人類的，是大家的，兩個人的，別人的

他們能清清楚楚地看見別人的喜悅和憂愁，痛苦和絕望

這就很艱難了，這是由詩人的使命所決定的，不這樣就不會是一個好的詩人

詩人是人類的傳感器，所以許多時候，詩人隻要原原本本地

把一些場景，一些感覺，一些意象傳達出來就算完成了任務，不應該過多地抒發引申

下一步更多的要由讀者來完成，詩人說我看到了這個，你呢，你也來看看

十．

裏爾克後期也走入了歧途，他敏銳的眼看到了太多的人生哲理

於是他試圖來把這人生哲理描述和傳達，但明顯這是詩歌題材所不能勝任的

因為佛陀發現更多的真理後，用了幾十年說法，但人們還是不懂

何況他用詩歌題材來寫呢，所以裏爾克的失敗是必然的

實際上裏爾克的一生是充滿悲劇色彩的，這也是老成對一切詩人惺惺相惜的緣故

這幾乎是一個不可能完成的任務和使命，隻能化小，淺嚐輒止，點到為是

更多的努力，就要付出更大的代價，這是必然的，就像耶穌不上十字架就體現不出耶穌精神

從時代，從人類大局來說是功不可沒的，就像十字架傳送表達了謙卑奉獻和愛人精神

裏爾克寫道：你是一架豎琴 / 讓所有的演奏者粉身碎骨

寫得多好，這豎琴就是人類的使命，詩歌的使命，或者說是人類和詩歌本身，十分巨大和沉重

你要玩，也可以，但要有所準備，像一個小偷，他喜歡的是在偷的過程中的刺激和技藝

也知道被捉住的危險，如果被捉住了，他就嚇得要死，則他就不算是個上好一流的小偷

絕頂的小偷妙手空空，不著於形象，其手法多變飄忽

即使是百密一疏，這是肯定的，被逮到了，他也是哈哈一笑，你們終於抓住我了

他甚至都不討饒，直接就去那監獄，再想那越獄的金點子

還聽說一些貪官汙吏，貪了很多錢，用塑料紙包紮好放到魚塘中

很具有印象派詩人的味道，有的還是公安局長，司法局長

直到被逮到時，他才痛哭流涕，這真是愚昧愚蠢得緊，一點都不好玩，沒趣味

他也應該哈哈大笑才對，霍，錢放到魚塘中都能找出來，此乃神通也

如此才符合詩歌邏輯，詩歌趣味，黑色的幽默，有時也可以入詩歌的

這些人太愚蠢愚昧，他們是在做愚蠢愚昧的真實呈現，我是這樣閱讀理解這些事件的

而優秀的詩人的呈現則要廣闊高尚得多，他們呈現整個人類的敏銳的感覺屬性和能力

所以我們要像那些倒下的先驅和先聖，在一開始就知道其厲害，但是還要做

有的時候寫詩就是一種實踐，他要去做，就像竹露滴清響一個人跑去西藏

海子也曾經去過西藏，這都是認真的孩子們，但最高深高明的實踐家是耶穌，他隻身上十字架

最高明高深的理論家是釋迦摩尼，最瀟灑最天人合一的是老子，他們都實現了自身

梵高是老成所喜愛的畫家，還有一些音樂家，其實他們都和詩人一樣

在做著同一個事業，梵高是印象派大師，所謂印象派，意象派意識流

其實也都是一回事，老成早年讀佛經，讀到無體投地，那時是去找詩歌題材

老成說，天哪，最偉大的印象派，意識流大師是釋迦摩尼啊

有的佛經寫得如刀似劍，有的則如大江大河，有的幹脆就是精彩紛呈的戲劇電影

他把能探索的要探索都探索盡了

於是老成知道也還有在原地探索的方式

隻需要認真地思索和觀察，但遠行是一種討巧和快速的方式

空間的巨大改變等價等效於時間的巨大跨越，給人思想的衝擊是巨大的

思想靈感於是就來了，但歸根結底是在思想中找，心中找

佛說，三界唯心，萬法唯識，這是千真萬確的，至少詩歌是這樣，因為詩歌直接來自思想

來自靈感，靈感不來，奈其何哉

十一。

有深刻意味的是荷爾德林，他承認神，實際上就是精神力量，詩人有時候必須屈服這種精神力量

