九字箴言

老成教的教旨，也叫九字箴言：

謙卑
相非相
敬畏上帝

謙卑是態度問題，或者說是方法問題，是對人處世的方法和基調
謙卑是耶穌的獨創，或者說自耶穌而發揚光大，是無往而不勝的利劍
謙卑比老釋和老子的慈悲要好得多，特別適合於當今末世的人類
因為現在的人毛病很大，人與人之間和平和諧相處已經很不容易
利用謙卑精神能使你化解阻力，實現意誌，甚至是壞的意誌
好人謙卑則好事昌盛，壞人謙卑，則壞事得遂
萬事萬物都有兩麵性，謙卑同樣也是一柄雙刃劍，與其被奸詐小人利用
正直善良的人不如早早練習，早早利用

慈悲是上對下，而謙卑則是下對上，或者是平等友善互相對待
慈悲隻適合於少數幾個人，而謙卑則適合於每一個人
老成開悟後，耶穌的單單一個謙卑精神就把老成折服得五體投地
這是真的神人才能發明發現的寶貴精神，真的財寶
而慈悲的就差得多了，幾乎已經不適用於當今社會的人類

相非相是老釋在金剛經中所說的中心思想，很不錯的，所以老成拿來一用
相非相是世界觀、人生觀的問題，教你怎樣看待問題，觀察領會世界規律
實際上很淺顯簡單，但老釋喜歡把問題搞得很複雜很崇高神聖
這是他作為皇家血統所繼承的毛病，但也並非一無是處
老釋主要是想要門徒們鄭重對待這種方法，這個法門
相非相實際上就是變化，變中有不變，不變中有變化，極微小的變化
教導門徒們處理變化的技巧，如水上蹬圓木而行，不可執著死板

實際上謙卑和相非相之間有必然的聯係
你懂得了相非相，則你必然謙卑，不可能傲慢得起來，因為那樣很可笑很淺薄
比如你今天很了不起，賺了幾千萬幾個億，看到街頭乞丐或一個小生意人
蠅營狗苟地生活，你很自以為了不起，你不謙卑，實際上是很不明智
因為天下的財富是為天下人，沒有人也就沒有財富
天下財富終歸要某些人來擔當，都隻不過是個看管人罷了

上帝把這財富交給你，也能輕易轉交給另一個人
總有一種力量，總有一種運行著的潮流，讓你改變，讓你把握不住
沒準哪天你看不起的人走到你前頭，成為你的老板或對頭，擊敗你
這是個必然，這個人若不是個普通意義上的人
則他就會是一個抽象意義意義上的人，他是不老的時間老人
當你衰老不堪的時候，你終會意識到自己作為一個個人的無助無力
所以我們說不如早一點以發展變化的眼光，采取謙卑的精神
生存生活，對待你身邊的每一個人，包括街頭遇到的乞丐
那樣到那一天來臨的時候，你就會心情平和，不會有失落痛苦的感覺

慈悲的人自覺不自覺地認為自己比別人高明
但謙卑的人自覺不如人，或最多和別人一樣，值得同情，需要關心關注關懷
因為作為一個人，在其內心深處，總是柔弱的，脆弱的
他渴望功名權勢，渴望從他人得來的羨慕、尊敬、讚歎
然而這些都是虛無縹緲的，因而也是軟弱不可靠的
一個內心真正謙卑的人可以活得從容自在，遇到阻力時也能夠輕鬆化解
因為解決不解決這個問題，取決於他自己，而非別人，正如一個嬰幼兒遇到障礙物

老成教所述說的上帝，所認可認識的上帝，並非一般人所理解的上帝
上帝是一個概念，是一種必然的結果，或必然的規律，老成常打比喻說，這上帝就像
整體這個概念，他包括全部，所有，不可能還有什麽未曾包括進來
就如數字這個概念，凡是人能想到的數字，比如1， 或2， 1.1
或1.2， 或1.111，或1.112 等等，都包括在數字這個概念裏，上帝則包括所有

上帝=惡+善 
上帝=惡帝+善帝
上帝=正麵+反麵
上帝=已知+未知

所以要理解上帝，你要超脫善惡，超越你所在的這一麵，考慮到對立麵
聖經說上帝是好的，實在說這句話是不對的或不精確的
因為上帝有時對我們來說還是壞的，比如地震、海嘯等自然災害
這在出埃及記和約伯記中有所體現，上帝耶和華對摩西說
我要你去見法老，但我讓他的心鐵硬，不答應你的要求
耶和華有上帝的屬性，但還不是老成教所認可的上帝，他是摩西所理解的上帝
耶和華有點像老成教中的上帝加上善帝的意思
因為摩西想要後人認可上帝的無所不能，又想後人認可上帝是好的因而信服
但老成教認為上帝即使有壞的一麵我們也不得不信服敬畏，因為他是我們的唯一
不信服反而會導致更壞的結果
單從善和惡單一方麵來看，他們都不是萬能的
隻有上帝是萬能的，因為隻有他同時在正麵和反麵工作