俯下頭來隻去感受，而非去征服，這是正確的一條路

詩人們嚐試著用精神對治現世的物質病症，這種對治是像中藥一樣的溫和的

荷爾德林說過詩意的居住的句子

一句就夠了，是的，詩人是詩意地居住的人

這種居住當然不一定是奢華的居住，實際上清淨平淡才是人類的出路

這樣說，詩人就應該做出一個榜樣，詩人說

你們看，我並不需要多少物質支撐，就有許多美，許多意味，隻因為一雙眼，一顆心

荷爾德林還說生活的道路多種多樣，也是足夠說明他是個真正的詩人

所以一個真正詩人，他的詩路應該是寬的，多種多樣的，至少他的心應該是寬的

不然他就看不見，他可以探索，可以嚐試，甚至是吃盡了苦頭

後來荷爾德林精神分裂，讓老成對詩歌深刻懷疑，進而深刻反思

懷疑是短暫的，為讓人類感覺神經更敏銳而探索，為發現真正的良善，慈悲和美

詩人即使死，即使精神分裂也是值得的，但並非必由之路，也可以說不算真正的大師

大師如父，首先要教會後人怎樣生活，怎樣忽略負麵情緒，怎樣幸福正常地生活

十二。

還有一位未成就的大師：尼采，他是個哲學家，還是個詩人

這是個極端驕傲的人，老成不喜歡太驕傲的人，人隻配謙卑和憐憫，這也是另一個俄國詩人說的

他說我驕傲，是因為我用幾句話就寫出了別人用一本書寫出的東西，用一本書未寫出的東西

老成說這人是可笑可歎的，比如老成們寫詩，就是要反反複複地寫，寫來寫去

沒完沒了地寫，你幾句話就寫完了，那有什麽趣味呢，我還讀得不過癮呢

尼采搞哲學，也沒搞出個究竟，思想高度緊張，最終崩潰，這真是個瘋子

實際上尼采還是一位未成就，或半成就的悟道人

尼采說我要教你們如何成為超人，首先你要成為獅子

然後駱駝，然後成為一個赤子，這是悟道人所能說出的話，幾個概念，幾個名詞就已經足夠顯示出來

他似乎也有了謙卑的思想和意識，就是駱駝的謙卑和忍耐，赤子的空靈和接納

他看到獅子所代表的勇猛精進精神，所謂六度萬行

但尼采更偏重偏愛於他的超人哲學，這是人類精神與能力的初步的，低層次的覺醒，以致於瘋狂

這是在西方現代物質文明開始發達之前的先驅，是現代物質文明的罪魁禍首

老成曾說現代西方物質文明是人類的罪魁禍首，讓人類早滅絕一半時間

但老成又能說什麽呢，因為老成也從中得到了好處，苦的隻有子孫後代，說現代文明不好

肯定是一個落伍的人，不合時宜的人，總是要接納和忍受

最終總是良善和慈悲，如尼采後期瘋狂，還是有良善的影子

他看到主人鞭打牲畜，就抱著它痛哭，聽說他還快樂得要順著牆壁往上爬

多麽感人的事跡呀，他要寫詩，就會寫出讓人嚎啕大哭的詩歌

然而這時候詩歌又是什麽呢，又算得了什麽呢

尼采的悲劇是未能獲得謙卑精神，聽說他還極力攻擊耶穌，這是一個民族精英

對另一民族精英的嫉妒和否定，是令人扼腕歎息的

凡人應該互相寬容，因為所有的凡人都是殘缺的

聖人之間更應該互相寬容讚歎，像佛與佛一樣

詩人的偉大和先知聖人隻一步之遙，如果說事業，則全人類的事業

就是詩人的事業，詩人的心何其廣大哉

所以老成當看到寫愛情詩，寫小花小草風景詩的女詩人時倒還覺得不錯，她們得到了快樂欣喜

當看到竹露滴清響這樣的女詩人，在刀光劍影一樣的意象，意念，意識流中行走時

就戲說這女子的婚事怎麽辦呢，但願她已經成家立業，如此就好了

最好是一個很有錢很有胸懷的人，供養她，來把這所謂的詩人事業堅持繼續

那麽她的詩歌就不再是青春期湧動症，詩人應該一直寫詩歌到老

如此就算是真的詩人了，像竹露滴清響這樣的年輕詩人，如果一直堅持下去

至於錢，至於諾貝爾，至於魯迅，那算什麽呢

至於林語堂梁實秋，那真可能就如魯迅所說的喪家的資本家的乏走狗了

她是今日的仙人，明日的大師，成長著的大師，大師還應該是

堅持了很久很久的人，他們說，你們看我，我堅持了很久了呀

不是一年兩年呀，不是曇花一現，因而我們跟著他們走就不會無路可走

十三。

從竹露滴清響的詩中一如其他真詩歌一樣，我們讀到了良善，真風景真圖畫

那種觸及了骨頭的感覺，到底了到家了的感覺

老成關心的是否能夠持久和像山洪一樣還有很多很猛

該詩人不可能再有超越，因為她到家了

隻有不斷開辟嚐試新的領域，新的方式方法

她的詩歌，從佛與佛法來說，已經明心見性，再下來

隻有證道。再寫，也就是重複地觀照，重複地寫，如此而已

但也還有益，自娛自樂並且開啟別人的眼睛，像她一樣幸福而能看見

能夠以詩證道麽，老成一片茫然，可能也成吧，聽說就有念著掃把掃把而成佛的

如今念阿彌陀佛太拗口，太難，所以人們都不願意念，念即不念，真的很難啊

十四。

詩人是有福的，他們玩著新穎的遊戲，對世界無害，沒有什麽成本

對空氣根本不造成汙染，隻是傷點腦筋，他們從虛空中直接拿東西

看到別人看不到的，一個搞古玩的人，可能叫馬未都的吧，他說：過我眼，即我有

這也是真人所說的話，是真的，世俗人隻要拿在手中實實地才算數，很好笑

如此，詩人們就有福了，他們能擁有很多很多東西

老成說唯有詩人和農民這兩種動物對世界無害，一個從事物質生產

一個從事精神生產，其他的行業，大家也都看到了，汙染和後遺症很大

精神是大於物質的，因為精神像光明一樣可以無限分享

多人一起創作生產時，也不互相搶奪爭占資源，甚至更容易

但物質就不行，生產時難以共享共用資源，消費時時更不可能無限製

但是，還有老成的一個朋友說，你們詩人在幹什麽啊，讓詩人們餓死吧

老成嚴肅地教導批評他說，這種傻話，不應該從像你我這樣有身份有知識的人口中說出啊

詩人之所做所為，其意義重大，我若俱說之，恐有人不信，恐有人精神錯亂

然而詩歌注定要先滅絕，比佛法要早滅絕，因為大多數詩人不能夠成道

詩歌要先於小說，散文，戲劇，電影，電視等藝術形式從這世界上消失

中國先有詩歌在詩經中，然後有小說，散文，電視劇，電影，因而詩歌也最先死亡，先生先死

但詩歌是所有文學形式的靈魂，靈魂走了，其身體還能夠存在一些時候

就像中醫中藥，有人在喊，打倒中醫中藥，真是害人不淺，連魯迅都曾經說過

這是膚淺的，我們應該捫心自問，家傳寶貝失傳已久，其子孫就不再相信曾經擁有過

詩歌是寶貴的，詩歌一出手就試圖打通眼耳鼻舌身意等各處經脈

她是所以藝術形式的靈魂，最精確美妙的純粹形式，曾經存在過，現在還有，我們應該珍惜

十五。

中國人原先的境界是極高的，他們，就是我們的祖先是要走天人合一的路子，也是詩歌的路子

但後來就迷失了，現在我們跟著西方走，像個無腦人，走這物質的路子

所以就難了，就有難了，這個世界在淪落，佛說，國土要壞了

怎麽辦呢，唯有堅持，隻有謙卑和良善，唯有以更多的精神生產來抵兌太多的物質欲求

所以詩人要不斷地想，不斷地寫

他們說，我變，我變，我立刻變一個小小世界給你看

都是假的啊，詩歌是空中花啊，讓我們來玩玩假的，虛的

詩歌走虛，走空靈，走良善，以幫助現世的實，物欲，和醜惡

可能很虛弱，但很必要和崇高

詩歌是好的，因為至今還沒讀到描寫醜惡淫褻並恬不知恥的詩歌

謹以此文向天下詩人問安，祝福，大家辛苦了