上帝就像一塊地，長莊稼，也長雜草，養育人也養育害蟲
讚美敬畏上帝，是因為若沒有這塊地，則不可能有莊稼有人類，所以從可能性來說
上帝是好的，是說他給我們提供了一個平台，讓我們認識了
善與惡，領略了幸福和痛苦的感覺，人們不可能隻感覺到幸福愉快而
不感覺到痛苦和憂鬱，這是一個定律
這個定律也不是不可能打破，打破的秘訣是通過謙卑精神
通過相非相的世界觀，因為歸根結底，這幸福和痛苦的感覺是
一種精神現象，精神領域的問題最終還需要利用精神領域的方法
就是控製自己的感覺，這就是以自己的精神控製自己的精神
這有點像從平地上不通過外物，以自己的手提起自己一樣的難
但從前輩大師們的試驗和經驗來看還是可行的
結論是自己可以改造自己的思想，讓自己不再貪婪，不再心胸狹隘
最簡單常用的辦法是念佛，或祈禱等，實際上都是一種自我教育的方式
培養思維慣性，培養好的條件反射，潛移默化地改造自己的思想和感覺

上帝是一個平台，是我們作為人來說的，所有試驗經驗的，已知未知的全部
就目前來說，這上帝還能擔當得起我們人類的胡作非為
比如核試驗，互相殺戮掠奪，過分囤積，對物質的側重，對感官的片麵刺激
當然這平台不僅僅指地球，眾所周知地球似乎不堪重負
因而人類還需做一次兌變，像從蠶到蝶一樣來一次質的變化，從地球向太空移民
從平麵的生存向立體的生存來一次跳躍，否則在劫難逃地球的厄運
實際上地球的厄運，就是人類自己的厄運
人不醒悟悔改是有自取滅亡的可能的，完全可能，正如一個兒童玩火燒了房子
自己也被燒死，兒童尚有父母大人的關注教導，但人類作為整個個體
再無教導提醒他的另一個個體，隻有人類自己的良知和智慧
人類需要警醒的良知，這良知最典型的代表是老成教所認可的聖人們的言行
如道德經各種佛經，聖經，可蘭經等，但終歸需要人類能夠學習接受

上帝之所以可畏，值得敬畏是因為有一個上帝法則，這法則就是
你若尋求挑戰，上帝總有更大的挑戰供你挑戰

你若喜歡這挑戰，則盡管繼續
否則你隻有放棄自我
接受謙卑精神，則一切迎刃而解，則無所謂榮辱成敗
生無所謂生，死無所謂死，超越了生死，則無懼於死
這就是無為，老子所說的無為，是最高的解決方案
老成教的最高教旨實際上是無為，和老子所說的一模一樣
但最高深的道理也是最難懂最難接受的道理
所以老成沒有把老子的無為精神放到老成教的教旨中，無為成為老成教的密宗
不傳法門，正如有家傳絕技的家族，因為子孫們根器每況愈下，一代不如一代
傳正宗上乘武功已經成為不可能，隻傳一些下三濫的末流雜耍罷了

正如老釋所說，佛之於佛，其實質毫無差別，隻不過表現形式不同，用的語言不同罷了
所以我們說佛即是耶穌，耶穌即是佛，老子也是佛，老成也是佛
佛有佛的難處，這在老釋的法華經中展現無遺，真正原因是人類的根器退化
所以老子教導最上乘人才，老釋教導次一等人才，到耶穌，則是整日忙著幫助
瘸腿折胳膊的聾啞瞎眼殘疾人，教導勸解互相廝打無務正業的人們，令人心酸感歎
但這就是事實，老師是一樣的水平，學生不濟，不得不因才施教

老成說，要加入老成教你必須是佛教徒，耶穌教徒，道教徒
你要念佛，念耶穌，要祈禱，要讀道德經金剛經，實際上是指一條
簡單易行的路，若懂得老成教的這九字箴言，懂得並實踐這三條教規
則無所謂你是哪個教的教徒，則都是正教徒好教徒，否則都是邪教徒壞教徒